中國玉文化有著一萬年的萌生發(fā)展的悠久歷史。它又有著無限的生命力，2008年北京奧運(yùn)徽寶就是古老的玉文化傳統(tǒng)與當(dāng)代奧林匹克人文價(jià)值相結(jié)合的杰出作品，也是古老而又年輕的中國玉文化的有力見證。

古玉鑒定分為時(shí)代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價(jià)值、價(jià)格等若干信息，其中首要的是時(shí)代(年代)鑒定。時(shí)代(年代)鑒定可分為宏觀的時(shí)代(年代)鑒定和微觀的時(shí)代(年代)鑒定兩大類。宏觀時(shí)代鑒定的年代量比可以“紀(jì)”乃至“十紀(jì)”為其最低量標(biāo)，而微觀時(shí)代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標(biāo)，準(zhǔn)確的微觀量比可落實(shí)到年月甚至日時(shí)的最微小量標(biāo)。以“紀(jì)”或“十紀(jì)”為量比的宏觀年代鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時(shí)代鑒定的最大、最長的切斷層面，這是我們鑒定時(shí)必須首先把握的基本時(shí)代觀。

一、神玉階段：距今10000-4000年為巫玉階段。史前玉文化的發(fā)展和繁榮的推動力是神。神是巫覡創(chuàng)造出來的，她(他)依靠神的力量統(tǒng)治社會。反映巫覡的玉像、玉面像見于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國東北、東南、長江中下游及西北等地蘊(yùn)藏豐富的五大玉資源，促使史前社會有了巨大的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五個(gè)支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。

1、三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。

東夷玉文化板塊以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，兼種植，距今10000-5000年。分布在今東三省、內(nèi)蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、?等。在工藝鑒定上，無平面呈起凹狀，形不規(guī)正，具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風(fēng)格。

淮夷玉文化板塊以農(nóng)耕兼狩獵經(jīng)濟(jì)為主，距今5300年，分布在今長江中下游、安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長方形片飾等。

東越玉文化板塊以農(nóng)耕為主，距今5500-4300年，主要分布在今江蘇、浙江太湖地區(qū)，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整，器形規(guī)正，紋飾較細(xì)膩，鏤空陰刻較精，風(fēng)格精細(xì)俊秀。

2、五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。

夷玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4500-4000年，分布在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責(zé)》上的“怪石”，即今泰山西南所產(chǎn)蛇紋石玉，稱“泰山玉”，以綠色為主，風(fēng)格精巧明快。

華夏玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風(fēng)格硬直簡單。

鬼玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200年，分布在今陜西、山西北部、內(nèi)蒙中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅長切割磨制薄片器，風(fēng)格森嚴(yán)鋒銳。

羌玉文化亞板塊以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，距今4200年，分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地，遠(yuǎn)距離玉須進(jìn)入金山、昆侖山，以齊家文化為代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等，風(fēng)格草率粗糙。

荊蠻玉文化亞板塊以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表，重要玉器有巫頭像、獠牙面(儺面)、龍、鳳、蟬、獸面等，多用陽線紋，風(fēng)格樸實(shí)平易。

二、王玉階段：從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。王掌握著生產(chǎn)、使用玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動物等等。鉈機(jī)為青銅或鐵質(zhì)。歷朝玉器均有自己的時(shí)代風(fēng)格，非常清晰明確，這就是客觀的時(shí)代風(fēng)格鑒定的鐵證。春秋時(shí)期“君子比德于玉”已很普遍?？鬃蛹叭寮易龀隽艘粋€(gè)重要貢獻(xiàn)，即將玉從神那里解放出來，交給“君子”，作為德的載體。

三、民玉階段：間于玉文化的王玉階段之中，民玉文化也逐漸形成并發(fā)展起來，從宋至清為中國玉文化的民玉階段（宋—清代）。 玉除了為帝王朝廷專用之外，由于工商業(yè)發(fā)達(dá)和玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶人家置朝廷禁制于不顧，從店鋪購置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活的方方面面。民玉是商品玉，沒有禮玉特殊的階級屬性，與王玉不同，民玉的特點(diǎn)是與民間生活更加貼近，有著生動清新的藝術(shù)風(fēng)格。

古玉器的分類 玉璜

在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)。

玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便系繩佩戴。商周以后，玉璜逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。新石器時(shí)代的玉璜流傳至今極為罕見，大都只能見到一些河姆渡文化和良渚文化時(shí)期玉璜，往往獸面大于玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸面紋，獸面周圍飾有精細(xì)的復(fù)雜陰線，河姆渡文化的玉璜體積小，厚度大，石質(zhì)也遠(yuǎn)遜于良渚文化的玉璜。

商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現(xiàn)多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創(chuàng)新品種。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐代以后玉璜漸漸消亡，取而代替的是各種玉佩飾品。

玉琮 是中國古代最早出現(xiàn)的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為六種玉禮器，古代人謂之為“六瑞”。

關(guān)于玉琮最早出現(xiàn)時(shí)的用途，考古界至今尚未統(tǒng)一認(rèn)識。有人認(rèn)為是古代紡織機(jī)器上的零件，有人說它是古建筑縮影，日本考古學(xué)者中則有人認(rèn)為玉琮是窺測天文的窺管……。但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見于《周禮》“以蒼璧禮天，黃琮禮地”的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧，琮禮天地的制度，一直延續(xù)到清代。

玉琮的整體特征是外方內(nèi)圓，新石器時(shí)代玉琮目前較為少見，常見的是良渚文化遺址中的玉琮，其特征是一般為正方體，中部有一孔，外表分成幾節(jié)，每節(jié)都飾有人面或獸面紋，個(gè)別還陰刻動物圖案。商代至戰(zhàn)國玉琮制作逐漸減少，漢代以后幾乎消失。

玉圭

古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異?！吨芏Y·春官·典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。

玉璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。

玉琥

古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱玉虎”。

玉笏

上朝時(shí)所執(zhí)的玉制手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”注：“球，美玉也。”

鎮(zhèn)圭

古代朝聘所用的信物，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，為六端之一。也作“鎮(zhèn)圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭。”注：“鎮(zhèn)，安也，所以安四方。鎮(zhèn)圭者，蓋以四鎮(zhèn)之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”

命圭

帝王授給大臣的玉圭?！蹲髠鳌焚夜荒?#8220;賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”

谷圭

古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱“谷璧”?！吨芏Y·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。”

圭璧

“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的玉器?！吨芏Y·春官·典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會同于王。”鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“以圭璧見于王。”《后漢書·明帝紀(jì)》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地。”　

土圭

古代玉器。用以測日影、四時(shí)、土地?！吨芏Y·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時(shí)日月，封國則以土地。”

璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用?！?古玉器名。大孔的璧?！稜栄?#183;釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”

玉琥

古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱玉虎”。

玉虎

雕成虎形的玉器，即“琥”?！?拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點(diǎn)兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。

珩

古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上。

環(huán)

古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器?！稜栄?#183;釋器》:“肉好若一謂之環(huán)。”郭璞注：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環(huán)。”玉制的環(huán)。古時(shí)用作佩飾。《宋史·輿服志三》：“袞冕之制......小授三，結(jié)玉環(huán)三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環(huán)三。”《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環(huán)玉碗，以申厚意。”

玉佩

“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾?！对?#183;秦風(fēng)·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”

環(huán)玦

古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環(huán)和環(huán)形而有缺口的玉塊?！稘h書·雋不疑傳》：“不疑冠進(jìn)賢冠，帶具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。”

玉帶鉤

古玉器名。又名“犀比”。可能是我國北方游牧民族的發(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰(zhàn)國初期墓中，發(fā)現(xiàn)一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。

玉鉤

玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等?！端螘?#183;符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤。”

玉劍飾

指用于劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉劍飾不多見；明清兩代仿制較多。

玉珌

佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”?！对?#183;小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《釋文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。”

玉琫

古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對面的小方玉叫“珌”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾；珌，下飾。......天子玉琫而鞉珌，諸候CHANG琫而QIU珌。

玉衣

古玉器名。玉制的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同采用金鏤后銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書·霍光傳》：“光薨......賜金線、繒絮，......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復(fù)原。

玉豚

古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術(shù)的原因。

含玉

古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書上還稱“押舌”。古時(shí)入殮時(shí)放在死者口中玉?！吨芏Y·天宮·天府》：“大喪共（供）含玉。”大喪，指皇帝喪。其余則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)，死者口中就含有貝。據(jù)記載，春秋時(shí)代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。

玉蟬

古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。

玉塞

古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說法是一致的。

玉節(jié)

玉作的符節(jié)，古代用作重要的信物?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》：“守邦國者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節(jié)而走之。”

玉璽

皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以后，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

玉盤

玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。”杜甫《嚴(yán)公枉駕草堂》詩：“竹里行廚洗玉盤”。

玉魚

刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《云仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：“昨日玉魚蒙葬地，早時(shí)金碗出人間。”

玉帶

唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關(guān)子許服，方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服志五》：“太平興國七年正月，翰林學(xué)士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史·輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學(xué)錄·制度》。

玉珠

用玉琢成的珠?！稌x書·輿服志》：“后漢以來，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”

玉藻

古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”《后漢書·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。” 玉器分類的補(bǔ)充 一、僅禮玉器

所謂的儀禮玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等儀禮上使用的玉器，簡稱為“禮玉”。

古代的禮玉，據(jù)《周禮》記載，是專指璧、琮、圭、璋、磺、琥等六種瑞玉而言。據(jù)我國著名考古學(xué)家夏鼐在1983年第二期《考古·漢代的玉器》中認(rèn)為：“我們現(xiàn)在知道這六種瑞玉，是戰(zhàn)國到漢初的禮學(xué)家理想化了的禮器系統(tǒng)之一。”這些禮學(xué)家對待瑞玉的含義，有不少望文生義或者出于臆測。下面我們結(jié)合考古最新資料對六種瑞玉作一扼要的敘述。

玉璧是一種有孔的扁圓形玉器，早在新石器時(shí)代已開始出現(xiàn)?！吨芏Y·考工記》載：“璧羨（半徑）度尺，好（孔）三寸以為度。”《爾雅·釋器》說：“肉（體）倍好謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環(huán)。”由此曾出現(xiàn)過不同的解釋。但不管哪一種解釋，都同大量出土的玉璧不符。從出土的實(shí)物看，肉和好的比例并非像《爾雅》里所說的那么規(guī)則，而是各種比例都有。所以復(fù)鼐在1983年第5期《考古·商代玉器的分類、定名和用途》中又說：“環(huán)和瑗，實(shí)際上也是璧。”并建議，“把三者總稱為璧環(huán)類，或簡稱為璧，其中器身作細(xì)條圓圈而孔徑大于全器的二分之一者，或可特稱為環(huán)。”“瑗”字，“在古玉名稱中，今后可以放棄不用。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代的墓中，曾出土有大孔的璧環(huán)類玉器，有的套在死者的背上，當(dāng)“手鐲”之用。因此也不妨把“瑗”作為古“玉鐲”來解釋。

璧有大璧、谷璧、蒲璧之別。古時(shí)大璧徑長一尺二寸，為天子禮天之器；諸侯享天子者也可用大璧。惟禮天須用蒼色，取璧形圓像天，蒼像天的顏色之義。民國以前各代尊祖配天均用谷璧，飾以谷形，取養(yǎng)人之義；子所執(zhí)也。蒲璧府飾為蒲形，蒲可為席，取安人之義；男所執(zhí)也。三者統(tǒng)謂之拱璧。三種之外，又有一種系璧，其身很小，佩于紳帶上。

新石器時(shí)代的玉璧，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大都不夠圓，多為弦紋。春秋戰(zhàn)國時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)代，玉璧不多見。明清時(shí)代又興盛起來，并出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。

玉璧是古代貴族所用的禮器。不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者的胸部或背部，有的還放在棺槨之間，甚至鑲嵌在棺的表面作為裝飾。

清代的龍紋蒲璧系仿古作品，在紋飾、工藝方面完全仿漢代，但同漢代又有區(qū)別。漢代璧為水玉制成，玉里含有白斑，骨董商稱為“飯滲”，清代使用的是質(zhì)地純正的青玉、碧玉；漢代玉璧帶有水沁或士沁，這種沁色，清代璧上一般不仿制。

玉琮是一種外方內(nèi)圓的粗管形玉器，據(jù)《說文》、《周禮》載，為古代儀禮之器。但從考古出土的情況，關(guān)于玉琮的種種用途可能是儒家的設(shè)想。新石器時(shí)代和商代的玉琮，就它們在墓中的位置和數(shù)量來看，似乎不是帝王祭天地的禮器。

出土的玉琮始見于江蘇南部的新石器時(shí)代的良渚文化墓葬中。到了殷代玉琮也常有出現(xiàn)，但器形比較短矮。漢代，玉琮可能已經(jīng)不再制造，迄今為止僅在漢墓中發(fā)現(xiàn)兩件，而這兩件又都是由舊玉改制而成，改制后不再作為儀禮用的玉器了，而成為一種裝飾或陳設(shè)玉器。漢以后玉琮不多見。明清兩代時(shí)有仿古制品，但已脫離了先秦風(fēng)格。

玉圭是一種上端尖銳的長方形玉片，下端平直，上端作等邊三角形?！墩f文》：“剡（尖銳）上為圭，半圭為璋。”鄭玄說：“圭銳像春物出生，半圭曰璋。”殷墟婦好墓中出土的所謂“玉圭”都不是真正的圭，而是武器和工具之類的玉器（見中國社會科學(xué)院：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980版）。直到戰(zhàn)國時(shí)，玉圭和玉璋才興盛?！吨芏Y·考工記》中載有許多不同種類的圭，如大圭、青圭、谷圭、鎮(zhèn)圭、信圭、桓圭等，都未在地下出土文物中發(fā)現(xiàn)。同時(shí)《考工記》所記玉器名稱，也含義不清。清代收藏家吳大澂在他自己的收藏品中居然發(fā)現(xiàn)了六種古圭，實(shí)際上都是有鋒刃的玉制武器，算不上是圭。其中吳氏定為谷圭的一種，也是后世的制品。關(guān)于出土玉圭的形狀和玉圭的用途，都還有不少問題有待研究。明清兩代的玉圭保留到現(xiàn)在的很多，許多博物館都有收藏。明代玉圭同漢代相比較，形狀變化不大，皆為尖角頂，但體積比漢代要大，并有素面、谷紋、乳釘紋、海水江崖等不同紋飾。清代玉圭多為仿古之作，樣式雖五花八門，卻去古甚遠(yuǎn)。

玉璋與圭相似，但上端只有一道斜邊，故謂“半圭為璋”，系祭山川所用之物，到目前為止，除殷墟西區(qū)九百余座小墓中有四十一座出土有一百八十三件石璋外，還未發(fā)現(xiàn)真正出土的玉璋。鄭州二里崗出土的一件璋形玉器和偃師二里頭出土的兩件璋形玉器，雖曾報(bào)道為玉璋，但據(jù)考古專家的意見，它們都是大型的刀形端刃器。有的長達(dá)60厘米，應(yīng)屬武器類，但不是實(shí)用武器。因此，玉璋在出土玉器中的情況，還有待廣大考古工作者作進(jìn)一步的研究。

玉璜是一種弧型的玉器。漢儒都說：“半譬曰璜”這是漢儒理想化的解釋，并無實(shí)物為證?？脊虐l(fā)現(xiàn)，殷代的玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少數(shù)接近二分之一。因此“半璧曰璜”的說法不僅與殷制不符，同周制也不吻合。

玉璜穿孔為佩飾物，故有佩璜之稱。佩璜在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，一般兩端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜多由璧環(huán)類改制而成。婦好墓中的玉璜，有的用兩件或三件可以拼合成一只玉璧，有的是玉璧圓周的四分之一。佩璜成型后，一般都進(jìn)行再次雕琢，形成龍形、魚形，有的又在表面再雕刻呈鱗紋和三角形紋等。

清吳大澂在《古玉圖考》中認(rèn)為，中、小型者為佩璜，大型者正如《周禮·春官·大宗伯》載“以玄璜禮北方”，是祭祀北方的禮玉。但出土發(fā)現(xiàn)這種大型璜也有細(xì)孔，仍然是佩飾。因此，關(guān)于玉璜的儀禮用途說，也還待進(jìn)一步研究。

玉琥是最后加入瑞玉的玉器。漢儒都認(rèn)它是虎紋或伏虎形的玉器。清吳大澂在《古玉圖考沖便據(jù)此把一些類似的玉器都認(rèn)作是琥，甚至將一件玉琢也認(rèn)為是伏虎，并誤稱其為琥?？脊偶蚁呢驹凇渡檀衿鞯姆诸?、定名和用途沖指出：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱為玉虎。”

殷商婦好墓中出土有四件圓雕和浮雕的玉虎，上面都有細(xì)孔，也應(yīng)稱為虎形玉珮；這既不是儀禮中使用的瑞玉，也不是古代發(fā)兵或求雨中用的虎符。

綜合上述，不難看出，這六種瑞玉雖然有不少問題需待進(jìn)一步研究，但有一點(diǎn)可以肯定，即文獻(xiàn)記載的所謂瑞玉及其器形、特征和用途多不可靠，要確鑿地闡明它們的用途和意義，還有待于考古學(xué)方面的成就。

二、隨葬玉器

葬玉是指那些專門為保存尸體而制造的隨葬玉器，而不是泛指一切理在墓中的玉器。因此，一般的隨葬玉器不得列為葬玉。葬玉器形主要有玉衣、玉塞、含玉和握玉等。

玉衣外觀與真人的體形相同，專為罩尸體之用。按部分可分頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子六部分。各部分又均由小玉片加金、銀絲或銅絲綴成。滿城出土的西漢玉衣用軟玉片加金絲線縷，故稱“金縷玉衣”。玉衣用金縷、銀縷或銅縷是接死者的封建等級不同分別采用的。從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣二十二套以上，屬于西漢的共有十一套，屬于東漢的至少有十一套或十二套，其中有五套保存比較完整，可以復(fù)原。河北滿城漢墓中劉勝的玉衣，共用軟玉片二千四百九十八片，金絲約一千一百克；竇綰的玉衣，共用軟玉片二千一百六十片，金絲約七百克。這些玉片作長方形或方形（四角有穿孔），特殊部位用梯形、三角形或多邊形。

從考古資料考察，早在東周時(shí)就有“綴玉面罩”和“綴玉衣服”，這可能是玉衣的雛形。1954年至1955年，在洛陽中州路（西工段）發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國墓葬中，尸體面部有帶孔的玉片，按五官的位置排列，尸體上也有玉片。這可能為玉衣的前身。玉衣斂尸習(xí)俗，延續(xù)到東漢末年。曹魏黃初三年（222年），曹丕鑒于“漢氏諸陵無不發(fā)掘，乃至燒取玉匣（玉衣亦稱玉匣）金縷，骸骨并盡”，于是禁止使用“珠襦五厘”。也許從此就廢除了玉衣（見《儀禮·士喪禮》和《禮記·喪服大記》）。

在傳世玉器中，常能見到玉衣殘片，多為水蒼玉，有梯形、方形、菱形等。四角有馬蹄形孔，許多玉衣片大都由廢舊玉器改制而成。

玉寨已知漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的九件玉器。這九件玉器在滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各一件）。由于口塞不能全部含在口中，故同含玉不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說法是一致的。

含玉亦稱琀玉，是死者含在口中的葬玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)代，死者口中就含有貝。據(jù)文獻(xiàn)記載，春秋時(shí)代死者口中含的是“珠玉”?？脊殴ぷ髡咴诼尻栔兄萋?16號發(fā)掘西周墓時(shí)，在死者口中發(fā)現(xiàn)了一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。據(jù)60年代考古發(fā)現(xiàn)，在山西陽高西漢墓、南昌老福山西漢墓、廣州動物園西漢9號墓、定縣北莊東漢墓等，均有五蟬出土。含玉的器形除玉蟬外，也有其它形狀者，如在江蘇徐州奎山西漢墓中發(fā)現(xiàn)死者有龍形的含玉。此外也發(fā)現(xiàn)有的含玉無一定形狀，而是未經(jīng)加工的碎五塊等。

握玉握玉是死者握在手中的玉器。漢初墓中，死者手中握的是無孔的璜形玉器。到了東漢初年，死者手中握的是玉豚。不僅東漢墓中常見玉豚，而且在魏晉南北朝墓中也出土有這樣器形的握玉。

考古學(xué)家指出，所有的葬玉，都不很美觀，都是一些造型粗糙，器形、刻紋簡單的玉器。何以如此呢？因?yàn)樗鼈儾皇茄b飾品，僅是為了起巫術(shù)的作用。

三、裝飾玉器

常見的裝飾玉器有隨身裝飾物（主要是佩玉）和實(shí)用裝飾物（包括金屬實(shí)用物上的玉制裝飾品以及各種陳設(shè)玉器在內(nèi)）兩類。

佩玉是隨身佩戴的裝飾玉器。身上佩戴飾玉的這種習(xí)俗從新石器時(shí)代晚期已經(jīng)開始。1978年，江蘇省武進(jìn)縣良渚文化遺址中，出土有玉珠、玉管、玉墜等十八種項(xiàng)飾佩玉和一件佩玉飾制品。殷商時(shí)代，佩玉也常見。東周戰(zhàn)國，出現(xiàn)了由不同類型的佩玉和璜、璧、琥（刻有龍紋）等串連組成的“組佩”。漢代佩玉繼承戰(zhàn)國傳統(tǒng)，也有屬于組佩的玉制項(xiàng)飾。但漢代的組佩比較簡單，品種沒有戰(zhàn)國時(shí)那么多。

玉璧除了作儀禮玉器外，也做佩玉用。佩璜實(shí)際上就是一種佩玉。此外佩玉類還有龍形佩、心形佩以及扁平玉人佩等。

實(shí)用裝飾玉器的種類頗多，有佩觿（爪形佩玉）、笄、珥珰、玉塊、玉帶鉤、玉璽（玉印）、玉劍飾、玉枕、玉座屏、玉奔馬、玉鴿、天辟邪、玉熊、玉鷹、玉盤、玉杯、玉拐杖、玉函、玉笈、玉檢、玉札以及各種人物、鳥獸、陳設(shè)品等，可謂琳瑯滿目。其中有一些我們將在后面還要談及，現(xiàn)就漢代以前常見的玉器器形作簡要的介紹：

佩觿是漢代的一種爪形佩玉，主要用以解結(jié)。其中有的具透雕鳥獸紋，可能純作飾物而不再是實(shí)用的玉器。

玉笄是用來卷發(fā)和連冠于發(fā)的玉器。殷代安陽婦好墓中有出土。漢代男女都使用玉笄整理發(fā)型并使冠連于發(fā)上。

珥珰是一種耳飾玉器。其中珥是由珰和墜珠兩者組成。珰又名瑱，有橫貫全身的細(xì)孔，可以穿線，用來系一珠或一耳墜子。珰的形狀作滑車或絞盤狀，也有作蘑菇狀的。遼寧省沈陽新樂新石器時(shí)代文化遺址中，出土有距今6800年前的煤精（現(xiàn)屬玉料）似耳珰制品。

玉玦是一種耳環(huán)狀的玉器。在南京北陰陽營新石器時(shí)代遺址已有出土。戰(zhàn)國墓中的小玉玦常成對發(fā)現(xiàn)于死者的兩耳旁邊，當(dāng)作耳飾玉器。到漢代，已不見作耳飾用，主要用做佩玉?！妒酚?#183;項(xiàng)羽本紀(jì)》：“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。”以身上佩的玉玦，示意叫項(xiàng)羽下決心殺掉劉邦，這充分說明玉玦是一種裝飾玉器。

玉帶鉤又名犀比，可能是我國北方游牧民族的發(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種，造型別致，文飾華麗，流行于春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期。銅帶鉤上也往往錯(cuò)金和鑲嵌綠松石。在我國河南固始一座春秋末或戰(zhàn)國初期墓葬中發(fā)現(xiàn)了一件，是目前已知出土中較早的玉帶鉤。此外河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓以及河北定縣北莊東漢墓中，均有出土。

玉璽亦稱玉印或璽印，有官璽和私璽兩種。私璽上有刻修身用語的，又稱“吉語印”。印璽始于戰(zhàn)國初或稍早一些。故宮博物院歷代藝術(shù)館展出有三方戰(zhàn)國白玉私璽。據(jù)記載，秦始皇得和氏璧，丞相李斯撰文“授命于天，既壽永昌”八個(gè)鳥蟲形篆字，然后命玉人公孫壽鐫刻成國璽，方四寸，上有龍虎鈕。漢代玉璽多是小型的，刻面為方形，背部作盤頂形，有橫孔可系線，也有刻璃虎紐或蟠龍紐的。1979年2月尤仁德、田鳳玲二同志在天津外貿(mào)局工藝公司發(fā)現(xiàn)一方白玉質(zhì)戰(zhàn)國玉璽，覆斗紐，長1.9、寬1.8、高1.6厘米，“九面皆刻云紋，精巧別致；字框陷下，形制罕見。”從字體風(fēng)格上看，這方玉璽可能是楚國文物（《文物·新發(fā)現(xiàn)的一方戰(zhàn)國玉璽》1980年第八期）。

剛卯是用玉、金或核桃為料制成的長方柱狀物，其中有貫孔，因制于正月卯日，故稱剛卯。掛在革帶上佩用，是護(hù)符的一種。剛卯的四面各有八個(gè)字，作兩行書寫。剛卯大約開始出現(xiàn)于西漢后期，王莽時(shí)曾一度廢止，東漢時(shí)又恢復(fù)使用，漢以后又廢除不用。

玉劍飾是用于劍上的裝飾玉件，常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾四種。長劍和玉劍飾始于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國劍比較短小，劍首小而薄，邊緣外敞，較鋒利，格少（多用銅和鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢代劍首長而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國相似。滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾俱備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉飾不多見；明清兩代仿制較多。

此外還有玉斗、玉舟、玉船、玉囗等酒器；玉笛、玉管、玉蕭、玉磬等樂器；玉銜的玉勒器；玉壺、玉箸、玉婉、玉盤等飲食器，限于篇幅，不再一一。