龍的傳人，這是中國(guó)人對(duì)自己祖先的普遍認(rèn)識(shí)。那么，龍的形象究竟如何？其前身又是什么？你會(huì)認(rèn)為答案和豬蛇相關(guān)嗎？在即將開(kāi)展的“國(guó)家寶藏——中國(guó)國(guó)家博物館藏品展”中，玉豬龍和蜷體玉龍將告訴我們答案。

無(wú)價(jià)之寶當(dāng)成小孩玩具

1971年春，內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村暖陽(yáng)高照。沿著村外的田野望去，樸實(shí)的村民正在忙著春耕。其中一村民一鍬下去，泥土里突然露出一個(gè)有些發(fā)亮的東西。“這是什么玩意？”帶著這樣的疑惑，他俯下身，撥開(kāi)松土，“發(fā)亮的東西”漸漸露出真容。這是一個(gè)呈C字形的玉器。不過(guò)，這位村民只是把它作為普通器物拿到家里。

“因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)器物的價(jià)值，那位村民看它的形象有趣，就給他兒子作玩具了。”湖南省博物館教授喻燕嬌昨日介紹，村民發(fā)現(xiàn)的玉器就是后來(lái)鼎鼎大名的“蜷體玉龍”。“在后來(lái)的一次文物普查中，當(dāng)?shù)氐奈奈锔刹縿偤媒?jīng)過(guò)村民家中，一看到孩子手里的玉龍，他便覺(jué)得這不是一般的物件。”直到遼寧省的考古人員前來(lái)鑒定時(shí)，蜷體玉龍才最終被認(rèn)定，“這是紅山文化中的代表作品，是龍的祖型。”

龍最初可能是豬首蛇身

喻燕嬌介紹，從眾多出土的玉龍來(lái)看，龍的最初形態(tài)并非如我們所熟悉的那樣，而有可能是豬首蛇身。這次的“國(guó)家寶藏”展就將展出出土于8000年前的玉豬龍，“肥頭大耳，嘴和鼻子前部平齊，鼻梁上帶有明顯的皺紋，看上去特別像豬頭，軀體卷曲無(wú)足像蛇身，首尾相連，可謂亦豬亦蛇。”

演變過(guò)程體現(xiàn)文明發(fā)展

這些豬首蛇身的“龍”是否有事實(shí)依據(jù)呢？答案是肯定的，喻燕嬌直言，古諺就有“豬乃龍象”，現(xiàn)在看來(lái)這句話并非空穴來(lái)風(fēng)。“遠(yuǎn)古時(shí)期，豬在畜牧業(yè)中占有重要地位，古人除了把豬作為食物以外，還把它作為‘水獸’，在祈天、求雨、防洪等祭祀中，經(jīng)常把它作為祭品來(lái)祈求農(nóng)業(yè)豐收，并逐漸把豬抽象神化。”喻燕嬌說(shuō)，這些觀念反映到玉器造型中，豬首龍的出現(xiàn)就不足為奇了。

那么，龍?bào)w的形狀為什么源于蛇的身軀呢？有專家認(rèn)為，這是紅山人對(duì)蛇崇拜的原因。因?yàn)?，蛇的活?dòng)與季節(jié)的循環(huán)是相符合的，因此，古人以蛇象征土地和繁殖力。于是兩者結(jié)合起來(lái)，就出現(xiàn)了豬首蛇身龍的形象，“可以這樣說(shuō)，豬向龍的演變過(guò)程，必然是原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展的過(guò)程，是原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志，也是宗教祭祀的需要。”

同時(shí)，喻燕嬌還特別提到，玉豬龍出土?xí)r位于死者胸前，它用作佩飾的可能性極大，象征著主人的某種權(quán)力。但高度達(dá)15厘米以上的大型玉龍，就其重量來(lái)說(shuō)已不適合佩帶，因此許多學(xué)者認(rèn)為紅山文化玉龍不僅僅是一種飾物，而應(yīng)是一種神器和圖騰物。