來自中法兩國(guó)的數(shù)十位文化名家10月5日至8日齊聚廣西桂林，參加由中國(guó)藝術(shù)研究院和法蘭西學(xué)院藝術(shù)院聯(lián)合主辦的“中法保護(hù)世界文化多樣性高層論壇”，探討保護(hù)世界文化多樣性的理論和實(shí)踐問題。

論壇的法方代表，是法蘭西學(xué)院藝術(shù)院的10名院士。該藝術(shù)院是法國(guó)最老的文化機(jī)構(gòu)，由各個(gè)藝術(shù)種類的獨(dú)立藝術(shù)家代表組成，在該機(jī)構(gòu)可以不受任何約束地發(fā)表意見。中方代表來自繪畫、雕塑、建筑、戲劇、電影、音樂、舞蹈、文學(xué)等領(lǐng)域，包括畫家范曾、文化學(xué)者劉夢(mèng)溪、舞蹈理論家資華筠、美術(shù)理論家邵大箴和奚靜之、雕塑家錢紹武、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授常沙娜等數(shù)十人。

誠(chéng)如法蘭西學(xué)院藝術(shù)院終生秘書長(zhǎng)阿爾諾·多德里夫所言，“文化絕對(duì)不是一種奢侈品，它是思想發(fā)展的重要酵母”。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，保護(hù)人類文化多樣性，對(duì)人類文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，對(duì)文化價(jià)值觀的相互尊重及保有人類精神情感的豐富性、促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，均具重要意義。此番中法兩國(guó)文化學(xué)者對(duì)話，奏響了兩國(guó)在有關(guān)領(lǐng)域合作的序曲。

“人類在電腦所創(chuàng)造的虛擬世界前罔知所遭，甚至有些失態(tài)”

對(duì)人類文化多元性，著名畫家范曾的理解是，它源于原始社會(huì)和早期農(nóng)耕社會(huì)對(duì)人類的恩賜。范曾說，文化包含著人類自身的目的和需求。由于每一個(gè)族群所見、所知、所愛各有長(zhǎng)短，于是一個(gè)五彩繽紛的多元文化，在上古即已存于人間。每一個(gè)族群，都有自己的一偏之見，所以文化往往在偏見中成長(zhǎng)，偏見越烈，則其文化的獨(dú)立性越著。

范曾說，文化的多元還來自人類對(duì)宇宙本體的認(rèn)識(shí)各有不同的集體記憶，這種認(rèn)識(shí)，會(huì)滲透到文化的各個(gè)領(lǐng)域，世代傳遞，以至成為根深蒂固的傳統(tǒng)，它堅(jiān)不可摧，成了精神維系和凝聚的元素。范曾說，文化的多元存在“自身的憲法”——“自在”和“無(wú)涉”，自生自發(fā)，與世無(wú)涉。一切自以為是的文化自我膨脹，在人類族群的集體記憶前，都是脆弱的，不能永年的。

如何保護(hù)人類文化多樣性，范曾的建議是，“趨近自然”。他認(rèn)為，真正有永恒價(jià)值的人類各族群的文化，都是自然生發(fā)之果，而不是人類先驗(yàn)理念設(shè)定的產(chǎn)物。面對(duì)大自然，人類不妄自尊大不自以為是，人類便能受益匪淺，在中國(guó)就叫“天人合一”。

范曾認(rèn)為，在電腦統(tǒng)治全球的時(shí)代，比爾·蓋茨可稱無(wú)冕之王，然而佛家有云“如夢(mèng)幻泡影如露亦如電”，也就是說，一切都是瞬息，一切都會(huì)過去。電腦軟件的日新月異和文化的多元，是兩回事。

范曾以人人都有的手機(jī)為例，詼諧地說，“大家的手機(jī)上，都會(huì)出現(xiàn)同一種諧謔、同一種笑話，它和多元化杳不相關(guān)，它與人類文化的進(jìn)步關(guān)系甚微。人類在電腦所創(chuàng)造的虛擬世界前罔知所遭，甚至有些失態(tài)，同一類型的機(jī)器，必有屬性相類的產(chǎn)品，電腦不是人腦，缺乏溫度，它的無(wú)隙不入的能力，宛如沙塵暴，卻不是多元文化的福音。”

“轉(zhuǎn)瞬即逝的變化，往往掛著現(xiàn)代性的招牌，實(shí)際上卻經(jīng)常隱藏著向市場(chǎng)法則頂禮膜拜的心態(tài)”

法蘭西學(xué)院藝術(shù)院終生秘書長(zhǎng)阿爾諾·多德里夫認(rèn)為，每個(gè)藝術(shù)門類都可在與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的對(duì)話中豐富自己。為了在這個(gè)被文化標(biāo)準(zhǔn)化威脅的世界上促進(jìn)文化的多樣性，就需要各種“角色”和“演員”，他們不只用一種聲音說話，并且能夠抵抗那些瞬間的變化——“這些轉(zhuǎn)瞬即逝的變化，往往掛著現(xiàn)代性的招牌，實(shí)際上卻經(jīng)常隱藏著向市場(chǎng)法則頂禮膜拜的心態(tài)”。

阿爾諾·多德里夫說，藝術(shù)不是現(xiàn)代主義的買賣，前衛(wèi)的概念今天已遠(yuǎn)被超越?，F(xiàn)代化或追求前衛(wèi)的愿望，已經(jīng)經(jīng)常成為真正的藝術(shù)創(chuàng)作的敵人。而藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，在于它的真誠(chéng)和自身需要?？墒?，今天的藝術(shù)市場(chǎng)特別是造型藝術(shù)領(lǐng)域的市場(chǎng)，越來越明顯的投機(jī)性，使得大多數(shù)時(shí)候的藝術(shù)創(chuàng)作，不再來源于“真誠(chéng)和需要”，而是為了滿足公眾的愿望，后者就成為了一付禁錮創(chuàng)作者的枷鎖，這對(duì)藝術(shù)極為不利。

“一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，一定與其他民族的精神追求息息相通”

關(guān)于“民族的”與“世界的”的辯證統(tǒng)一，中央美術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)理論家邵大箴認(rèn)為，人們通常說的“民族的”，是指那些具有民族特色和氣派的優(yōu)秀藝術(shù)，而不是指那些民族文化的糟粕。20世紀(jì)以來，中國(guó)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、傳統(tǒng)文人畫、京劇等，在“古為今用”、“推新出新”方面涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀創(chuàng)作，得到了國(guó)際上的普遍贊賞。

邵大箴說，實(shí)際上，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨(dú)特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，一定有普遍的意義，一定與其他民族的精神追求息息相通，因?yàn)樗W耀著人性的光輝。作為人類精神文化的一部分，各民族的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的形式愈獨(dú)特，對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)愈大，愈顯示出人類想象力與創(chuàng)造性的無(wú)比多樣性與豐富性。

阿爾諾·多德里夫非常贊同邵大箴的觀點(diǎn)。在隨后接受中國(guó)媒體記者的采訪中，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)給出了“因?yàn)槊褡?，所以世?#8221;的評(píng)語(yǔ)。

他以他的兩位中國(guó)同事趙無(wú)極和朱德群大師的作品為例，“他們兩個(gè)人的作品表現(xiàn)形式看上去‘很西方’，但作品的精神核心卻具有鮮明的民族特質(zhì)，從而有著超越時(shí)間的永恒魅力，是很好地體現(xiàn)了民族性和世界性和諧統(tǒng)一的范例。”

此外，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在國(guó)際上的地位，阿爾諾·多德里夫持無(wú)比樂觀的態(tài)度。“中國(guó)畫的價(jià)值是不朽的，精神內(nèi)核歷久未變。它們即便不代表全部真理也起碼代表了部分真理，我對(duì)他們的命運(yùn)從來都不擔(dān)心。”

“文化對(duì)話，如同外交關(guān)系或經(jīng)濟(jì)合作一樣，不能回避”

法蘭西學(xué)院藝術(shù)院執(zhí)行主席伊夫·米勒岡認(rèn)為，我們身處越來越受經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和政治危機(jī)威脅的世界，文化對(duì)話，如同外交關(guān)系或經(jīng)濟(jì)合作一樣，不能回避。這種文化對(duì)話，最好預(yù)先于外交關(guān)系或經(jīng)濟(jì)合作，這樣也許能夠使各國(guó)人民避免很多的不理解。保護(hù)人類文化的多樣性，就是尊重文化差異，加深理解。而理解他人，首先可以通過領(lǐng)悟被稱之為“文化”的整體——價(jià)值觀、行為方式、表達(dá)方式、書面?zhèn)鹘y(tǒng)和非書面?zhèn)鹘y(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。

伊夫·米勒岡認(rèn)為，中法兩國(guó)豐富的文化及沐浴這些文化成長(zhǎng)的“那個(gè)強(qiáng)大的價(jià)值觀體系”，不僅表現(xiàn)在巨大的建筑遺產(chǎn)中，也表現(xiàn)在其他非凡的藝術(shù)里。全球化使人們意識(shí)到，面對(duì)因?yàn)樯罘绞胶腿の稑?biāo)準(zhǔn)化而產(chǎn)生的“貧乏危險(xiǎn)”，我們必須行動(dòng)起來，尤其應(yīng)該特別關(guān)注人類文化遺產(chǎn)最脆弱的方面，即所有被稱之為“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的東西：口頭傳統(tǒng)和表達(dá)、傳統(tǒng)音樂、社會(huì)禮儀和行為方式、傳統(tǒng)工藝。

阿爾諾·多德里夫說，中國(guó)和法國(guó)有著特別豐富的文化傳統(tǒng)，這種優(yōu)勢(shì)賦予了兩國(guó)一個(gè)重要責(zé)任—維護(hù)這份內(nèi)容廣泛的精神、藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的生命力。既要保護(hù)和發(fā)展各自的文化遺產(chǎn)，又要通過各種手段在社會(huì)傳播，使得人們特別是年輕一代了解和認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)，因?yàn)椋?#8220;年輕人越能認(rèn)識(shí)民族文化遺產(chǎn)的價(jià)值，就越能使之開花結(jié)果”。