在故宮，傳統(tǒng)文物修復(fù)力量向來不弱，如何將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，近年他們作了不少嘗試。王五勝通過介紹故宮一級(jí)文物唐三彩馬的修復(fù)過程，從分析原狀入手制定修復(fù)方案并根據(jù)修復(fù)方案修復(fù)，記述了修復(fù)過程中發(fā)現(xiàn)的問題和相應(yīng)的解決辦法，討論了現(xiàn)代修復(fù)理念在傳統(tǒng)文物修復(fù)中的應(yīng)用及相關(guān)問題。孫瑛認(rèn)為，文物修復(fù)技術(shù)和研究分不開的。因?yàn)槊考奈锏臍埰瞥潭炔煌?，修?fù)的方法也不同，每一件文物都是一項(xiàng)從理論到實(shí)踐的研究過程，都是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)。新一代文物修復(fù)工作者要吸取先輩的經(jīng)驗(yàn)豐富精華，把新的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到修復(fù)工作中去。申茂盛、蘭德省、樓署紅、張?jiān)铝帷⑼蹙坝隆堅(jiān)路?、田金英、王允麗等從文物個(gè)體的保護(hù)修復(fù)實(shí)踐出發(fā)，探討了對(duì)現(xiàn)代文物保護(hù)與修復(fù)理念的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為，當(dāng)前的文物保護(hù)理念已經(jīng)從被動(dòng)性地清除文物病害發(fā)展到主動(dòng)地干預(yù)文物所處的環(huán)境，這種環(huán)境包括文物出土環(huán)境、保存環(huán)境、展示環(huán)境等，所以對(duì)于環(huán)境的干預(yù)不是只依靠文物保護(hù)技術(shù)人員就能完成的；文物保護(hù)技術(shù)人員提出的技術(shù)要求，需要各方面的協(xié)作支持與理解，各方面在一個(gè)統(tǒng)一的思想理念下進(jìn)行文物保護(hù)與修復(fù)工作；現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)修復(fù)實(shí)際上是對(duì)文物自身價(jià)值的再發(fā)掘再認(rèn)識(shí)過程。文物的保護(hù)修復(fù)必須依據(jù)嚴(yán)格的科學(xué)分析，因此任何文物在實(shí)施保護(hù)修復(fù)方案前都要進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究。在修復(fù)過程中，每件文物的情況不盡相同，采用的修復(fù)方法、修復(fù)工藝也要具體情況具體分析，但最終的目標(biāo)是一致的。

周雙林通過對(duì)山海關(guān)夯土城墻破壞特點(diǎn)的分析，提出了建立山海關(guān)夯土長城保護(hù)棚架的設(shè)想。余玉龍從保護(hù)與利用的角度，對(duì)青海省古建筑使用、分層次保護(hù)等作了探討，認(rèn)為對(duì)特殊的、有重大歷史和藝術(shù)價(jià)值的古建筑文物，必須保持原狀，供參觀研究之用，并要控制參觀人次。對(duì)保存數(shù)量較多或價(jià)值一般的古建筑可辟為陳列展覽館、室和文娛休息場(chǎng)所，使之為廣大人民群眾服務(wù)。湯國華對(duì)在新形勢(shì)下被迫移動(dòng)的不可移動(dòng)文物的保護(hù)問題進(jìn)行評(píng)論，分析了解體移動(dòng)和整體移動(dòng)的利弊，總結(jié)了廣州錦綸會(huì)館整體平移保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)。蘇富昌介紹了廣州明代赤崗塔的修繕與保護(hù)，認(rèn)為，修復(fù)只是過程，只是修復(fù)一個(gè)廣州明代的標(biāo)志性建筑物，最終的成功則是在檢測(cè)中取得的依據(jù)成為了修復(fù)實(shí)踐的指導(dǎo)性要點(diǎn)。段修業(yè)等介紹了西藏薩迦寺銀塔北殿壁畫的修復(fù)。

另外，賈文忠還組織大家就文物修復(fù)定義、修復(fù)原則、修復(fù)師定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了討論。