華人收藏溯本同源。上個世紀初國門被打開以后，人員與文物的流動逐漸頻繁。尤其至四五十年代，由于各種原因，大量優(yōu)秀文物流入港臺及海外地區(qū)，加之一批有收藏鑒賞能力的藏家移居港臺及海外地區(qū)，促進了上述地區(qū)的收藏市場繁榮和收藏文化的培育。到了七八十年代，內(nèi)地書畫得以解禁后通過一些文物單位流出，掀起了又一輪收藏風潮。近二三十年來，內(nèi)地經(jīng)濟發(fā)展迅速，國強民富，內(nèi)地藝術(shù)品收藏與投資也在發(fā)展并與港臺及海外華人收藏一道讓整個華人收藏成為全世界一股不可小覷的力量。

而在這二三十年內(nèi)港臺及海外收藏市場也發(fā)生了一些變化，但同時又各有特點。

憑借于民國時期收藏重鎮(zhèn)上海的連接，香港在上個世紀五六十年代成為文物收藏的重要據(jù)點。然而八九十年代以來，香港的收藏呈現(xiàn)乏力，購買力下降。香港著名收藏組織“求知雅集”榮譽會長陳嘉康介紹，以前“求知雅集”的會員每每拿出的東西擺不下，看不完，要等著人家去看，現(xiàn)在卻只能組織者要求會員拿出來給大家看，收藏市場發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。另一方面，陳嘉康擔憂香港收藏市場的后繼問題，他認為現(xiàn)在的年輕人生活壓力過大，忙著做事，沒有閑情、閑錢和興趣來進入收藏領(lǐng)域，香港收藏群體年輕人非常少，隨著老一輩收藏家的退出，很難保持會員人數(shù)和活動性。

臺灣收藏界從八十年代以來大量收購香港海外和內(nèi)地的文物，臺灣收藏組織“清玩雅集”和“聚英雅集”的發(fā)起人之一徐政夫認為臺灣收藏和內(nèi)地收藏有很大的不同。他認為臺灣收藏界更注重對藏品的研究，更能從興趣和喜好出發(fā)進行收藏，而內(nèi)地收藏投資性質(zhì)很強。

澳洲華人收藏家協(xié)會會長翁真如介紹，澳洲華人收藏群體有兩種，一種是早期移民的后代，一種是八九十年代新移民。前者的收藏多出于愛好或者祖?zhèn)鳎粎⑴c交易市場，收藏品種多為傳統(tǒng)書畫。后者多是跟隨收藏熱進入該領(lǐng)域，有的因不辨真假而遭受巨大損失。與來自香港的陳嘉康一樣，翁真如對當?shù)厝A人收藏的后繼問題頗有擔憂，他建議通過教育與交流提高當?shù)厝A人后代的傳統(tǒng)文化知識和收藏鑒賞能力。

一部分海外華人收藏家認為隨著內(nèi)地經(jīng)濟實力增強和文化意識的普及，藏品回流漸成趨勢。一些有幾十年收藏經(jīng)驗的藏家對內(nèi)地收藏新貴建議，不要擔心藝術(shù)市場起伏，低點正是入場的好時機，傳統(tǒng)書畫的保值和增值能力更值得期待。另外，收藏寧少勿濫，注重收藏質(zhì)量，一些具有真實藝術(shù)價值的高價藝術(shù)品仍有投資潛力。