真品加刻偽款的銅佛像辨?zhèn)?/h1>
2008-11-26 14:10:35 已瀏覽次
清末民國(guó)初年，隨著青銅器、書(shū)畫(huà)、瓷器的各種藝術(shù)品作偽的興盛，所謂六朝時(shí)代的偽造銅、石造像也一時(shí)涌現(xiàn)，迎合了文人墨客以及洋人的口味。
其作偽方法也不外乎以真品翻模、憑空捏造、移花接木、加刻偽款等等不一而足，筆者已有這方面辨?zhèn)挝恼抡撌鲞^(guò)。內(nèi)中在真品佛像上加刻偽款之作偽方法，在此前發(fā)表的文章中也舉出數(shù)例。此后一直留心，至今陸續(xù)又有所得，現(xiàn)一并綜述如下。
偽刻佛像年款是在出土的無(wú)字古代銅、石銅佛上加刻早期的年款，以冀善價(jià)而沽。又由于南朝帶款的銅、石佛像極為罕見(jiàn)，故率意加刻南朝偽款的佛像更可炫人。
南朝佛教義學(xué)發(fā)達(dá)，史籍中關(guān)于鑄造佛像的靈異故事在《集神州三寶感通錄》、《法苑珠琳》中多有記載，但實(shí)物比起北方來(lái)，卻流傳極少。除近年來(lái)四川成都出土了幾批石造像外，傳世的數(shù)尊南朝金銅佛像，都沒(méi)有出土?xí)r間和地點(diǎn)等原始記錄，更缺乏可靠的對(duì)比實(shí)物，如霧里看花，真?zhèn)尾幻?。例如公認(rèn)的世界名品劉宋元嘉十四年韓謙造佛坐像和元嘉二十八年劉國(guó)之造佛坐像，筆者均不看好，認(rèn)為很可能是清末民國(guó)偽造的。
筆者至今所見(jiàn)確鑿無(wú)疑南朝的銅佛像可舉出兩尊，一尊見(jiàn)于國(guó)內(nèi)私人收藏（圖1），高約8－9厘米，刻款為“宋升明二年四月八日佛弟子金敬造彌勒像一軀……”。宋升明二年（478年）恰當(dāng)北魏太和二年，此像為磨光肉髻，身著褒衣博帶式大衣，確較北朝出現(xiàn)此種服飾為早。北魏的褒衣博帶式大衣佛像，據(jù)目前在云岡石窟11窟外壁發(fā)現(xiàn)的最早的題記是太和十三年（489年），早于此種服飾的佛像在云岡石窟和北魏境內(nèi)尚無(wú)確證，故這尊小銅佛在學(xué)術(shù)上亦頗有參考作用。此尊小銅像的造型古拙，刻款刀痕深刻有力，字體尚未脫盡隸意，是屬真品無(wú)疑。
從佛像的服飾和光背形制以及火焰紋等判斷，很可能制作于臨近山東的蘇北地區(qū)，故地雖屬南朝管轄，然與臨近的山東佛像風(fēng)格接近，具有北方佛像的雄厚樸茂之風(fēng)。
另有一尊小型銅佛坐像（高約5厘米）（圖2），現(xiàn)藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館，臺(tái)座上刻款“大通二年”（528年），褒衣博帶式大衣，衣紋密集富裝飾性，臺(tái)座的刻款亦刀法遒勁，如錐劃沙，是重要的南朝小型佛坐像，具有標(biāo)準(zhǔn)器作用。
上海博物館藏有所謂大同七年（541年）張興遵造金銅佛坐像，屬于數(shù)件殘器拼合成一件之例，主尊佛坐像袒露前胸，體軀飽滿壯碩，大衣垂于臺(tái)座前方，衣褶呈立體的寫(xiě)實(shí)狀，是典型的盛唐時(shí)代佛像。但光背寬闊，上飾七尊化佛，兩側(cè)是二菩薩，這種光背和二菩薩配置的形制是典型的山東地區(qū)東魏至北齊時(shí)代佛像背光的慣用手法。且不應(yīng)如現(xiàn)存狀態(tài)以二菩薩的蓮座直接觸地，而應(yīng)是二菩薩高于主尊臺(tái)座呈半懸空狀態(tài)，之所以削足適履，原因就是以唐代的佛身，嵌上了東魏的背光，又在佛座下憑空接了一個(gè)底邊，勉強(qiáng)與二菩薩站齊，最后又刻上了南朝偽款。
此像亦如松原三郎先生生前所指出的，銘文內(nèi)沒(méi)有鎏金，鑿刻浮淺，字體柔弱，且主尊是佛，而刻款為觀世音等等，均為至允之論。這尊像是典型的移花接木的作偽實(shí)例（圖3）。
此外尚有首都博物館藏金銅佛立像（圖4），佛身是隋代的配上了唐代的火焰紋鏤空光背，佛座也是唐代常用的四足尖拱型，足上竟刻有“大魏皇興二年戊戌正月朔五日郭延愿家口平安敬造彌勒像一區(qū)合家大小一心供養(yǎng)。”與北魏皇興二年 468年 的佛像形制全然不符，這種殘件拼合而成的佛像，稍加注意即可發(fā)現(xiàn)破綻。
典型的真品佛像而加刻偽款之例的是現(xiàn)為臺(tái)灣收藏的所謂梁太清二年（548年）金銅佛立像（圖5），主尊的磨光肉髻和褒衣博帶式大衣以及那覆缽狀的蓮花座，確是真品，應(yīng)是東魏時(shí)代山東風(fēng)格的佛像。但光背后的刻款字跡浮淺，刀工軟弱無(wú)力，根本體現(xiàn)不出北朝時(shí)人以刀作筆，游刃有余、入木三分的氣勢(shì)，且鎏金部分亦有人為腐蝕痕跡，如此分析很可能是在東魏時(shí)代的佛像上后刻的偽款。
真品加刻偽款之例俯拾皆是，首都博物館藏?cái)?shù)件典型的唐代小金銅佛，而刻款卻是北魏、南朝劉宋、北齊、隋等等五花八門，不一而足?，F(xiàn)舉數(shù)例：
1、宋代的佛坐像，高約6厘米，佛像著袒露前胸的大衣，衣褶厚重，是典型的北宋時(shí)代衣飾，屬款唐開(kāi)元三年（715年）張大友造佛坐像，小像類似一個(gè)銅牌，似是配飾所用，如此小物件當(dāng)初是沒(méi)有必要鄭重其事書(shū)刻年款的，應(yīng)是在清末民國(guó)初年時(shí)被人加刻了偽款。
2、唐代小觀音立像（圖7），四足，鏤空光背，應(yīng)是公元700年前后的東西，刻款竟然是宋元嘉元年（425年）。南朝銅像如上述的，年款靠得住的實(shí)如鳳毛麟角。若以刻款年代推溯，則起碼較實(shí)物超前了250年之多。
3、唐代小觀音立像（圖8），與上像造型和時(shí)代大同小異，屬款北齊“天保三年”（55
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清末民國(guó)初年，隨著青銅器、書(shū)畫(huà)、瓷器的各種藝術(shù)品作偽的興盛，所謂六朝時(shí)代的偽造銅、石造像也一時(shí)涌現(xiàn)，迎合了文人墨客以及洋人的口味。
其作偽方法也不外乎以真品翻模、憑空捏造、移花接木、加刻偽款等等不一而足，筆者已有這方面辨?zhèn)挝恼抡撌鲞^(guò)。內(nèi)中在真品佛像上加刻偽款之作偽方法，在此前發(fā)表的文章中也舉出數(shù)例。此后一直留心，至今陸續(xù)又有所得，現(xiàn)一并綜述如下。
偽刻佛像年款是在出土的無(wú)字古代銅、石銅佛上加刻早期的年款，以冀善價(jià)而沽。又由于南朝帶款的銅、石佛像極為罕見(jiàn)，故率意加刻南朝偽款的佛像更可炫人。
南朝佛教義學(xué)發(fā)達(dá)，史籍中關(guān)于鑄造佛像的靈異故事在《集神州三寶感通錄》、《法苑珠琳》中多有記載，但實(shí)物比起北方來(lái)，卻流傳極少。除近年來(lái)四川成都出土了幾批石造像外，傳世的數(shù)尊南朝金銅佛像，都沒(méi)有出土?xí)r間和地點(diǎn)等原始記錄，更缺乏可靠的對(duì)比實(shí)物，如霧里看花，真?zhèn)尾幻?。例如公認(rèn)的世界名品劉宋元嘉十四年韓謙造佛坐像和元嘉二十八年劉國(guó)之造佛坐像，筆者均不看好，認(rèn)為很可能是清末民國(guó)偽造的。
筆者至今所見(jiàn)確鑿無(wú)疑南朝的銅佛像可舉出兩尊，一尊見(jiàn)于國(guó)內(nèi)私人收藏（圖1），高約8－9厘米，刻款為“宋升明二年四月八日佛弟子金敬造彌勒像一軀……”。宋升明二年（478年）恰當(dāng)北魏太和二年，此像為磨光肉髻，身著褒衣博帶式大衣，確較北朝出現(xiàn)此種服飾為早。北魏的褒衣博帶式大衣佛像，據(jù)目前在云岡石窟11窟外壁發(fā)現(xiàn)的最早的題記是太和十三年（489年），早于此種服飾的佛像在云岡石窟和北魏境內(nèi)尚無(wú)確證，故這尊小銅佛在學(xué)術(shù)上亦頗有參考作用。此尊小銅像的造型古拙，刻款刀痕深刻有力，字體尚未脫盡隸意，是屬真品無(wú)疑。
從佛像的服飾和光背形制以及火焰紋等判斷，很可能制作于臨近山東的蘇北地區(qū)，故地雖屬南朝管轄，然與臨近的山東佛像風(fēng)格接近，具有北方佛像的雄厚樸茂之風(fēng)。
另有一尊小型銅佛坐像（高約5厘米）（圖2），現(xiàn)藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館，臺(tái)座上刻款“大通二年”（528年），褒衣博帶式大衣，衣紋密集富裝飾性，臺(tái)座的刻款亦刀法遒勁，如錐劃沙，是重要的南朝小型佛坐像，具有標(biāo)準(zhǔn)器作用。
上海博物館藏有所謂大同七年（541年）張興遵造金銅佛坐像，屬于數(shù)件殘器拼合成一件之例，主尊佛坐像袒露前胸，體軀飽滿壯碩，大衣垂于臺(tái)座前方，衣褶呈立體的寫(xiě)實(shí)狀，是典型的盛唐時(shí)代佛像。但光背寬闊，上飾七尊化佛，兩側(cè)是二菩薩，這種光背和二菩薩配置的形制是典型的山東地區(qū)東魏至北齊時(shí)代佛像背光的慣用手法。且不應(yīng)如現(xiàn)存狀態(tài)以二菩薩的蓮座直接觸地，而應(yīng)是二菩薩高于主尊臺(tái)座呈半懸空狀態(tài)，之所以削足適履，原因就是以唐代的佛身，嵌上了東魏的背光，又在佛座下憑空接了一個(gè)底邊，勉強(qiáng)與二菩薩站齊，最后又刻上了南朝偽款。
此像亦如松原三郎先生生前所指出的，銘文內(nèi)沒(méi)有鎏金，鑿刻浮淺，字體柔弱，且主尊是佛，而刻款為觀世音等等，均為至允之論。這尊像是典型的移花接木的作偽實(shí)例（圖3）。
此外尚有首都博物館藏金銅佛立像（圖4），佛身是隋代的配上了唐代的火焰紋鏤空光背，佛座也是唐代常用的四足尖拱型，足上竟刻有“大魏皇興二年戊戌正月朔五日郭延愿家口平安敬造彌勒像一區(qū)合家大小一心供養(yǎng)。”與北魏皇興二年 468年 的佛像形制全然不符，這種殘件拼合而成的佛像，稍加注意即可發(fā)現(xiàn)破綻。
典型的真品佛像而加刻偽款之例的是現(xiàn)為臺(tái)灣收藏的所謂梁太清二年（548年）金銅佛立像（圖5），主尊的磨光肉髻和褒衣博帶式大衣以及那覆缽狀的蓮花座，確是真品，應(yīng)是東魏時(shí)代山東風(fēng)格的佛像。但光背后的刻款字跡浮淺，刀工軟弱無(wú)力，根本體現(xiàn)不出北朝時(shí)人以刀作筆，游刃有余、入木三分的氣勢(shì)，且鎏金部分亦有人為腐蝕痕跡，如此分析很可能是在東魏時(shí)代的佛像上后刻的偽款。
真品加刻偽款之例俯拾皆是，首都博物館藏?cái)?shù)件典型的唐代小金銅佛，而刻款卻是北魏、南朝劉宋、北齊、隋等等五花八門，不一而足?，F(xiàn)舉數(shù)例：
1、宋代的佛坐像，高約6厘米，佛像著袒露前胸的大衣，衣褶厚重，是典型的北宋時(shí)代衣飾，屬款唐開(kāi)元三年（715年）張大友造佛坐像，小像類似一個(gè)銅牌，似是配飾所用，如此小物件當(dāng)初是沒(méi)有必要鄭重其事書(shū)刻年款的，應(yīng)是在清末民國(guó)初年時(shí)被人加刻了偽款。
2、唐代小觀音立像（圖7），四足，鏤空光背，應(yīng)是公元700年前后的東西，刻款竟然是宋元嘉元年（425年）。南朝銅像如上述的，年款靠得住的實(shí)如鳳毛麟角。若以刻款年代推溯，則起碼較實(shí)物超前了250年之多。
3、唐代小觀音立像（圖8），與上像造型和時(shí)代大同小異，屬款北齊“天保三年”（55
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