飾品是以其審美功能和實(shí)用功能而存在于人們的生活中，但一進(jìn)入等級(jí)制度分明的文明社會(huì)，分等級(jí)、定尊卑，則成為它最主要的功能，“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤，皆存等差。”如韘，天子、諸侯用象骨，士則用棘。又如充耳，天子用玉瑱，諸侯以石。當(dāng)今則不必拘泥這些。

古時(shí)常見(jiàn)的飾品有玉、珠、刀、帨等。不過(guò)，如服裝分男女一樣，飾品上有著明顯的性別區(qū)分。

古代女子的飾品從佩帶的位置分大致可以分為發(fā)飾，耳飾，項(xiàng)飾，臂飾和佩掛飾等五個(gè)大類。

飾品是纏繞在女人發(fā)間、頸間，指尖的千世情緣，美麗的女人和驚艷的飾品都是世間尤物。女人用飾品襯托美貌，飾品用女人展現(xiàn)璀璨。女人喜歡飾品，這充分顯示了女人與飾品一樣地精細(xì)、活潑、隨意；飾品在人的整體形象上就是這樣的風(fēng)吹草動(dòng)，擴(kuò)散與加強(qiáng)了美麗的范圍，甚至把女子的詩(shī)情都牽了出來(lái)。當(dāng)然，飾品對(duì)于細(xì)致的女人來(lái)說(shuō)，不是為了用的，單單一件飾品擺在手里就喜歡了，這個(gè)飾物本身就有了欣賞價(jià)值。

中華祖先從五萬(wàn)年前至六萬(wàn)年前舊石器時(shí)代中期利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥(niǎo)蛋殼、石珠等創(chuàng)造串飾，到36000年前峙峪人用墨石制作裝飾品、28000年前下川文化選用瑪瑙、玉髓、墨曜石等制作石器，及至一萬(wàn)年前新舊石器交替時(shí)期，進(jìn)一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏色的材料創(chuàng)造各種裝飾品，這些裝飾品除實(shí)用外，還滲透著與原始巫術(shù)圖騰活動(dòng)相關(guān)的觀念性含義，展示了人類精神領(lǐng)域的擴(kuò)大，審美能力的發(fā)展。

發(fā)飾

古代文獻(xiàn)中記載女子發(fā)式多到浩如煙海，同樣，發(fā)飾也是美發(fā)的重要部分，梳好的發(fā)髻要用花和寶鈿花釵來(lái)裝飾。這寶鈿花釵里包括了發(fā)簪、華盛、步搖、發(fā)釵、發(fā)鈿?；蕦m貴胄的女子可以用珍奇的材料做發(fā)飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，“拙荊” 便是古代男子對(duì)外人稱自己的妻子的謙詞。

李笠翁在《聲容》里對(duì)女子的頭發(fā)、發(fā)形、發(fā)式有很精到的描寫(xiě)，在后人看來(lái)他那種風(fēng)流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，只好寄情于女子的頭發(fā)了。不過(guò)，清是近世，有美麗的發(fā)飾得以傳世，看到它們，感受到什么是荀子說(shuō)的“萬(wàn)物之美可以養(yǎng)樂(lè)。”

笄（jī）：用來(lái)固定發(fā)髻，是根細(xì)長(zhǎng)釬子，一頭銳，一頭鈍，鈍的一頭有突出的裝飾，稱為首部。笄是發(fā)簪家族的鼻祖。笄的首部簡(jiǎn)單樸素。漢族女子的成人禮就叫做“笄禮”。笄是成人禮上初加的發(fā)飾。

《發(fā)飾》一圖中 “商代笄飾”中人物似孩童形象，身上刻有清晰的紋樣，可能是早期的文身，頭上插的飾物，可能是一對(duì)發(fā)笄 ，由此可見(jiàn)商代發(fā)笄的安插方法。笄是我國(guó)在新石器時(shí)代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來(lái)固定發(fā)髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發(fā)髻外，也用來(lái)固定冠帽。古時(shí)的帽大可以戴住頭部，但冠小只能戴住發(fā)髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)插進(jìn)發(fā)髻加以固定。固定冠帽的笄稱為“衡笄”，周代設(shè)“追師”的官來(lái)進(jìn)行管理。衡笄插進(jìn)冠帽固定于發(fā)髻之后，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下拴住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒(méi)有許嫁，到二十歲時(shí)也要舉行笄禮，由一個(gè)婦人給及齡女子梳一個(gè)發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。

簪：在笄的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)，簪的首部要華麗豐富得多。不過(guò)很多時(shí)候，簪、笄的叫法是通用的。

殷商時(shí)期的古人就開(kāi)始用簪了，簪的用途有二：一為安發(fā)，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩(shī)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”?；实墼诠?jié)日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時(shí)規(guī)定罪犯不許帶簪，就是貴為后妃如有過(guò)失，也要退簪。因?yàn)轸⑦€象征著尊嚴(yán)。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國(guó)之人何談尊嚴(yán)。現(xiàn)在只有從白云觀道士的裝扮上感受到曾經(jīng)的華夏衣冠了。

釵：在簪的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，約出現(xiàn)在西漢晚期。釵的首端為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長(zhǎng)針，常配備成對(duì)，使用時(shí)安插在雙鬢。

步搖：也許是在簪釵的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的。根據(jù)《釋名 釋首飾》：“步搖，上有垂珠，步則搖也。” 可以想象，步搖最動(dòng)人處正在那起身微步的瞬間?！独m(xù)漢書(shū)·輿服志》記皇后服制：“假結(jié)步搖簪珥，步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝。” 當(dāng)走動(dòng)的時(shí)候，那白珠桂枝和耳珰隨著腳步搖動(dòng)，化靜為動(dòng)，所謂的“花枝亂顫”大約就是這種意境吧。

花釵冠：宋徽宗政和年間（1111年～1117年）規(guī)定命婦首飾為花釵冠?！端问?#183;志一百四·輿服三》：“花釵冠，皆施兩博鬢，寶鈿飾。翟衣，青羅繡為翟，編次于衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿準(zhǔn)花數(shù)，翟九等（即：衣上的翟紋有九行）；第二品，花釵八株，翟八等……第五品，花釵五株，翟五等。”花釵冠乃皇后、皇妃、公主等命婦之首服，但以冠的佩飾細(xì)節(jié)做等級(jí)區(qū)別，如冠上花株之?dāng)?shù)，有9、8、7、6、5等規(guī)定，以示身份。

鳳冠：在花釵冠的基礎(chǔ)上進(jìn)一步裝飾有特定象征意義的龍鳳飾，發(fā)展出了朝廷命婦的鳳冠。洪武三年定制，皇后在受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)著最高級(jí)別禮服的冠飾為九龍四鳳冠。上飾大小花樹(shù)各12，兩博鬢、12鈿（dìan）（短頭大花的花簪）。永樂(lè)三年略加改動(dòng)，為三博鬢。對(duì)于公主和皇妃則用九翚（hui1，即為山雉）四鳳冠。鳳冠后成了朝廷命婦的專屬，尋常人家女子只有在親迎時(shí)可以著戴。

梳篦（bì）：簡(jiǎn)稱櫛。持有“身體發(fā)膚受之父母”觀念的漢人傳統(tǒng)中，梳篦有著別有的感情。既可以梳理發(fā)絲，又可作為固定發(fā)型的發(fā)飾，一直受到青睞?！对?shī)·周頌·良耜》有云：“ 其崇如墉，其比如櫛。” 意思是：那些堆積如山的黍稷，被排列得就像櫛一樣的整齊。是用于祭奠豐收的頌歌。

中國(guó)自古便注重禮儀，人們對(duì)自己的儀容裝飾十分重視。梳篦使頭發(fā)潔凈無(wú)塵、絲絲相現(xiàn)，早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習(xí)慣。春秋以前的梳子形制復(fù)雜、裝飾考究，但外形特征基本一致，都是直豎形：梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。 從戰(zhàn)國(guó)到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，尤以木料最常見(jiàn)。梳篦的造型，多上圓下方形似馬蹄。 隋唐五代的梳篦，多做成梯形，高度明顯降低，其質(zhì)料及裝飾視用途而別。宋朝以后，梳子的形狀趨于扁平，一般多做成半月形。明清時(shí)期的梳篦樣式，基本保持宋制。

珠翠：珠翠通常和金銀合制成花朵,連綴于簪釵。漢代傅武仲的《舞賦》有“珠翠的礫而照耀兮,華飛而雜纖羅”的描寫(xiě)。唐人李善在這句話下注釋說(shuō)：“珠翠,珠及翡翠也。”這兩種材料都非常昂貴，平常人家女子難得具有，珠翠一度成了貴婦的代名詞。北宋時(shí)，為了整飭民俗，提倡節(jié)儉，在景佑年間曾經(jīng)將珠翠列為禁物，不準(zhǔn)官民之家再用；后來(lái)又禁止宮廷婦女使用。一直到了宋末，禁令才漸漸松弛。宋元之際用珠翠的婦女愈益增多，至明清時(shí)則再度流行，成為貴族婦女的主要首飾。

勝：按照材質(zhì)的不同分類有金勝、玉勝、寶勝（鑲嵌寶石）、織勝（布帛）、華勝等；按照外形的不同分類有方勝、彩勝、幡勝等。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中寫(xiě)道：“西王母其妝如人,豹尾、虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”?！逗鬂h書(shū)·輿服志》記載，太皇太后、皇太后入廟祭祀之服就有華(花)勝之物：“簪以玳瑁為摘,長(zhǎng)一尺，端為華勝，上為鳳凰簪。”

假髻：《儀禮·士昏禮》中關(guān)于嫁婦的衣妝，提到的“次”就是一種假髻。古時(shí)高大的假髻，必有支撐假髻的工具，在四川寶興瓦西溝東漢墓人架頭部出土一件長(zhǎng)12.5厘米、寬10.4厘米呈獨(dú)腳釵狀的鐵飾件，上端以兩股細(xì)鐵條橫彎成弧形，外有細(xì)鐵絲纏繞，可能就是一件假髻支撐器。