【青銅秘檔】

在陜西扶風(fēng)縣城關(guān)鎮(zhèn)五郡西村，寶雞市考古隊(duì)在一個(gè)僅一米見方的窖藏罕見的連續(xù)挖出了24件西周青銅器，數(shù)量之多，實(shí)屬罕見。特別是青銅器上的銘文更揭示了西周末年周歷王時(shí)期的一段極為隱秘的歷史。

罕見青銅器上的神秘銘文

【精彩導(dǎo)讀】

2年前，陜西扶風(fēng)縣城關(guān)鎮(zhèn)五郡西村仿佛過節(jié)一樣，人聲鼎沸，這是由于前一天晚上寶雞市考古隊(duì)在一個(gè)僅一米見方的窖藏罕見的連續(xù)挖出了20多件西周青銅器。特別是其中帶有銘文的青銅器還記錄著一段不為人知的秘密。

銘文為什么如此重要？今天中國最重要的歷史記錄來自《史記》，可是也許由于缺乏資料，司馬遷對夏商周三朝最語焉不詳。

周是三朝中距今最近、也最讓人捉摸不透的王朝。所有人都知道，周達(dá)到中國上古文明的頂峰，孔子甚至遵從周制創(chuàng)立儒家文化。但對今人來說，對周王朝的印象不過武王伐紂、周幽王烽火戲諸侯等典故，它既沒有龐大的二里頭遺址，也沒有殷墟商代王陵，它留下最多的只有青銅器窖藏。寶雞作為周的發(fā)祥地，是有名的青銅器之鄉(xiāng)，而青銅器物上經(jīng)過研讀可以逐漸識別的銘文，幾乎成為追尋周王朝僅有的途徑。

此次五郡發(fā)現(xiàn)中最為重要的器物是兩件一模一樣的青銅尊，它們刻有完全相同、長達(dá)113字的長篇銘文。這些銘文會提供這個(gè)王朝什么信息？這些信息是否有助于人們對周王朝更清晰的認(rèn)識？學(xué)者們迫不及待地開始了解讀。

作為負(fù)責(zé)此次考古工作的寶雞市考古隊(duì)副隊(duì)長，辛怡華有幸成為第一批解讀者。憑著多年的古文基礎(chǔ)，他很順利地確認(rèn)了一些文字。然而在這些文字中，有兩個(gè)讓他大吃一驚。這兩個(gè)字與西周王朝的一位重要人物召公有關(guān)。

召公西周初年輔佐周王，被封于歧山之南。他雖然位高權(quán)重，但常常巡行鄉(xiāng)邑、為民解憂，因此三千年里海棠樹和碑刻一直用來紀(jì)念這位愛民如子的官員。

辛怡華在銘文中確認(rèn)的那兩個(gè)字，其中一個(gè)正是召公的“召”字。而另一個(gè)字則指向同一個(gè)人——琱。

就在辛怡華努力尋找銘文的真相時(shí)，考古隊(duì)隊(duì)長劉軍社也注意到五郡發(fā)現(xiàn)的異常。

寶雞市考古隊(duì)隊(duì)長劉軍社回憶道：首先奇怪的一個(gè)就是它這個(gè)里面怎么有兵器，特別是那個(gè)矛，矛一般本來就少見，如果說這是個(gè)窖藏的話，那出土在窖藏中間那就更少見，窖藏一般放這個(gè)禮器，就是青銅禮器，很少放兵器的，這應(yīng)該說是第一次在窖藏中間發(fā)生這個(gè)有兵器的。

除此之外，劉軍社還發(fā)現(xiàn)，所埋之地只有一米見方，十分狹小，所有器物被擁擠凌亂地堆放在窖底，給人感覺埋藏極為倉促。

劉軍社介紹：楊家村窖藏比這個(gè)就大一點(diǎn)兒，它這個(gè)窖藏實(shí)際上就特別的小。它是東西套東西這樣在里面放著，編鐘里面又放了東西，鼎里面再放東西，這樣就是很節(jié)省空間。窖藏是怎么形成的，就是西周末期等于是逃荒，人要跑，隨便挖一個(gè)坑，把重要的東西一埋，然后就跑了。

難道在窖藏掩埋的時(shí)候發(fā)生了什么重大事件？難道這個(gè)讓奴隸主貴族如此驚慌的事件中還有兵戎相見？

五郡窖藏普遍認(rèn)為是在周厲王時(shí)期。周厲王就是歷史上那位以殺人止謗出名的暴君。

厲王這個(gè)人物在中國歷史上是一個(gè)名聲不太好的人，在司馬遷的筆下，一直在司馬遷之前給我們留下的這個(gè)資料里邊，厲王比較暴虐。窖藏和銘文同時(shí)出現(xiàn)異常是否與周厲王的暴政有關(guān)呢？

一件與土地買賣有關(guān)的案件

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原來，銘文中多次提到的名為“召”的人，便是召公的后人——召伯虎，也就是《召公諫厲王止謗》中的召穆公。召伯虎平定淮夷，還救過周宣王的性命，因此在朝中位高權(quán)重。然而，辛怡華卻發(fā)現(xiàn)召伯虎和銘文中名叫王周生的人存在秘密交易。使召伯虎能牽扯進(jìn)去的事一定非同小可，這是一件與土地買賣有關(guān)的事務(wù)。

公元前1046年，當(dāng)周武王橫掃朝歌，立志要建立一個(gè)比殷商更強(qiáng)大的王朝時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)面對的局面異常復(fù)雜。

在剛占領(lǐng)的殷商故土上，殷商遺民的數(shù)量遠(yuǎn)在周人之上；在王朝的東方，強(qiáng)悍的夷人部族遍布今天的山東半島和淮河流域，隨時(shí)威脅新生王朝的安全；而在王朝本土鎬京的背后，鬼方和犬戎也對中原大地虎視眈眈。此時(shí)甚至連一張全國地圖都沒有的統(tǒng)治者周武王，該如何統(tǒng)治這個(gè)巨大的國家呢？他建立了土地分封制度。

寶雞市考古隊(duì)副隊(duì)長辛怡華介紹：所謂的分封制就是將姬姓的王室貴族，還有異姓貴族以及投降的異族首領(lǐng)，分封到全國各地去，他們那些人去的時(shí)候，帶著自己的家臣武裝以及俘虜，在指定的地方建立諸侯國，然后就是在周王朝的周圍建立了許多政治、軍事?lián)c(diǎn)來拱衛(wèi)王室，所以歷史上也叫封藩建衛(wèi)，也叫封建，中國封建社會最早一詞也就出自于那個(gè)封藩建衛(wèi)，它是保護(hù)王室的這種分封制。

分封制下土地只屬于天子一人。在三千多年前，分封制規(guī)定，土地只有天子可以分封賜予，它是絕對不允許轉(zhuǎn)讓和買賣的。

與此同時(shí)，在銘文中，辛怡華解讀出了至關(guān)重要、與土地相關(guān)的一句話：仆庸土田多刺，字面上的意思就是說琱生由于多占土地仆役被“多刺”。

辛怡華介紹：刺在詩經(jīng)里面也有，就是天何以刺。刺實(shí)際就是指責(zé)或者爭議，是引起全社會關(guān)注的一件事才會多刺或者指責(zé)、爭議。

因此，辛怡華認(rèn)為，這句銘文所描述的就是琱生因買賣土地而多次受人非議，且由于占地?cái)?shù)量過大被人控告，官司甚至打到了當(dāng)時(shí)的土地管理部門。

可是為什么西周的土地不允許變換所有者呢？這與當(dāng)時(shí)的另一項(xiàng)基本國策——宗法制有關(guān)。

寶雞市文物局局長任周方介紹，宗法制度它就是把整個(gè)社會分成了好多大宗、小宗。什么意思呢？比方一個(gè)大的家族，這個(gè)家族集群了很多，它就形成了一個(gè)嫡長者這種制度，就是不管怎樣，只有長者才能繼承王位。分封制對于一個(gè)國家的體制來說，它是對于土地的一種分配，而這種分配的基礎(chǔ)就是宗法制度，那么給誰來分，怎么去繼承它是由宗法制度來維系的。所以它是西周政權(quán)能夠存在而且是能夠維系的很重要的一個(gè)方面。

宗法制度下的西周是一個(gè)等級分明的奴隸制階級社會。周禮是孔子一生遵從的價(jià)值觀，而它就是根據(jù)君臣、父子、兄弟、尊卑、親疏、貴賤等關(guān)系詳細(xì)規(guī)定出符合某人身份地位的社會活動法則。因此，土地只有上一階層的人賜予才能擁有，能享用青銅禮器的也只有奴隸主貴族，享受華麗“雅樂”的上流社會和通俗“土樂”的一般民眾絕不應(yīng)該混同。

西周王朝固守著分封制和宗法制確立的牢固社會基礎(chǔ)，在祥和穩(wěn)定的狀態(tài)中創(chuàng)造了奴隸制社會的全盛時(shí)期。今天寶雞市青銅器博物館存有西周時(shí)期的青銅器一萬五千余件，與前代殷商王朝的器物相比，它們一掃前代神秘、繁縟、乖張的氣質(zhì)，顯得雄偉凝重，紋飾簡樸，充分反映出西周禮制之邦，務(wù)實(shí)平和的大國作風(fēng)。

但隨著時(shí)間的推移，封建制度開始萌芽，西周王朝的兩大支柱——分封制和宗法制反而成為阻礙社會發(fā)展的因素。農(nóng)業(yè)民族最關(guān)注的就是土地，底層的人更不會天生滿足于等級制度，要改變命運(yùn)，獲得土地成為唯一的希望。

1975年，寶雞歧山縣出土了37件青銅器，其中國寶裘衛(wèi)四器上的銘文，生動記載了周王朝建立七十余年后，土地制度的變遷。

寶雞市青銅器博物館段德新介紹說，這就是有名的裘衛(wèi)四器，是1975年出土于歧山縣，董家窖藏里面的四件國寶。第一件叫衛(wèi)簋(guǐ)，這個(gè)人名字叫衛(wèi)，裘是他的官職，在西周的朝廷里面有種官，專門管王室的裘皮的這種官，叫司裘。還有一件衛(wèi)盉(音hé）記載的是在周共王三年的時(shí)候，有一天周王在豐這個(gè)地方舉行盛大的接待諸侯的儀式，周王室的一個(gè)大臣叫矩伯，他為了參加這個(gè)儀式，去的時(shí)候要給周王帶些禮品，他身邊沒有，他就在裘衛(wèi)跟前去借了幾件東西，這幾件東西價(jià)值折合十朋 ，就是十田。

公元前900年，西周中期的這件衛(wèi)盉無疑是中國第一部土地交易的地契，也許當(dāng)時(shí)在場的官員、甚至矩伯都沒太在意其中的含義，但以裘衛(wèi)為代表的庶人貴族顯然露出了笑意。

五年衛(wèi)鼎講的是周共王五年的時(shí)候，有一天裘衛(wèi)把一個(gè)叫邦君厲的大臣，給他說的話告訴了幾個(gè)執(zhí)政大臣，說邦君厲跟他說，我最近正在參與周王第一次敬畏，兩個(gè)大河神的事需要跟你租五百畝地讓你去掙。另外一件九年衛(wèi)鼎記載的是，大臣矩伯要參加一次典禮活動，他去的時(shí)候向裘衛(wèi)要了一輛比較好的馬車和馬車上的裝飾品，但矩伯得把自己的一片山林，在臨湖的一片地方給裘衛(wèi)作為交換。

短短七年，裘衛(wèi)就換來了一千七百畝土地，成為顯赫的大貴族，這說明周初制定的王權(quán)土地所有制逐漸崩潰，周王無法阻擋土地兼并對西周王朝的蠶食，這個(gè)社會也就不再是人們想象中的禮樂之邦，而已經(jīng)變得危機(jī)四伏。

讀懂銘文 歷史真相徹底揭開

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通過一番努力，五郡青銅器上的銘文解讀告一段落，根據(jù)銘文記載，故事的開端應(yīng)該是這樣的：召伯虎的母親對召伯虎說，王周生由于土田仆役的事多次受到司法機(jī)關(guān)的偵察，如果超額三份，你就給說成兩份吧。原來王周生是求召伯虎幫他擺平官司的。

琱生有求于召伯虎除了召伯虎位高權(quán)重外，還因?yàn)樗麄兪峭蛔谧宓挠H戚。在銘文結(jié)尾通常頌揚(yáng)祖先的地方，琱生多次表達(dá)作此器是為了祭祀烈祖召公，以求子孫永享厚祿，可見琱生與召伯虎同宗。

但盡管他們是親戚，琱生屬小宗，且眼前的官司太大，因此琱生只好請求召伯虎的母親幫他在召伯虎面前說情，并多次送來玉璋、玉璜、絲織品等貴重禮品。

召伯虎于是向主管大臣傳達(dá)命令，要求重新處理此案，希望大事化小、小事化了。事后琱生又送玉圭等物作為答謝，并鑄造了兩口尊宣揚(yáng)召伯虎一家的功德。

眾多專家認(rèn)為，琱生由于觸犯了西周嚴(yán)禁買賣土地的法律，受到國家查辦。事件從五年正月，也就是公元前872年開始，召伯虎第一次接受了琱生的禮物，然而由于案件頗為嚴(yán)重，到了九月還沒解決，因此琱生不得不再次送上重禮，官司在第二年的四月才最終辦成，前后持續(xù)達(dá)一年零三個(gè)月。之后召伯虎將多占的土田仆役一一造冊，并將副本送給琱生。銘文講述的正是這樣一個(gè)隱秘故事的不同階段。

土地兼并盛行，世族大權(quán)在握，西周社會逐漸失去了它建立時(shí)穩(wěn)固的政權(quán)基礎(chǔ)。《國語周禮》中有一個(gè)名詞為厲始革典，周厲王竟然是中國歷史上改革的第一人！這恐怕出乎很多人的意外。

陜西省考古研究院研究員王占奎介紹，其實(shí)現(xiàn)在金文里出現(xiàn)的他的謚號，不是我們現(xiàn)在從文獻(xiàn)上看到的厲，厲害的厲，而是烈，烈和厲是音通的，那個(gè)烈是好字眼，不是這么壞的字眼，他的后人給他蓋棺定論的評價(jià)是個(gè)好字眼。

今天人們知道，憲法規(guī)定，礦藏、水流、森林等自然資源均屬國家所有，個(gè)人和組織必須依法取得使用權(quán)，但在三千多年前，按照原始社會的習(xí)俗，山林川澤是留作公共所有的，并不歸王室，而到了西周晚期，分封的諸侯國實(shí)力越來越強(qiáng)，周王室實(shí)際控制的土地卻逐漸減少，對外患連年的作戰(zhàn)又愈發(fā)加重中央財(cái)政的匱竭。此時(shí)曾經(jīng)處于奴隸制頂峰的周王朝走到了命運(yùn)的十字路口。

因此，周厲王開始將林麓川澤收歸國有，并征收了類似如今的國土資源稅，并雄心勃勃地計(jì)劃整頓國家財(cái)政。周厲王把當(dāng)時(shí)的一些貴族的利益侵犯了，后來又激起了一些老百姓的不滿。

公元前841年，歷史上爆發(fā)了第一次平民暴動，積怨已久的人們沖向王宮。

周厲王倉皇出逃，奔往山西霍縣；召伯虎用自己的兒子替換太子，保住太子的性命，潛出京城；琱生雖然早已預(yù)感到國事飄搖，并在家中存下大量兵器，以備不測，卻終究無力自保。他不得不放棄多年積累的巨大財(cái)富，匆忙埋藏了帶不走的青銅禮器，隨宗主逃往他鄉(xiāng)，榮華歲月從此落下帷幕。

今天，寶雞五郡西村的青銅器已經(jīng)成為揭密西周王朝的一個(gè)重要物證。雖然現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)還不足以呈現(xiàn)三千年前的歷史原貌，但無疑使我們更能真切地觸摸到這個(gè)中國最發(fā)達(dá)的奴隸制社會的輪廓。