三彩陶馬是唐代雕塑藝術(shù)品中最能反映時(shí)代精神的作品。博物館、藝術(shù)館、社會(huì)個(gè)人收藏家總是重金收購，作為藝術(shù)瑰寶收藏。而以制作假古董發(fā)財(cái)致富的人，自然把仿唐三彩陶馬作為生財(cái)之道，生產(chǎn)出各種形象和規(guī)格的三彩馬。一般粗制濫造和新手作的贗品很容易鑒定，而有幾十年制作經(jīng)驗(yàn)的高手，特別是那些工藝技術(shù)力量很強(qiáng)的三彩陶廠精心仿制的作品 判斷起來很難。如何判定呢?

第一，體會(huì)三彩陶馬的時(shí)代氛圍 三彩陶馬是雕塑藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代產(chǎn)物。大唐盛世國運(yùn)昌盛，文化教育藝術(shù)發(fā)達(dá)，孕育出生機(jī)勃勃的雕塑藝術(shù)。馬，這種動(dòng)物形體結(jié)構(gòu)本來就得美，與人們的生活關(guān)系密切，包括宮廷生活的祝壽、慶典、游獵，沙場征戰(zhàn)，商業(yè)運(yùn)輸和日常生產(chǎn)生活都不開馬。唐太宗時(shí)起，以出駿馬著名的西域地區(qū)就不斷地向?qū)m廷獻(xiàn)良馬，例如骨利干遣使獻(xiàn)良種馬百匹，唐太宗親自命名，并制定一套評(píng)馬的標(biāo)準(zhǔn)。他的陵墓就雕有駿馬形象。養(yǎng)馬的官吏品級(jí)都相當(dāng)高。唐朝工匠作馬時(shí)總是將其放在最高等級(jí)上來塑造的，把馬的形象和精神升華為大唐盛世精神的體現(xiàn)。因此，唐三彩各種形象的馬都?xì)庥钴幇海袀€(gè)性，有情調(diào)，有姿態(tài)，以內(nèi)在勁而發(fā)外在的形，線條流暢，骨肉停勻，神完氣足，加上斑燦絢麗的彩釉，使馬的雕塑不同凡響。唐朝以后沒有一個(gè)時(shí)代的馬的形象有唐馬這樣多姿多彩，這樣神駿的。假古董制造者首先是沒有這樣高超的技藝，也沒有大唐盛世的時(shí)代氣氛，他們根本就無法塑出三彩馬這樣的藝術(shù)形象。他們只能照考古發(fā)掘品，博物館陳列品和出版物上的形象模仿。模仿不是創(chuàng)作，既沒有生活體驗(yàn)，又沒有激情，塑造的馬外形可以像馬，但沒 有生氣，比如線條不夠流暢。如真唐三彩陶馬的頭、頸、胸、背脊、肚腹、臀部、腿蹄的結(jié)構(gòu)，線型是用富有彈性的線條，既流暢又有力的組成形體，變化自然。而假陶馬面部扁平，眉骨、顴骨、鼻梁、嘴唇起伏變化不大，比較死板。頸部線條太直，豐滿的胸部和臀部為了夸張，作的幾乎成方形，出不來真品的圓潤感。差之毫厘失之千里，真品生機(jī)勃勃，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，把人引導(dǎo)到一千多年唐朝社會(huì)，三彩馬就是光輝燦爛的大唐文化的一個(gè)體現(xiàn)。假陶馬則死氣沉沉，沒有生機(jī)。這個(gè)體會(huì)有助于對(duì)真假三彩馬的判斷。

第二，看胎體判斷真假 制作唐三彩的原料是北方次生高嶺土，即坩子土，一般說來，加工并不精細(xì)，胎泥顆粒并不均勻，有的還相當(dāng)粗。以900度以上的溫度燒胎體，施釉以后， 以低于此溫度來燒釉。大多數(shù)胎體不夠堅(jiān)硬，經(jīng)過埋藏地下，地下水腐蝕等因素使胎體老化，一般都有老化剝蝕的現(xiàn)象。由于燒成氣氛的關(guān)系，胎色略微泛紅，白度不高。假古董又白又細(xì)，燒成溫度高達(dá)1100-1200度，沒有任何剝蝕粉化的現(xiàn)象。

第三，三彩釉本質(zhì)特征的真假差異 真品釉質(zhì)比較厚潤，基本顏色是白色、黃色、綠色和藍(lán)色。釉中含大量的鉛，不同顏色的施上以后在燒成中液化，流動(dòng)、浸漫、綜合、熔融，以上幾種基本釉色就變成五光十色，絢麗多彩。假古董色彩單一，主要是綠彩和黃色，再加白彩和藍(lán)彩(極少)，各種彩色熔融浸浸綜合極少，沒有光輝燦爛的感覺。有的作品伯人看出， 就只掛醬紅彩釉：釉光明亮刺眼，有火光外露的感覺。

第四，制作工藝 真品用模制成型。泥料配制較干，工匠填泥、壓泥使勁擠壓，力求夯填結(jié)實(shí)。胎體內(nèi)壁有精大而深的指痕。頭顱、軀干和腿蹄接縫明顯。假品泥料配制稀軟，壓泥時(shí)用勁很小，有摩痕，內(nèi)壁比較平滑，粘接痕跡不明顯。