古代陶瓷的紋飾特征與鑒定

瓷器的紋飾有助于鑒定古陶瓷的時(shí)代。因此，在古瓷鑒定中，必須牢牢掌握紋飾的發(fā)展趨勢(shì)以及各時(shí)期紋飾的固有特點(diǎn)。我們將分兩期為大家總結(jié)關(guān)于陶瓷紋飾發(fā)展的來(lái)龍去脈。

一、紋飾種類及紋飾的時(shí)代總體趨勢(shì)

1、陶瓷器上的紋飾，習(xí)慣上按其所在部位及制作工藝，可分成胎裝飾與釉裝飾兩類。胎裝飾：陶瓷器上舉凡刻、劃、印、剔、堆、貼、鏤、雕、塑，等等紋飾，工藝上均是以硬質(zhì)工具在胎體上作成，大多于上釉前施工，亦有少數(shù)作于上釉后。 釉裝飾：用釉料、彩料在胎體上描繪圖案、書畫等，工藝上是以毛筆之類的軟工具施技，不觸破、更不損傷胎體。大家知道，釉裝飾中又有釉上彩、釉下彩之不同。 胎裝飾乃元代以前陶瓷的主要裝飾手法， 釉裝飾為元、明、清陶瓷的主要裝飾手法。

2．時(shí)代總體趨勢(shì)

新石器時(shí)代：各種彩陶，屬彩裝飾。這種低溫彩的裝飾功用，類似于后來(lái)的釉。（僅是裝飾功用，它沒(méi)有釉所有的保護(hù)胎體等功用。）各種灰陶、黑陶、紅陶、褐陶等上的刻、劃、堆貼、錐刺的云雷紋、繩紋、平行線紋等等，屬胎裝飾。顯然，整個(gè)新石器時(shí)代彩陶比灰陶等數(shù)量少些，可以認(rèn)為新石器時(shí)代陶器以胎裝飾為主。

原始青瓷：全是胎裝飾，有印花、堆貼（如S紋）等。

東漢六朝青瓷： 胎裝飾：刻、印、鏤、堆、貼、雕、塑等類胎裝飾為主，占此時(shí)期裝飾的絕大部份。 釉裝飾已經(jīng)萌芽，出現(xiàn)了下面一些形式：褐色點(diǎn)彩，出現(xiàn)于三國(guó)至西晉晚期，到東晉已經(jīng)成熟并流行起來(lái)；三國(guó)吳時(shí)，出現(xiàn)釉下褐色彩繪，但未形成風(fēng)氣，所見(jiàn)標(biāo)本目前僅一件。這個(gè)時(shí)期的釉裝飾，無(wú)論點(diǎn)彩、釉下彩繪，均為高溫釉料作成，與胎體一次燒成，即為高溫彩釉，以鐵、錳為呈色劑。

隋、唐： 這是我國(guó)陶瓷各種紋飾，裝飾手法大發(fā)展的時(shí)期，刻、印、鏤、雕、貼、堆等胎裝飾繼續(xù)發(fā)展，以唐三彩、長(zhǎng)沙窯彩繪、鞏縣青花為代表的釉裝飾得到空前發(fā)展，我國(guó)陶瓷裝飾出現(xiàn)新氣象。但胎裝飾仍是主要形式。 胎裝飾；在越窯為代表的青瓷及邢窯為代表的白瓷的各大名窯，重釉不重紋飾，故紋飾很少。這不多的紋飾幾乎全是刻、劃的蓮瓣紋之類的胎裝飾。此外，長(zhǎng)沙窯有堆、貼、模印等胎裝飾。 釉裝飾： 點(diǎn)彩、條彩、斑彩，這是高溫彩釉，以鐵、錳、鉆等為呈色劑。長(zhǎng)沙窯、越窯、邛窯有。 彩繪：這是此時(shí)期大量興起的陶瓷裝飾工藝，繼承六朝傳統(tǒng)，以長(zhǎng)沙窯最為豐富，越窯鞏縣窯有少許。常見(jiàn)有褐、綠、蘭、紅等色，以鐵、錳、鉆為呈色劑。彩繪無(wú)論釉上釉下，均是高溫彩繪，一次燒成。 三彩：唐三彩是一種低溫二次燒成的釉彩，呈色劑主要有鐵、錳、鉆、銅等。這是我國(guó)陶瓷釉裝飾最為引人注目的成就，有承前啟后的巨大貢獻(xiàn)。 值得一提的是，以浙江越窯青瓷為代表的唐代青瓷，盡力在提高釉本身的裝飾效果，即釉沒(méi)有作成紋飾，僅釉的色澤美就充 分美化了瓷器，此時(shí)已較為成功，較為明顯。如越窯釉的千峰翠色，裝飾效果就極佳。

宋： 此時(shí)我國(guó)陶瓷器大大發(fā)展，在陶瓷裝飾上是胎裝飾與釉裝飾并重。比較起來(lái)，胎裝飾使用較多，而釉裝飾亦得到更大發(fā)展，其發(fā)展速度超過(guò)胎裝飾。 胎裝飾；以印花、劃花、刻花為主，雕、塑、堆、貼、鏤等技法用的較少。以定窯系白瓷印花，耀州窯系青瓷刻花劃花，青白瓷系列劃花最有代表性。 釉裝飾： 有進(jìn)一步發(fā)展。在我國(guó)陶瓷史上，是最為重視釉本身對(duì)陶瓷器的美化裝飾作用的時(shí)期，也最成功，真正實(shí)現(xiàn)數(shù)百年來(lái)人們不斷追求的釉質(zhì)如冰似玉，釉色雨過(guò)天青，千峰翠色的愿望。此時(shí)期釉本身的裝飾效果（不依靠圖案紋飾）達(dá)到前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的高度，有若干影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)造。 均窯創(chuàng)造了窯變釉（兩種以上釉合用變化出的特殊釉）、銅紅釉。 汝窯、官窯、龍泉窯，均重視釉本身的美化裝飾作用，只憑單色釉本身就制造了極佳的裝飾效果，釉的凝重、深沉、含蓄、厚潤(rùn)（有的時(shí)期，釉厚超過(guò)胎體厚度），極好地美化了瓷器，達(dá)到它種裝飾手法達(dá)不到的裝飾效果。

官窯、哥窯創(chuàng)金絲鐵線，魚(yú)子紋等開(kāi)片釉，為釉裝飾工藝開(kāi)辟新途徑，即釉色不同有不同的裝飾效果，釉的形式有差別，更有一種別開(kāi)生面的裝飾效果，開(kāi)片紋以其似殘而非殘的特殊形式，創(chuàng)造了一個(gè)新的美學(xué)情趣。 彩釉結(jié)合的裝飾：釉裝飾的不斷發(fā)展，宋代出現(xiàn)了磁州窯系的釉上彩或釉下彩裝飾工藝與釉結(jié)合的新型裝飾工藝，白釉釉下黑花，釉上紅綠彩就是典型。主要形式是繪畫、詩(shī)文。也有釉上彩與釉下彩結(jié)合的個(gè)別例子，但很不成熟。 青花瓷這種釉下裝飾工藝，繼承唐代傳統(tǒng)，有少量生產(chǎn)。宋代青花數(shù)量雖少，意義卻比較重要，它使唐代開(kāi)創(chuàng)的這種釉下裝飾工藝沒(méi)有中斷，得以延續(xù)，就為宋以后青花的大發(fā)展提供了工藝技藝傳統(tǒng)。

元、明、清： 釉裝飾極大發(fā)展，胎裝飾急劇衰落，以景德鎮(zhèn)窯為代表。 元代以青花、釉里紅成就最大。元青花上承唐以來(lái)釉裝飾工藝技術(shù)而大加發(fā)展，下啟明清青花的黃金時(shí)代。元代首創(chuàng)的釉里紅，使釉裝飾獲得一個(gè)新品種，更受社會(huì)喜愛(ài)，為釉裝飾的進(jìn)一步發(fā)展增強(qiáng)了活力。單色釉也承宋代風(fēng)范，龍泉窯在元初仍然處于高峰。另外創(chuàng)造了高溫蘭釉。銅紅釉也有發(fā)展。 明代釉裝飾進(jìn)入繪畫時(shí)代，以青花為主流，發(fā)明，發(fā)展了五彩、斗彩、素三彩等。 清代的釉裝飾更發(fā)展到極致，以各種彩瓷為主，青花次之，大量使用色釉。彩瓷中以粉彩為代表，到中晚期占主導(dǎo)地位。 明、清時(shí)期，也還有一些胎裝飾瓷器，但與大量的釉裝飾比，微不足道，略而不述了。

二、紋飾的主要形式、題材及其時(shí)代特征

前面曾經(jīng)提到，紋飾是鑒定古陶瓷的內(nèi)容之一，元代以后尤其重要。

1．紋飾的形式　古代陶瓷器的紋飾，從形式上可分為幾何紋與繪畫兩類。從美學(xué)角度講，幾何紋是圖案化了的自然界和人類社會(huì)的描繪，這在現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)里，以極端化了的形式表現(xiàn)得尤為充分、徹底。比如三角形可能表達(dá)了山，云霄紋中的圈、弧線，可能表達(dá)了良然界的云和雷，新石器時(shí)代彩陶上的弧線三角紋（半山文化）可能表達(dá)了狂風(fēng)、巨浪，等等。繪畫，無(wú)論寫實(shí)寫意的，都是人們通過(guò)自身的觀察，運(yùn)用人的感覺(jué)、認(rèn)識(shí)、理解來(lái)反映自然界和人類社會(huì)，因而最受人的意識(shí)（哲學(xué)、美學(xué)等）的制約，最具社會(huì)性、時(shí)代性，因此，具有較重要的鑒定意義。

2．紋飾題材 我國(guó)幾千年陶瓷器的紋飾題材，除幾何紋外，繪畫類主要為植物、動(dòng)物、文字，及其他次要的題材。（前面講過(guò)，幾何紋也可能表現(xiàn)的是上述題材中的一類或幾類。）人們?cè)谔沾善魃厦璁嬍裁?，表達(dá)了他們對(duì)它的一種感情：熱愛(ài)、希望、追求、吉祥等，總是體現(xiàn)了人的意識(shí)。而人的意識(shí)，又無(wú)不受每個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)意識(shí)（前已論說(shuō)到，時(shí)代的主導(dǎo)意識(shí)往往是統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治民族的意識(shí)，有許多時(shí)候就是最高統(tǒng)治者如帝王個(gè)人的意識(shí)）的影響，也是時(shí)代主導(dǎo)意識(shí)的反映、折射。因此，同一題材，在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，甚至表達(dá)不同的內(nèi)容。比如，所謂的歲寒三友--松、竹、梅，封建時(shí)代用來(lái)表達(dá)仕大夫（知識(shí)分子）個(gè)人的氣節(jié)、風(fēng)骨，現(xiàn)代多用以表現(xiàn)國(guó)家、民族的氣概、精神。又如，龜，在秦漢至唐代，均被視為一種吉祥物，是長(zhǎng)壽、穩(wěn)固的象征，元明以后，則是一種穢物。因此，我們可以反過(guò)來(lái)，從繪畫紋飾的特征，來(lái)判定它們產(chǎn)生的時(shí)代，從而借以推斷陶瓷的時(shí)代。同一時(shí)代各地的風(fēng)土民情、地理環(huán)境不同，可能形成風(fēng)俗習(xí)慣、愛(ài)好的不同，反映在繪畫紋飾題材上，風(fēng)格手法上，就有地域差異，如北方人多愛(ài)馬，南方人多愛(ài)牛。北方人性格豪放，繪畫風(fēng)格便粗獷些，南方人醇和，紋飾風(fēng)格纖細(xì)，等等。這樣，陶瓷器上紋飾的鑒定，在一定程度上還有利于鑒定器物窯口。

3.幾種主要紋飾的時(shí)代特征

①蓮花：最早出現(xiàn)于東漢，跟佛教文化有關(guān)。因?yàn)樯徎ㄔ诜鸾讨惺且环N圣潔物。因?yàn)榉鸾淘谖覈?guó)雖幾起幾落，卻也久盛不衰，影響到社會(huì)各階級(jí)、階層，深入到文化意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，因此，蓮花紋在瓷器、陶器紋飾中經(jīng)久不斷。 東漢；用高溫釉畫成單個(gè)蓮瓣。 酉晉后期出現(xiàn)蓮瓣紋，一件器有幾個(gè)蓮瓣。六朝時(shí)期蓮瓣的特征是短、肥胖、粗大，多為刻花。 唐代的蓮瓣也還比較肥胖，排列比前朝緊密些，多為刻花。 北宋的蓮瓣紋，蓮瓣稍瘦，排列緊密，多刻花、劃花。 南宋蓮瓣細(xì)長(zhǎng)、排列緊密，形似菊花。 元代：蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶，有些不可名狀。瓣中繪雜寶之風(fēng)格，明、清尤甚，至今不滅。 明代：早、中期的蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至于無(wú)，蓮瓣完全聯(lián)在一起。 清代：明末至清末，陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似象非象，已不再具有嚴(yán)格的宗教神圣意義了。 元、明、清的蓮瓣以繪畫為主，極少有劃花、刻花。

②牡丹：陶瓷器上用牡丹作為裝飾紋飾始于唐代，這與唐代人（或說(shuō)武則天）偏愛(ài)牡丹有關(guān)。牡丹花象征富貴榮華。 宋代：花形較寫實(shí)，花朵碩大，以磁州窯的白底黑花牡丹為代表。四川彭縣磁峰窯白釉印花牡丹也碩大寫實(shí)，多與鳳合畫，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)牡丹，即天彭牡丹。 元代：青花瓷上多見(jiàn)，牡丹往往畫成纏枝花，花瓣不填滿色，留白邊。牡丹葉多畫成葫蘆形。 明代：變化多而迅速，各朝幾乎都有自己的特點(diǎn)，不是幾句話所能歸納得了的。較為顯著的特征是多同各式鳳組合成鳳穿花，寓富貴無(wú)邊的吉祥意。 清代：也有牡丹與鳳同畫的。清代中晚期往往把牡丹插在花瓶里，寓一品（瓶）富貴之意。

③菊花：象征長(zhǎng)壽，又用以表現(xiàn)人的不屈不撓的氣節(jié)，此明顯從菊花有耐霜雪的特性引申發(fā)展而來(lái)。 宋代：形式上刻、畫均有，刻花以耀州窯為代表，畫花以磁州窯系為代表。宋代的菊花比較寫實(shí)。 元代：元代菊花紋以青花瓷上為典型，特點(diǎn)是花瓣多不填滿色，留白邊。花蕊多，多畫成網(wǎng)絡(luò)狀葵花形，或成由里向外旋的螺旋紋。大多菊花畫成纏枝花。 明代：明初菊花還用得多，花單獨(dú)用。明后期多同有關(guān)人物畫在一起，如陶淵明愛(ài)菊?qǐng)D之類。明代菊花的特點(diǎn)是：花瓣變得比較小，花蕊變大作旋渦狀。 清代：菊花亦有畫者，但無(wú)多少特征。雍正粉彩品上所畫菊花生動(dòng)形象，色澤嬌艷，大有呼之欲出之態(tài)。

④梅花：宋代始多見(jiàn)于陶瓷器上。宋初錢塘人林逋（967-1028年）中年隱居于西湖孤孤山，調(diào)鶴種梅，不趨名利，不應(yīng)召作官，亦不經(jīng)商求富，熱愛(ài)大自然，寄情于山水之間，淡泊無(wú)為，品質(zhì)高潔，宋仁宗賜謚和靖先生。時(shí)人把他與梅、鶴相依為命、形影不離的情景，稱之為梅妻鶴子。（林逋確也終身未娶。）宋代陶瓷器上始多見(jiàn)梅花，恐與林和靖愛(ài)梅關(guān)系重大。因林之愛(ài)梅受到仁宗皇帝嘉獎(jiǎng)，為一時(shí)佳話，故成時(shí)尚。 宋代：多折枝梅花，形式上多刻花，印花。 元代：花瓣留白邊--可見(jiàn)花瓣不滿色、留白邊，乃元代花瓣一特色。陶瓷器上始見(jiàn)松、竹、梅歲寒三友圖。（這恐與元代漢族知識(shí)分子不滿異族統(tǒng)治有關(guān)。）又見(jiàn)有月影梅--梅花和彎月組合的畫面，寓清白高潔。 明代：前期多月影梅、松竹梅。梅花多畫成圈狀。后期至清代多見(jiàn)喜鵲鬧梅。 清：康熙、雍正時(shí)，多冰梅紋（開(kāi)片地梅花），品種有青花、紅彩等。

⑤鶴：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鶴是一種寓意長(zhǎng)壽，祥瑞的動(dòng)物，較早出現(xiàn)于銅器，書畫類藝術(shù)品中，為藝術(shù)家們常用的題材。在陶瓷器上鶴較多出現(xiàn)，是明宣德時(shí)期，有西王母騎鶴圖等。之后，明代弘治、嘉靖、萬(wàn)歷，清代康熙漸多。清代瓷器上常見(jiàn)松鶴圖，寓意松鶴遐齡，及云鶴圖，寓云鶴仙境，均帶濃厚道家文化色彩。

⑥雞：雞為六畜之一，雖不很高雅，卻是日常生活中常見(jiàn)，為官、民生活必不可少。又雞多產(chǎn)，又暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化祈求多子的象征，故也常作為陶瓷器的裝飾紋樣。最有名的雞，是成化斗彩雞缸杯上的雞。成化斗彩雞缸杯為一代名品，從成化后歷代多有仿者，以康熙仿得較為成功。清代雞的形象更多出現(xiàn)于陶瓷上，如五雞圖--寓意人間五倫，及子母雞等。 現(xiàn)在將成化斗彩雞缸杯與康熙仿成化斗彩雞缸杯作一比較，提供一個(gè)鑒別真仿品的鑒定方法、要領(lǐng)的例子。

⑦龍：眾所周知，在中國(guó)文化中，龍具有極其重要的地位，中國(guó)人就是龍的傳人。（龍的文化意義，可參閱羅二虎著《龍與中國(guó)文化》，三環(huán)出版社1989年。）龍的形象大量廣泛出現(xiàn)在我國(guó)玉器、石器、銅器、繪畫、木雕、漆器……幾乎所有的藝術(shù)品上，中國(guó)人生活所接觸的一切方面都有龍的形象存在。陶瓷器上的龍的形象也是這樣，出現(xiàn)得既多且早、從未間斷。由于前面我們論說(shuō)的原因，每個(gè)時(shí)代的龍都有其時(shí)代的特征。我們認(rèn)識(shí)了這些特征，就可以用來(lái)幫助我們鑒定器物的時(shí)代。正由于陶瓷器上的龍的形象十分普遍，所以掌握這些特征，對(duì)鑒定陶瓷器尤為有用。 歷來(lái)研究龍的人很多，專門研究陶瓷器上龍的形象者也不少。本書先概括介紹一下陶瓷器上各個(gè)時(shí)期龍的紋飾形象，作為提要，再附上一篇較詳盡的研究文章及紋飾圖，作鑒定參考。 六朝：龍成鱷魚(yú)形狀，神態(tài)兇猛。

唐：龍的形象富有生氣，為一般動(dòng)物樣，沒(méi)有神圣、威嚴(yán)意味。 宋代：據(jù)許多學(xué)者研究，中國(guó)的龍，此時(shí)才與封建帝王的權(quán)威有關(guān)，成為帝王象征，為皇帝所專用，皇帝自命為真龍?zhí)熳?。因?yàn)樗未胖莞G、定窯、吉州窯等窯產(chǎn)品上都有龍紋出現(xiàn)。宋代的龍紋形象威武，極有神彩，象征皇帝的權(quán)威，至高無(wú)上。 元代各種陶瓷器上都多見(jiàn)龍紋，尤以青花瓷上的龍紋最典型生動(dòng)、時(shí)代特征最強(qiáng)。元代龍紋的特點(diǎn)是：龍頭小、身細(xì)長(zhǎng)，有背鰭（脊），有三爪、四爪、五爪幾種爪、鹿角、方格鱗、龍身矯鍵靈活，充滿生機(jī)。形式有云龍、趕珠龍、龍鳳?？?、印、畫都有。 明代：龍紋為官窯瓷器上最常見(jiàn)的紋飾。明代陶瓷器上的龍，身體粗狀，豬嘴（下顎比上顎長(zhǎng)些），龍須上卷，魚(yú)鱗，五爪多。這是總的特征，各時(shí)期，又多少還有些差別： 洪武、永樂(lè)：大體承襲元代的風(fēng)格。

宣德：龍身開(kāi)始變得粗一些。此時(shí)又有一種飛翼龍出現(xiàn)，這種形式的龍，此后明代各朝的清代康、雍都還有。還有所謂香草龍--龍尾呈多枝卷草形，為此時(shí)前后特有。 弘治：龍的兩眼平視。多為五爪。 嘉靖：龍的形體多樣。一是常見(jiàn)的行龍，穿云破霧。二是出現(xiàn)正面龍：龍?bào)w不作橫三曲狀，而作豎立狀：龍頭在上，尾在下，四足分列左右，頭面正對(duì)觀賞者，故名。三是螭虎龍，描畫極其簡(jiǎn)單草率，狀似壁虎，有行走狀，有團(tuán)狀。正面龍、螭虎龍皆為前所未有者。 明末：龍畫得更為草率，線條凌亂，色彩淺淡，填涂粗糙。崇禎時(shí)的正面龍，形似老人，毫無(wú)生氣與威嚴(yán)，反映出明王朝的統(tǒng)治已是日薄西山，氣息微殘了。 清代：清代的龍，身軀亦較粗，下顎較短，形象比較和善。各朝的特征是： 順治、康熙：龍的形體、形象有明代中期的風(fēng)格，比較威嚴(yán)。有一種過(guò)墻龍--形體由碗、盤里面延伸至外壁，此朝始見(jiàn)。 乾?。糊埖纳駪B(tài)由威嚴(yán)開(kāi)始變得和善，不再具有神圣不可侵犯的至尊無(wú)上的神貌。多見(jiàn)龍與鳳合畫，意為龍鳳呈祥，象征男女愛(ài)情。又多二龍戲珠。凡此說(shuō)明龍的紋飾寓意已大為世俗化。 嘉慶以后的龍紋，更大量出現(xiàn)于陶瓷器上，更加世俗化，形式有劃龍舟、嬰戲舞龍、龍穿花等，成為玩物，龍已大大失去神圣威嚴(yán)，至尊至上的權(quán)威形象。

⑧魚(yú)：陶瓷器上魚(yú)的形象在新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶上就已作為裝飾紋飾，如著名的魚(yú)紋盆。從那時(shí)至漢代用得不太多。大約在唐代，魚(yú)紋開(kāi)始較多的出現(xiàn)于陶瓷器上，并被付予吉祥意義。魚(yú)諧余，象征寶貴有余，年年（連年）有余，表達(dá)生產(chǎn)落后社會(huì)里人們希望生活富裕寬綽，有余有剩。 唐代：魚(yú)的形象充分寫實(shí)，較為形態(tài)生動(dòng)，許多窯都有瓷塑玩具魚(yú)，長(zhǎng)沙窯有繪畫魚(yú)、印花魚(yú)、模印貼花魚(yú)等。 宋代：在唐代寫實(shí)風(fēng)格影響下，有較為寫實(shí)的，也有較為抽象的，以后者最具時(shí)代性。磁州窯器上所畫魚(yú)即屬后者，線條簡(jiǎn)潔，著墨不多，卻形象生動(dòng)，勃勃有活力，動(dòng)感特強(qiáng)，有后來(lái)寫意畫的韻味。龍泉窯青瓷的模印雙魚(yú)紋即為前者，均為寫實(shí)性的陽(yáng)文，形象比較呆板，少活力。 元代：青花瓷上繪畫魚(yú)紋較有特色，多畫鮭魚(yú)：撬嘴、高鰭，圈狀珍珠鱗。鮭諧貴，寓寶貴有魚(yú)意。又有一種鯰魚(yú)，魚(yú)鱗呈網(wǎng)絡(luò)狀。鯰諧連，寓連年有魚(yú)意。 明清時(shí)期，陶瓷器上魚(yú)紋更多，青花器上更常用。魚(yú)的形象一般都較生動(dòng)。

⑨十二生肖 十二生肖也是中國(guó)文化的重要現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)人的生活影響極大，至今尤不減其威力。陶瓷器上用十二生肖作裝飾，大約始見(jiàn)于隋代，形式為堆塑。唐代的十二生肖，多為肖首人身，雖然造型奇特，但作得生動(dòng)，動(dòng)物的頭部很寫實(shí)，配上人身，看起來(lái)是一種自然組合，也是堆塑的多。宋元的十二生肖，完全擬人化，神化了，為人捧肖物，雖然人們誠(chéng)心讓肖物人格化，增加對(duì)其崇奉，但竟落為從前掌上玩物。南宋至元，多塑在形體瘦長(zhǎng)的魂瓶肩部。發(fā)展到了明清，陶瓷器上的十二生肖，大多為繪畫家畫成十二種動(dòng)物，還其本來(lái)面目。

⑩各種人物 作為社會(huì)的主體，人是人類自己最熟悉、最常見(jiàn)的事物，歷代藝術(shù)品上描繪最多。陶瓷器上，新石器時(shí)代的彩陶就有不少人的形象作為裝飾，如著名的半坡人面魚(yú)紋裝飾彩陶盆。這時(shí)期的人，多是圖案化了的，有圖騰意義的紋飾，如人面魚(yú)身，舞蹈的人帶尾巴等。 秦漢：陶瓷器上的人物紋飾，多帶神話色彩，如西王母等。這時(shí)期最成功、最震撼人心的陶瓷人象，是名揚(yáng)中外的秦兵將俑，雖然它不是作為裝飾的人紋，但是陶瓷人形象的偉大杰作，故忍不住在這里再提一句。

六朝：作為裝飾紋飾，此時(shí)人形象多出現(xiàn)在祭尊奠人的器物魂瓶上。均為堆塑，造型簡(jiǎn)單，手法粗獷，但神形逼真，較為生動(dòng)。有少量描畫的如前述三國(guó)吳釉下彩繪神仙圖。還有人的形體作為器物造型的，如西晉青瓷胡人騎獅燭臺(tái)，人的形體即是造型主體之一，也是裝飾。隋、唐時(shí)期作為裝飾的人物形象不多，大量的是各種陶瓷俑：白瓷俑、三彩俑，等等。人物有佛、菩薩、文官、武士、仕女、奴仆、胡人、歌舞伎，等等，皆充分寫實(shí)，神形兼?zhèn)?，為我?guó)陶瓷人物俑又一杰作。作為裝飾的，僅見(jiàn)有少量嬰戲紋。 宋代：是人物紋飾發(fā)展并成熟的時(shí)期，如磁州窯的釉下彩繪人物，定窯、耀州窯印花、刻花劃花人物（主要內(nèi)容是嬰戲及戲劇故事）。

宋代人物紋飾的特點(diǎn)是：人物形象生動(dòng)，活潑，充滿生活氣息，無(wú)論刻、劃、印、繪畫，均用筆簡(jiǎn)練，高度概括，藝術(shù)性很高，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗。此外，又作器物主體，又作器物裝飾的孩兒枕、仕女枕之類，更是一代名品，人物形象亦生動(dòng)有神，充滿時(shí)代氣息。元代：繪畫人物紋飾導(dǎo)主導(dǎo)地位，另外也有不少印花、堆塑人物紋飾。繪畫人物紋以戲劇故事、典故為多，雖然亦神形兼?zhèn)?，但終有些戲劇化、臉譜化，生活氣息少了。元代人物紋飾的一個(gè)重要變化是出現(xiàn)了八仙形象。明代：青花及其他彩瓷上人物紋較前代大為增多，以青花器的人物紋飾為主。其中以嬰戲紋的時(shí)代特征比較鮮明。 明代嬰戲紋，宣德以前多為所謂庭園嬰戲，孩子們?cè)谕@內(nèi)活動(dòng)。人物較為寫實(shí)，繪畫也還工整。宣德后，多為郊外嬰戲，孩子們嬉戲在戶外，人物畫得比較抽象，近乎簡(jiǎn)筆畫風(fēng)格。嬰孩的形象變化尤為分明： 永、宣時(shí)期，孩童矮胖，頭大，前腦尤大，圓圓的臉，額上幾根流海，幾個(gè)孩子一起玩，又叫群嬰戲。孩童形象折射出社會(huì)的安定。

嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，孩子們長(zhǎng)袍大褂，顯得頭重腳輕，頭特大，后腦凸出。較多用的圖案是加官進(jìn)爵圖、百子圖。 晚明：明代晚期社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)蕩，矛盾尖銳、封建政權(quán)江河日下。這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)折射在此時(shí)的瓷畫嬰戲人物上，孩童們瘦骨嶙嶙、腳奇長(zhǎng)，后腦特大，形體十分抽象，看起來(lái)奇形怪狀，全是戶外嬰戲圖，清代人物紋飾內(nèi)容非常豐富，用得十分普遍，有代表性的有如下幾種： 嬰戲舞龍：始見(jiàn)于乾隆時(shí)，晚清特別多。晚清舞龍嬰戲，多為粉彩，人和龍均畫得草率，龍尤其神形皆無(wú)，全為玩物，孩童倒不失一些天真爛漫的情趣。刀馬人：康熙時(shí)多見(jiàn)，將明代興起的這一題材推向成熟，繪畫精細(xì)，著色鮮明。此題材光緒時(shí)又多起來(lái)，不過(guò)光緒時(shí)為粉彩多，康熙時(shí)多為五彩。 漁樵耕讀：大量出現(xiàn)在康熙時(shí)代，清代一直沿用不斷。 西洋婦女：乾隆時(shí)興起，后少見(jiàn)。

除以上這些人物紋飾外，明清時(shí)期還有不少人物紋飾圖譜，即相對(duì)固定的人物、景物配合，相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容，部分已經(jīng)約定俗成，象征一些吉祥意義，這里舉出一些： 蓮生貴子：一童子坐在蓮花中。 百子圖、多子圖、舞龍圖。 麒麟送子圖：麒麟背乘坐一童，前后若干嬰童護(hù)從。此種圖晚清多。 銀燭高秉照天明：仕女在庭園中秉燭，此圖多為明永樂(lè)、宣德時(shí)器上見(jiàn)。 峭壁題詩(shī)、三仙煉丹、八仙祝壽、松下夜讀，多為明末至清康熙時(shí)器上見(jiàn)。 鑿壁借光、桃花美人，多在清末見(jiàn)。 四妃十六子，寓多妻多子，康熙時(shí)多見(jiàn)。 四愛(ài)圖：陶淵明愛(ài)菊，王羲之愛(ài)鵝，周敦頤愛(ài)蓮，林和靖愛(ài)梅，一人一物一器，也有幾個(gè)幾物共器，明代所見(jiàn)較多，清代，特別是晚清也有。

八仙或暗八仙：暗八仙是指八仙人物不出現(xiàn)于畫面，用八仙所持物代表八仙。八仙所持物分別為：漢鐘離--扇，張果老--鼓，鐵拐李--葫蘆，曹國(guó)舅--玉板，何仙姑--蓮花，呂洞賓--劍，蘭采和--笛，韓湘子--花藍(lán)。八仙圖在明嘉靖時(shí)多，暗八仙晚清瓷器上很多。 老子說(shuō)經(jīng)，老子出關(guān)，多出現(xiàn)于萬(wàn)歷后。 張?zhí)鞄煍匚宥荆何宥局干?、蜈蚣、壁虎、蜥蜴、蟾蜍（或刺猥），明萬(wàn)歷后多見(jiàn)。 其他還有： 達(dá)摩渡江、文王訪賢、攜琴訪友、張騫乘槎、太白醉酒、踏雪尋梅、吹簫引鳳、平步青云、秋江待渡、臨水吟詠、山水高士、書生夢(mèng)幻、竹林七賢、踏云摘桂、曲水流觴、雪壁題詩(shī)，以及新四愛(ài)圖（蘇東坡愛(ài)硯、米芾愛(ài)石、杜甫愛(ài)詩(shī)、李白愛(ài)酒），飲中八仙（據(jù)杜甫《飲中八仙歌》作，這八個(gè)仙人為賀之章、王進(jìn)、李適之、李白、崔定之、蘇晉、張旭、焦遂。） 清代康、雍、乾時(shí)人物，題材高雅，繪畫精工。明末草率，筆簡(jiǎn)意深，清末則流于庸鵒，有不少人物紋飾，徒有其形而已。

⑩文字 用文字作為紋飾裝飾陶瓷器的傳統(tǒng)，當(dāng)始于新石器時(shí)代。仰韻文化陶器上的刻劃符號(hào)，許多學(xué)者已研究其為我國(guó)文字之始祖，雖然尚未曾釋讀，從用文字符號(hào)裝飾陶瓷上看，已開(kāi)先河。近年來(lái)又有人研究發(fā)現(xiàn)龍山文化陶文更為發(fā)達(dá)，這已為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。 春秋戰(zhàn)國(guó)陶器上已有文字，那是工匠姓氏，雖有一定意義，還不是主要起裝飾作用。 秦、漢瓦當(dāng)上的文字，為我國(guó)用文字裝飾陶瓷器之早期典型，這時(shí)文字尚少，只有幾個(gè)字，不如銅器上多，普遍。 唐代長(zhǎng)沙窯開(kāi)創(chuàng)用詩(shī)文裝飾陶瓷之始。多為釉下彩，寫于壺嘴下、盤心。 宋代磁州窯的詩(shī)文裝飾，多出現(xiàn)在罐、壺的腹部。長(zhǎng)沙窯和磁州窯的詩(shī)文，多為民間文人詩(shī)句，通俗易懂，內(nèi)容緊貼平民日常生活、感情，既有強(qiáng)烈裝飾作用，又有廣告宣傳作用。磁州窯詩(shī)文一般比長(zhǎng)沙窯長(zhǎng)。 元代以后，陶瓷器的用于裝飾的文字多為短語(yǔ)、警句、吉祥語(yǔ)之類。

只清代部分器上長(zhǎng)些，如圣主得賢臣頌章等。其特點(diǎn)是： 明洪武民窯青花碗、盤里心，只用一個(gè)草書福字，主題鮮明，重點(diǎn)突出，裝飾效果極佳。 永樂(lè)、宣德時(shí)期，用楷書、隸書福、壽字較多，也有少量草書字。 萬(wàn)歷時(shí)，用文字裝飾碗、盤的風(fēng)再次興起，多為隸體壽字。 晚明時(shí)期，多仿宋體壽字、喜字，及吉祥語(yǔ)：狀元及弟、金榜題名，等等。 明末清初，興起詩(shī)配畫裝飾，文字裝飾上升到一個(gè)新階段。畫一般是一片獨(dú)葉，也有荒涼秋景，所配詩(shī)句充滿悲涼感，如： 黃葉落兮雁南飛 梧桐一葉落，天下盡知秋 一葉得秋意，新春再芳菲 秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī) 內(nèi)容雖然蒼凄，但流暢的書法藝術(shù)配合簡(jiǎn)潔的繪畫，圖文并美，極好地裝飾了瓷器。 前編講到康熙時(shí)講過(guò)，康熙開(kāi)創(chuàng)了以篇幅較長(zhǎng)的篇章作為紋飾的新工藝，這里不再重復(fù)。 乾隆以后文字裝飾減少。清末無(wú)雙譜圖上有的也有一些文字，全是拙劣的楷書，書法既不美，有的還不完整，純?yōu)檎碱I(lǐng)瓷面空白，寫到那里沒(méi)空間了，就停筆，不管句子完不完，已失去美化作用了。

還有用少數(shù)民族文字作裝飾的，如回文、藏文、滿文、八思巴文，以及梵文。因資料不多，從略。 三、常見(jiàn)吉祥紋飾及其寓意 語(yǔ)言中有大量吉祥用語(yǔ)，工藝美術(shù)作品中有大量吉祥紋飾，也可以說(shuō)是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)。古陶瓷上的吉祥語(yǔ)、吉祥紋的運(yùn)用很早，新石器時(shí)代彩陶上的魚(yú)紋、鹿紋，就有可能是當(dāng)時(shí)的人們祝愿漁獵豐收之意。秦漢瓦當(dāng)上的千秋萬(wàn)歲、宜子孫、大富貴等等，已是陶瓷器上成熟吉祥語(yǔ)了。吉祥紋、吉祥語(yǔ)大量出現(xiàn)在陶瓷器上是在元代以后，明末、清末尤成盛行，這表達(dá)了社會(huì)矛盾尖銳、社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民窮困時(shí)，更為迫切地希望社會(huì)祥和，豐衣足食。所以不少吉祥紋、吉祥語(yǔ)有鮮明的時(shí)代特征。也有些吉祥紋、吉祥語(yǔ)，是特定時(shí)代的特定人們的文化表現(xiàn)，這有助于我們鑒定陶瓷器的年代、產(chǎn)地等。另一方面，了解比較多的吉祥紋的寓意，有助于我們豐富古文化，特別是民俗文化知識(shí)，這可使我們?cè)谳^高的層次上較深地鑒賞、研究陶瓷器。對(duì)專業(yè)從事古陶瓷保管、研究的讀者，還有助于正確給陶瓷器定名。

1．單個(gè)事象的吉祥寓意 陽(yáng)：象征太陽(yáng)，男性，具有運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、活力、剛強(qiáng)之意。 三陽(yáng)開(kāi)泰（或作三羊開(kāi)泰）具有陰去陽(yáng)來(lái)，崇尚光明之意。 鳳：象征天下太平，又有火、紅火之意。 下面這些以物比興的吉祥意義，介紹從簡(jiǎn)：

牡丹-富貴 石榴-多子 桃-福壽 鵪鶉-平安 喜鵲-喜慶 蝙蝠-多福 鴛鴦-成雙成對(duì)、愛(ài)情 鹿-祿位 寶珠-佛 蓮花-佛、潔白、光明、清廉 游魚(yú)-富足 燕子-友誼 蜘蛛-喜從天降 燈籠-興隆 狗-忠 象-萬(wàn)象更新 馬-義 羊-孝 風(fēng)箏-五谷豐登 獅-太師（高官）鹿-仁 百結(jié)-百子 白頭翁-白頭偕老 荷花-出污泥而不染 蘆葦-祿位、祿位清高、節(jié)節(jié)高、步步高升 梅花-五福（五瓣象征快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、和平、順利） 佛家八寶的寓意：法輪-輪回永生，寶傘-普度眾生，華蓋-普度眾生，蓮花-潔白清靜，罐（或叫寶瓶）-功德圓滿，金魚(yú)-生機(jī)勃勃，盤腸（結(jié)）-萬(wàn)劫不買。 波浪紋-輪回永生（回紋也具此意） -俗稱萬(wàn)字紋，又名吉祥海，象征佛，如來(lái)。

2．諧音吉祥 蝠-福 梅-眉 桂-貴 耦-偶 鹿-祿 羊-祥 魚(yú)-余 杏-幸 獅-師 菊-足 金魚(yú)-金玉 柏-百 橙-程（前程） 天竹-天祝 鯰魚(yú)-連年有余 另有許多漢字本身就有鮮明的吉祥意義，陶瓷器上用得很多，如：福、壽、富、貴、春、正、吉、太，等等。

3．組合圖案的吉祥寓意 。

松竹梅-歲寒三友 梅蘭竹菊-四群子 菊、馬蘭花、梅-三秋圖，寓文人高潔、堅(jiān)貞 蝙蝠奔鹿-福祿雙全 花瓶牡丹-富貴平安 戟磬花瓶-吉慶平安 五朵梅花-眉開(kāi)五福 紅彩蝙蝠-洪福齊天 馬、蜂、猴-馬上封侯 蓮花三箭-連中三元（指科舉考試中，連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一名解元、會(huì)元、狀元。） 筆銀錠如意-必定如意 五蝠捧壽字-五福添壽 官人與鹿-高官厚祿 牡丹蝴蝶-富貴無(wú)敵 芙蓉牡丹-榮華富貴 竹眉綬帶鳥(niǎo)-齊眉到老 春燕桃子-長(zhǎng)春比翼 繡球錦雞-前程似錦 水仙海棠-金玉滿堂 秋葵玉蘭-玉堂生輝 梅花喜鵲-喜上眉梢 一蝠一桃-福壽雙全 二桃二蝠-福壽雙全 二桃-福壽雙全 萬(wàn)花堆-錦上添花 九鵪高樹(shù)-長(zhǎng)治久安 九鳥(niǎo)池塘-九世同堂 鷺蓮荷葉-一路連科 鷺鷥花瓶-一路平安 鵪鶉落葉-安居樂(lè)業(yè) 鷺鷥芙蓉-一路榮華 鷺鷥牡丹-一路富貴 洞石蝠海-壽山福海 蘭花桂花-蘭桂齊芳（比寓子孫昌盛）

荷花盒靈芝-和合如意 梧桐喜鵲-大家同喜 四笑童子-四喜人 豹子喜鵲-報(bào)喜 二喜鵲錢-喜在眼前 一罐一喜鵲-歡天喜地 云龍鯉魚(yú)-鯉魚(yú)跳龍門（喻青云得志，飛黃騰達(dá)） 一龜一鶴-龜鶴同齡 仙鶴松樹(shù)-松鶴延年 鶴鹿松樹(shù)-鶴鹿同春 蝠桃梅如意 -三多九如（喻福壽延綿不絕） 喜鵲、桂元各三（或喜鵲元寶各三）-喜報(bào)三元 穗瓶鵪鶉-歲歲平安 鹿桃蝠喜字-福祿壽喜 蝠壽盤腸-福壽無(wú)邊 桃蝠靈芝-福至心靈 云紋蝙蝠-百福流云 數(shù)柿桃子-諸事遂心 大象 字花瓶-萬(wàn)象升平 四童抬瓶-四海升平 雄雞小雞-教子成名 雄雞雞冠花-官上加官 五柿海棠-五世同堂 二笑童子-喜相逢 花瓶爆竹-祝報(bào)平安 瓶笙三戟-平升三級(jí) 兩柿如意-事事如意 松柏靈芝柿-百事如意 三只缸五人吃酒-三綱五常（君臣、父子、夫婦為三綱，仁、義、禮、智、信為五常） 鳳、鶴、鴛鴦、白頭翁、燕-五翎即五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種倫理道德。）

另，晚清瓷器上大量出現(xiàn)四季花、十二月花卉、十二月花神這類紋飾，這里附帶作些介紹： 四季花：春蘭，夏荷，秋菊，冬梅。 十二月花及花神，由于涉及花的品種及人物較多，歷來(lái)有多種說(shuō)法，這里取較通用者： 正月梅花-壽公主 二月杏花-楊玉環(huán) 三月桃花-息夫人 四月牡丹-麗娟 五月石榴花-神衛(wèi)氏 六月荷花-西施 七月葵花-李夫人 八月桂花-徐賢妃 九月菊花-左貴嬪 十月芙蓉-花芯夫人 冬月茶花-王昭君 臘月水仙-洛神 以上十二花神中有些我們并不熟悉，考證起來(lái)大費(fèi)篇幅，留待有興趣的讀者去考證。 最后要特別說(shuō)明一點(diǎn)：本節(jié)所講各種事物的吉祥意義，遠(yuǎn)非全部，沒(méi)講到的還多，所講主要是陶瓷器上常見(jiàn)者。這些吉祥意義，主要又是清代晚期所公認(rèn)的，至于它們?cè)谶h(yuǎn)古、隋唐等時(shí)候還有什么意義，本書不曾涉及。就是在清末，有時(shí)一個(gè)事象在不同地區(qū)也有多少不同的意義，或一個(gè)事象同時(shí)又有多種意義，本書均不涉及。