為紀(jì)念中日邦交正常化３５周年，上海美術(shù)館選擇了日本浮世繪來擔(dān)當(dāng)一次紀(jì)念性活動(dòng)?！度毡靖∈览L名作展——江戶美人畫的魅力》這個(gè)畫展中的作品來自日本北海道道立美術(shù)館的藏品，共計(jì)１３８組（１７７件）。我們可以在江戶美人的發(fā)髻與服飾上看到中國(guó)唐代文化對(duì)日本的深刻影響，那種審美上的關(guān)聯(lián)，使我們倍感親切，更有著貫穿古今的歷史感和深長(zhǎng)意味。

浮世繪應(yīng)該是日本的風(fēng)俗畫，是鐮倉時(shí)代寫實(shí)主義故事體繪卷畫風(fēng)和桃山至江戶時(shí)代的細(xì)密裝飾畫畫風(fēng)的混合，同時(shí)也是江戶時(shí)代最重要的美術(shù)流派。浮世繪大多表現(xiàn)服飾華麗的下層社會(huì)婦女，以及藝妓的艷美風(fēng)情。還有優(yōu)美發(fā)型，還有美人的日常場(chǎng)景和江戶時(shí)代的山川風(fēng)貌。

早先，浮世繪以屏風(fēng)畫形式作裝飾，而后，畫家采用木刻版畫形式制作。這樣，一方面提高城市市民對(duì)風(fēng)俗畫的興趣，和適應(yīng)市場(chǎng)的要求；另一方面，又使浮世繪得到迅速的發(fā)展。

明治維新時(shí)期，日本開始了同西方的交流。由于木版印刷易復(fù)制，又利流傳，浮世繪因此在歐洲出現(xiàn)。時(shí)正值歐洲印象主義興起，一批諸如莫奈、畢沙羅、雷諾阿等青年藝術(shù)家一反蝸居畫室從事宗教歷史題材的創(chuàng)作和概念的復(fù)制，而是走到自然中尋找光色，掀起了一場(chǎng)色彩與形式的革命。這批印象派畫家對(duì)色彩、形式有特別的敏感。恰逢此時(shí)，西方的畫家發(fā)現(xiàn)了日本的浮世繪，浮世繪的華彩、絢麗，既是自然的感受描繪，又是主觀合理的概括與提煉，它那二度空間和散點(diǎn)的構(gòu)圖處理，以及畫面的線條勾勒和平面涂色所呈現(xiàn)的東方氣韻，使他們的眼睛一亮。東方人的個(gè)性理念，藝術(shù)趣味，無疑是西方畫家的新的視覺。

于是，日本浮世繪漸漸滲入了西方的油畫。１９世紀(jì)７０年代后期到８０年代初，西方畫家有了浮世繪的影響。法國(guó)畫家文森特·凡高嘗試運(yùn)用浮世繪的線條、色彩于繪畫之中。我曾在阿姆斯特丹凡高美術(shù)館的三樓一個(gè)展廳中，看到一批至少有３０多幅凡高臨摹的浮世繪作品。凡高用的是油畫，主觀凝慎的色彩和個(gè)性的線條，以及作品中所凸現(xiàn)的東方神韻，無疑是他學(xué)習(xí)和借鑒浮世繪后所得的。又比如勞特累克，這個(gè)一輩子描繪社會(huì)底層生活的藝術(shù)家，其作品明顯受到過浮世繪的影響。那年在上野的東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館里看到一個(gè)很有意思的展覽，他們將日本的浮世繪和西方１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初至中葉的油畫做一個(gè)對(duì)比的展出。其中有勞特累克的作品，勞特累克筆下的歌妓、舞女，和邊上展出的那幅浮世繪的作品，那些人物的位置安排，構(gòu)圖處理，動(dòng)作的伸展幅度等，看上去何等相似。還有博納爾的浴女構(gòu)圖給你的感覺，維約爾那室內(nèi)墻上華麗典雅的色彩帶來的視覺，都或多或少有那么一點(diǎn)浮世繪的影子。還有畢加索、馬蒂斯等等畫家的作品，只要你細(xì)心地留意，也能發(fā)現(xiàn)日本浮世繪對(duì)他們的影響。