目前，在人們的觀(guān)念和認(rèn)識(shí)中，一般都把仿古玉與偽古玉等同看待。其實(shí)仿與偽是兩個(gè)不同的概念。仿是模仿和效仿，仿占玉旨在仿制古玉的造型、花紋和占樸的風(fēng)格，目的在于欣賞和玩好。同時(shí)也必然以間接的方式，反映出本時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。而偽古玉則不同，偽是作偽，即純粹的假貨。

它是以獲得高額利潤(rùn)為目的，刻意地按照美品的模式去碾店加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過(guò)特殊的技術(shù)手段對(duì)玉器表層進(jìn)行作舊處理，企圖以假亂真。

曾有文物專(zhuān)家結(jié)合文獻(xiàn)和實(shí)物資料考證認(rèn)為；仿古玉出現(xiàn)于宋代而盛行于明情，構(gòu)成近古玉器一個(gè)不可缺少的部分。這一論點(diǎn)當(dāng)是十分正確的。

因?yàn)樵谝欢ǖ臍v史時(shí)間內(nèi)，人們的審美理想、審美情趣是受特定的社會(huì)生活、文化氣氛和時(shí)代精神等因素的作用和制約的，所以仿古玉的產(chǎn)生也必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化政策及社會(huì)需求有著密切的關(guān)系。在中國(guó)歷史，宋代政儀米分軟弱來(lái)人重文輕武推崇理學(xué)，同時(shí)隨著金石學(xué)的興起，人們對(duì)占物更加重視，仿古之風(fēng)油然而生。雖然此時(shí)出土玉器不多但種種跡象表明，當(dāng)時(shí)的仿古玉，多取古代銅利器的造型和花紋以追三代之遺風(fēng)。畫(huà)面除了背面紋、云雷紋、婆龍紋等，有時(shí)還夾軌一些本時(shí)代的圖案，使之相互融合同時(shí)出現(xiàn)在一件器物品可見(jiàn)當(dāng)時(shí)玉玉在制作過(guò)程中似乎并未刻意作假，只是將古代的造型和圖紋，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的審美需求進(jìn)行雕琢，以滿(mǎn)足文人上大夫們答復(fù)古風(fēng)的雅興?？梢哉f(shuō)，這種仿古玉應(yīng)是我國(guó)封建社會(huì)后期皇家貴族、達(dá)官顯貴、文人墨客的玩貨人物，具有一定的時(shí)代特征和美學(xué)價(jià)值。

（一）宋代仿古玉

仿古玉大量出現(xiàn)于宋代，這一觀(guān)點(diǎn)已為許多學(xué)者承認(rèn)，但是來(lái)代仿古玉的全貌目前尚不明了。有關(guān)卡代仿古玉的文獻(xiàn)及實(shí)物材料非常零散，另外，考古發(fā)現(xiàn)的來(lái)代玉器就很少，其中仿古玉器就更少。因此，確定宋代仿古玉器的典型器物，研究其風(fēng)格，還要借助于對(duì)來(lái)代玉器進(jìn)行總體的排比和類(lèi)比。宋代尚占之風(fēng)盛行，大量仿古器物出現(xiàn)，其根源在于皇室的提倡。初，議禮局之制也，沼求天下古器更制尊、爵、鼎、彝之屬......（《宋史?禮一》），設(shè)置議禮局，更制古器是末代禮制的需要，它大大地推動(dòng)了仿古器物的生產(chǎn)。仿古器物出現(xiàn)的另一個(gè)原因是古玩市場(chǎng)的存在。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，玉器是當(dāng)時(shí)的重要商品，市場(chǎng)上出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)販賣(mài)玉器的商店，這些商店販賣(mài)的玉器，除了應(yīng)時(shí)作品之外，還包括仿古玉器?！段淞峙f事》較多地上述了宋代玉器的使用情況，對(duì)仿古玉的使用也有一些上述：“就中間沉香桌兒一只，安頓白玉碾花商尊，約高二尺，徑二尺三寸，獨(dú)插照殿紅米五只”（卷七）。商代大件的白玉制品很少，更不見(jiàn)玉尊，這里所指的白玉碾花商尊，無(wú)疑是一件仿古作品，高二尺，徑二尺三寸，屬矮域形，是目前知道的最大的宋代玉雕仿古彝?！段淞峙f事卷九?高宗幸張府節(jié)次略》記“進(jìn)奉盤(pán)合，……空器；……玉香鼎一，蓋全。玉古劍瑯十七件”...... “玉古劍瑙”名稱(chēng)中雖稱(chēng)古器，其中也可能有仿古作品。從這段祀載中可以知道，宋代一些人曾通稱(chēng)玉器為“寶器”。宋代的仿古鼎，似曾用來(lái)焚香。

宋代的金石考據(jù)學(xué)對(duì)仿古玉的產(chǎn)生有較重要的影響。一般看來(lái)，一個(gè)時(shí)代的仿古玉制造，尤其是仿古效果的好壞，不僅取決于琢刻與作偽技術(shù)，還取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于古玉的認(rèn)識(shí)。因而宋代對(duì)于古玉的研究與鑒別，曲折地反映著當(dāng)時(shí)仿古玉制造的某些情況。目前能夠看到的宋代考古研究書(shū)籍主要為《三禮圖》、《考古圖》、《宜和博古圖》等?！度Y圖》為早期著作，對(duì)古器名與實(shí)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，但實(shí)物依據(jù)似不充分，因而某些器物的圖形并不準(zhǔn)確。后來(lái)的著作多從實(shí)物出發(fā)加以考證，描繪圖形，研討其古，對(duì)古代青銅鼎彝之器頗有研究，并涉獵玉器。受此影響，宋代的玉制仿占彝在造型上與古器較接近，從整體上看，宋代對(duì)于古玉器名稱(chēng)與對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究較薄弱?！度Y圖》中瑙玉圖、祭玉圖考定的器物雖多，但繪圖所示絕少古器，《考古圖》（卷八）考定玉器數(shù)件，其中包括谷璧、佩玉、帶鉤及玉劍飾所繪圖形絕類(lèi)古物。直到元代，金石考據(jù)學(xué)者對(duì)古玉考定的范圍還很窄，朱德潤(rùn)所著《古玉圖》考定古玉米數(shù)件。因而可以說(shuō)，宋代對(duì)于古玉的認(rèn)識(shí)，仍是剛剛起步，準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)僅限于部分劍飾、飾玉及為數(shù)有限的器皿、禮器，可以說(shuō)來(lái)代的仿古玉器主要表現(xiàn)在仿青銅器方面，并有一定數(shù)量的仿古佩玉，劍飾、帶鉤及玉禮器。