在群山綿延、河谷縱橫的中緬邊境，僅有三萬余人的阿昌族人把家園壘在半山半壩的坡地上，大山托著他們的脊梁，泉水撥動著他們的心弦。在這里他們把人類文明的種子播撒，把歷史進步的奇葩澆灌……

始見于唐朝時期漢文文獻記載的“尋傳蠻”，連接著遙遠的氐羌族群和阿昌族的血脈，沉積著中華民族大家庭演進文明的歷程。“尋傳蠻”分布于云南西部瀾滄江上游東西兩岸，東至金沙江合流地帶、西達緬甸伊洛瓦底江上游交匯的廣闊區(qū)域內(nèi)。元明時期，“尋傳蠻”已經(jīng)是開發(fā)今云南德宏傣族景頗族自治州的主人，被稱為“萼昌”“峨昌”和“阿昌”，分布于德宏州梁河縣的囊宋、九保兩鄉(xiāng)和隴川縣的戶撒鄉(xiāng)，逐步形成近代以來人口分布的格局。

古代南方陸上絲綢之路從阿昌族先民的家園旁穿過。置身于阿昌族村寨，隨處可見外來文化在這里生根開花，就如那接踵而至的民族節(jié)日，早已匯聚成阿昌族的文化傳統(tǒng)，成為他們生產(chǎn)生活的重要內(nèi)容。春節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)佐證了阿昌族文化中漢文化的源遠流長；潑水節(jié)、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)，以及村寨邊古老的佛寺傳達著阿昌族人對佛祖的信仰，賦予阿昌族與有著共同信仰的當?shù)卮鲎迦斯餐姆鸾涛幕卣?。高懸于佛塔頂端的銅鈴不時地在微風(fēng)中唱著人與神、人與人、人與自然和諧共處的贊歌；火把節(jié)上點燃了千百年的火把是阿昌族人與藏緬語族各族兄弟之源流的旁證；“阿露窩羅”節(jié)講述著阿昌族一個個古老的故事，是他們追隨祖先的腳步，傳承祖先的歷史的節(jié)日，每當節(jié)日的鐘聲敲響，阿昌族同胞身著盛裝，匯聚到矗立著繪有青龍白象、五谷、六畜等圖案的牌坊為標志的廣場上，在托起的始祖射下假太陽的巨大滿弦弓箭前歡歌起舞，那看不完的笑臉，唱不盡的歌，歇不下來的鑼鼓，停不住的舞步，向世人傳達著他們的幸福和喜悅，憧憬和向往，自強和團結(jié)。

阿昌族人對外來文化的開放心態(tài)沒有消減對民族傳統(tǒng)文化的無限眷戀和愛戴。他們雖然沒有自己的民族文字，卻有著豐富燦爛的口承文學(xué)，其體裁包括各種神話傳說和涉及萬象的民間故事，耐人尋味的民歌……壯美的長篇神話史詩《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族人的驕傲和自豪，它講述了天地萬物的起源，人類及其各種生物的由來，涵括了創(chuàng)世神話、人類起源神話、洪水神話和人祖英雄神話，被譽為西南游牧民族文化的“活化石”，阿昌族稱它為“阿公阿祖的路”。這條路在阿昌族人的子孫后代中延伸和傳頌，在新世紀的歌聲中入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們聚族而居，完好地保留著對本民族語言的使用，在經(jīng)濟全球化、文化一體化的今天，他們更加關(guān)注本民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承。

民歌是阿昌族人記憶歷史，抒發(fā)對生命的感悟，對自然法則的理解，對未來的暢想，對人間悲歡離合情感的最生動的藝術(shù)樣式。祭司用古阿昌語吟唱古樸厚重的祭祀歌和敘事歌，傳頌著祖先締造的文明和真諦；習(xí)俗歌、山歌折射出阿昌族的智慧、幻想和不凡的創(chuàng)造力；更令人叫絕的是，這樣一個日日月月使用著本民族語言的阿昌族人，會用漢語吟唱那樣優(yōu)美，那樣意味深長的山歌，一曲“妹是炭來哥是火,只要有你就有我；莫閑火塘冷灰蓋，吹紅火炭就見哥……”唱出了阿昌族對漢文詩句“比”“興”手法的如此造詣，印證了當?shù)匾痪?#8220;漢人的腿，阿昌族的嘴"的贊譽。“張口即調(diào)，出口成歌”，是阿昌族人對民歌熱愛的真實表達，無論是朋友相聚還是婚喪喜事，無論是起房蓋屋還是節(jié)日慶典，他們都要“背來多少籮山歌”、“挑來多少擔(dān)調(diào)子”，在“阿妹唱來阿哥和，山歌唱了幾十籮”的喜悅中，對不完的山歌蕩漾在山水間，回響于阿昌村寨，宛如山野里叮咚的泉水，清純、靈秀。那是阿昌族人對生命與愛情的吟唱，那是迸發(fā)出的粗獷純樸、大膽熱烈、率真風(fēng)趣的情感。

多元宗教信仰，昭示著阿昌族文化之厚重。阿昌族人崇拜自然、崇拜祖先，以特有的方式闡述著他們對自然界和人類社會的認知和理解。在阿昌族家家戶戶的堂屋正中，都供奉著祖先的神靈；在寨子頭的古樹下，豎立著祭拜護佑一方清吉平安的寨神“色曼”和地方神“色勐”的石柱，每年他們都要定期舉行神圣的全寨共同祭祀神靈的民俗活動；春節(jié)時，他們祭拜天地祈禱風(fēng)調(diào)雨順；播種時，他們請來谷魂婆婆守護稻田；火把節(jié)時，他們高舉火把趕走瘟疫和病蟲災(zāi)害；結(jié)親時，他們跪拜床公床母以求賜子賜福……南傳上座部佛教豐富著他們的精神世界。佛教、道家、儒家思想精髓融入他們的信仰體系中，以“和為貴”“善為本”的倫理道德和村規(guī)民約正是這些傳統(tǒng)信仰升華出的規(guī)范。行善積德、尊老愛幼、誠實本分、勤勞儉樸、勇敢堅定是阿昌族的崇尚。

這是一個聰慧靈巧的民族?？棽己丸F器制作是阿昌族男女傳統(tǒng)的看家本領(lǐng)，是阿昌族文化藝術(shù)之精粹，過去當?shù)赜?#8220;伙子看打鐵，姑娘看紡織”的俗話，婦女織的節(jié)子花筒裙布工序的復(fù)雜，非具備嫻熟的技能者莫為。男子打造的鐵器，曾經(jīng)是中緬邊境各民族人民不可缺少的生產(chǎn)工具和生活用具。素有“削鐵如泥、吹發(fā)即斷、柔可繞指”之美譽的阿昌刀深受各兄弟民族的青睞，它是生活在高山中的中緬兩國景頗族、傈僳族男子砍草劈路的工具和防身自衛(wèi)的武器，還是傣族、阿昌族男子標榜成年英姿的佩戴。阿昌刀帶著民族魂遠行到青海、西藏，為藏族男子彰顯強悍……阿昌刀被國家相關(guān)部委評為“最佳民族特需工藝品”，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

阿昌族服飾是穿在身上的歷史，那特色鮮明的婦女高包頭、節(jié)子花筒裙和花腰帶敘述著古老而美麗的傳說；那織在氈裙和腰帶上的花紋圖案，相傳是祖先遷徙的路線和種植的棉花及瓜豆的種籽。走進阿昌族人家，只見婦女腰系織布的皮刳席地而坐，手中的木梭來回飛舞于數(shù)米長的經(jīng)線間，在辛勞中編織對生活的責(zé)任和熱愛，對未來的憧憬。晚間，熱情好客的婦女端來了風(fēng)味獨特的“過手米線”，男人們獻上香純沁人的“小鍋米酒”與客人開懷暢飲，對酒當歌。

當改革的春風(fēng)吹拂阿昌族村寨，阿昌族奮力向前，實現(xiàn)了跨世紀的飛躍和巨變。黨的富民興邊戰(zhàn)略，對人口較少民族的特別扶持和關(guān)懷，把阿昌族人的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。如今，阿昌族村寨日新月異，寬敞的柏油馬路通達家家戶戶，電視機、錄相機播放著世界的文明與進步，電話、手機傳達著各種信息，忙碌的人們騎著摩托車去田間，開著拖拉機運回沉甸甸的稻谷，滿山的茶園吐露新枝，清香的茶葉為他們增添經(jīng)濟財富。阿昌山寨建起了第一個燈光球場，第一個文化活動廣場，第一座文化展示中心，第一條環(huán)鄉(xiāng)公路……昔日從沒有過的學(xué)校把他們的孩子一批又一批送出，送到大學(xué)學(xué)堂，送到建設(shè)祖國的前沿。阿昌族各種人才在鍛煉中成熟，詩人和作家在這里輩出和成長，他們匯聚成一條澎湃的河，一股團結(jié)緊密的繩，沐浴著黨的陽光雨露，譜寫更加輝煌燦爛的篇章！

【鏈接：阿昌族】

阿昌族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河等地，其余分布在盈江、潞西、瑞麗及保山市的龍陵和騰沖等地。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計,阿昌族人口為33936人，為國家重點扶持的人口較少民族之一。阿昌族使用阿昌語，屬漢藏語系藏緬語族緬語支，無文字，通用漢文和傣文。