近20年來，隨著原子能、空間技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)等高新科技的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮正在席卷全世界。奉行單邊主義政策的西方大國及其集團(tuán)，為了在世界各地瘋狂掠奪資源，推行自己的價(jià)值觀，除了對許多地區(qū)和國家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)控制或軍事征服外，更以超強(qiáng)的態(tài)勢，通過文化滲透，沖擊著上述地區(qū)和國家固有的民族傳統(tǒng)文化，以至于力求導(dǎo)致這些地區(qū)和國家社會(huì)秩序和道德觀念發(fā)生裂變和崩塌。在這樣的宏觀背景下，有些地區(qū)和國家為了維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性和獨(dú)立性，紛紛舉起民族化的大旗，與之進(jìn)行抗?fàn)帯Ｒ詮?qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾的西方強(qiáng)勢文化在各地蔓延，與世界各地為固守本民族傳統(tǒng)文化所形成的多元化的格局，構(gòu)成了當(dāng)今世界文化的主要特征。

在我國，經(jīng)過“文化大革命”長時(shí)間與外界的隔絕、實(shí)行改革開放政策之后，似乎西方在近百年間所形成的各種文化思潮全都一股腦涌進(jìn)了國內(nèi)。這就使得我們有些人一下子找不著“北”：誤認(rèn)為既然西方高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)代表著當(dāng)今世界現(xiàn)代化的水平，那么我國如想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須走西方的路。并由此而推之——西方文化是現(xiàn)代的、先進(jìn)的，我國民族文化是保守的、落后的；我國文學(xué)藝術(shù)如想與時(shí)代合拍，只有跟在西方后邊亦步亦趨。因而，凡是西方的，一切都在學(xué)習(xí)、引進(jìn)、摹仿之例，其中也包括我們誤認(rèn)為是西方先進(jìn)文化的文化垃圾。

總的來說，西方文化的“軟實(shí)力”，對我國民族文化——包括民族美術(shù)的沖擊是很大的，在思想上引起了一定混亂。比如有的美術(shù)理論家于報(bào)刊及學(xué)術(shù)會(huì)議上經(jīng)常表述這樣的觀點(diǎn)：

其一，“傳統(tǒng)中國畫正在面臨著走向死亡的必然命運(yùn)”，“傳統(tǒng)中國畫死了”，“民族性、民族特色，會(huì)阻礙藝術(shù)的現(xiàn)代化”。

其二，“在精神空間里，西方文化作為絕對的‘中心’統(tǒng)攝著中國本土的現(xiàn)代化進(jìn)程”，“在今天的中國，討論最多的是：中國藝術(shù)家用什么‘策略’才能更快、更有效地進(jìn)入西方當(dāng)代藝術(shù)制度中？中國藝術(shù)如何才能獲得西方的承認(rèn)？”“中國式的前衛(wèi)藝術(shù)是對傳統(tǒng)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的斷裂與逃避……他們渴望‘西方’體制為他們定位、正名”。

其三，“中國前衛(wèi)藝術(shù)……不斷向主流文化體系挑戰(zhàn)，建立了非主流的審美價(jià)值和位置”，“它的發(fā)展仍然是一個(gè)與政治密切相關(guān)的文化運(yùn)動(dòng)”。

凡此種種，足以表明我們的某些美術(shù)理論家所標(biāo)榜的“時(shí)髦”的理論，只不過是充當(dāng)了西方文化霸權(quán)主義、文化殖民主義的傳聲筒。

中國民族美術(shù)——特別是中國畫，是通過民族形式表現(xiàn)中國人民精神品格的一種藝術(shù)門類。歷經(jīng)漫長的發(fā)展，中國民族美術(shù)真的走入絕境了嗎？回答是否定的。

這是因?yàn)椋涸谑澜缥幕飞?，只有中國在?shù)千年的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文明從來沒有中斷過，具有恒久的穩(wěn)定性。中國民族美術(shù)自古以來就是開放的，不斷吸收外來文化之長，始終充滿著無限的活力。當(dāng)前我國所實(shí)行的改革開放政策，為中國民族美術(shù)的發(fā)展提供了大好機(jī)遇。