“釋奠大祭”惹起的非遺之爭

5月11日，韓國首爾成均館大學的大成殿，來自韓國各地的知識界人士和多國嘉賓共1000多人在莊重肅穆的氣氛中舉行了春季“釋奠大祭”。不少媒體對此事進行了報道，但普遍篇幅較短，未介紹此祭的來龍去脈。一些媒體在轉載時，將之與此前的韓國端午祭申遺及針灸申遺等事并列，使一些讀者產生了誤解。

“釋奠”祭拜的不僅是孔子

韓國每年的“釋奠大祭”于5月11日孔子祭日和9月28日孔子誕辰日在成均館和全國各地234個鄉(xiāng)校舉行。它祭拜的不僅僅是孔子，而是包括孔子及其他圣賢，其中也包括韓國的圣賢。一位目前正在韓國交流訪問的學者說，成均館文廟大成殿中供奉著的是孔子、顏子、曾子、子思、孟子等孔門37位先圣的牌位和韓國36位先賢的牌位。

據(jù)《禮記·文王世子》記載，周朝時，“釋奠禮”并不是祭拜某一個特定人或某些人。后來，由于孔子在教育事業(yè)上的成就很高，影響最為深遠，所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。“釋奠禮”自中國傳入朝鮮半島后至今，基本程序一直沿襲中國雅樂的規(guī)范，是保存相對完整的祭奠儀式，因此，韓國政府指定它為重要非物質文化遺產第85號。其中既有朗讀祭文、燒香、磕拜、敬酒等嚴格的祭祀程序，也有專門演奏的祭禮樂和舞蹈。整個過程大概需要一個半小時，參加儀式的男子要磕4次頭，女子則要磕兩次。主持儀式的人更是有許多“禁忌”。比如，活動前幾天開始不能喝酒，不能聽音樂，也不能參加葬禮等。韓國“釋奠大祭”所在的主要場所成均館始建于1398年，時為國家掌管學術思想的最高權力機關，相當于中國的太學與國子監(jiān)。當今的成均館大學，在韓國排名前五，是韓國儒學思想研究與傳播的中心，擔負著對紀念孔子及儒家弟子的儀式進行監(jiān)督與管理的職能。

實際上，除了韓國，中國的儒家文化在日本、新加坡、印度尼西亞等周邊國家以及歐美國家的華人社區(qū)均有著廣泛而深入的歷史與社會影響。在這些國家，也常有一些祭拜儒家圣賢的活動，往往在孔子祭日、誕辰日于孔廟舉行。2005年9月28日，聯(lián)合國教科文組織曾參與主辦了首次全球聯(lián)合祭孔活動，在中國大陸及臺灣、韓國、日本、新加坡、德國、美國等地的30多座孔廟同時舉行。

與非遺有關的各種非議

國內一些網(wǎng)站為韓國此次“釋奠大祭”開辟了討論專貼，論題為：你贊同韓國舉行釋奠大祭祭祀孔子嗎？一些網(wǎng)友憤憤不平，措辭激烈，用“剽竊”等詞來形容韓國的一些非物質文化遺產項目，恨不得與其“算個總賬”。

端午祭的祭祀內容由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等構成，與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原的端午節(jié)完全是兩回事。有專家認為這是一個典型的因翻譯不當而造成的誤會。中國駐聯(lián)合國教科文組織前一等秘書、從事多年文化遺產保護工作的專家鄒啟山認為，非物質文化遺產首先是人類共有的文化財富，它不屬于地理意義上的哪一個國家。而且，按照《保護非物質文化遺產公約》規(guī)定，當一項遺產同時在兩個或多個國家存在時，申報國必須和其他國家事先協(xié)商好以后，聯(lián)合申報非物質遺產。大家大可不必擔心“孔祭”會被搶先申遺。韓國的一些非物質文化遺產項目在傳統(tǒng)的文化活動中注入了現(xiàn)代元素，成功實現(xiàn)了現(xiàn)代轉型，并得到了國際認同，對于中國的文化遺產保護很有借鑒意義。“孔子是中國的，儒學是世界的”也好，“孔子屬于中國，也屬于全世界”也好，這類觀點是文化交流的結果，與剽竊無關。韓國“釋奠大祭”實際上也是中國儒家思想在韓國“開花結果”的一個例證。

再如前些日子在國內網(wǎng)絡上沸沸揚揚的所謂韓國稱孔子是韓國人、孫中山是韓國人等新聞，則更是謠傳。有韓國學者表示，韓國所有新聞媒體都沒有這樣的報道，此類言論極有可能是某些網(wǎng)絡好事者的“杰作”。這次釋奠大祭，成均館邀請了中國北京孔廟和國子監(jiān)博物館館長吳志友出席，而這一事實在“第N手”的網(wǎng)絡轉載中卻被忽略、刪節(jié)了。