陳文令的事業(yè)是從小紅人系列作品開(kāi)始，在某種程度上說(shuō)，這些瘦弱敏感瑟瑟發(fā)抖的孩子，是陳文令童年和少年時(shí)代的自我寫(xiě)照。

紅孩兒是社會(huì)性的寫(xiě)照

1969年，陳文令出生在泉州安溪縣，70年代末期，正是中央的土地改革時(shí)期，春耕、除草、種糧食，陳文令在這個(gè)閩南小村子面朝黃土背朝天的揮灑著童年和少年，懵懵懂懂夢(mèng)想著自己的人生：有一技之長(zhǎng)將來(lái)就可以有飯吃。

1984年，陳文令考上福建省最好的藝術(shù)技?！＝üに嚸佬５闹袊?guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。對(duì)于從小摸爬滾打的“野孩子”，陳文令到了一個(gè)新天地，總感覺(jué)渾身的力氣使不完，中國(guó)畫(huà)的文人氣質(zhì)并不適合他。于是他自學(xué)雕塑，憑著內(nèi)心的沖動(dòng)刻木雕。做雕塑！堅(jiān)定的理想和堅(jiān)韌的意志讓陳文令的生活充滿(mǎn)希望。

1993年，轟動(dòng)一時(shí)的羅丹雕塑展在上海展出。陳文令自籌資金去了上?？凑褂[，又毅然地去中央美院進(jìn)修了一年。資金耗盡之后，陳文令只好打道回府，回到廈門(mén)。他的藝術(shù)歷程從此開(kāi)始一線(xiàn)光芒。

“廈門(mén)市是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也是精神的沙漠。我到了廈門(mén)發(fā)展全憑著一股子小時(shí)候的野性，我不相信走不出一條路。我思考的是：當(dāng)藝術(shù)還是零的時(shí)候，我對(duì)世界能夠提供什么？那么我只能從內(nèi)心開(kāi)始挖掘。”

少年的經(jīng)驗(yàn)和生命狀態(tài)的體現(xiàn)，促成了紅孩兒的誕生，這就是陳文令的少年自傳，也是陳文令得以出道的第一套作品。開(kāi)始的紅孩兒系列更像是從福建民間藝術(shù)中脫胎而來(lái)，帶著稚氣和鄉(xiāng)野的猛勁。而之后紅孩兒也經(jīng)歷了不同的變化，唯一不變的是通體閃亮的紅色。

“在廈門(mén)的環(huán)境里面，一定會(huì)把我用的這個(gè)紅色逼出來(lái)。我的工作室離海邊只有幾分鐘路程，沙灘被陽(yáng)光照過(guò)去金燦燦的，綠草地藍(lán)天碧海，在這里沒(méi)有什么顏色能夠表達(dá)這種野性的東西。藝術(shù)品要給人一種新鮮感，一定要是陌生的、有排他性的。”

2001到2002年，陳文令屢次北上，到北京尋找出路。但是沒(méi)有經(jīng)費(fèi)也沒(méi)有人脈，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界沒(méi)有那么多的畫(huà)廊和空間，碰得灰頭土臉之后只得又回到廈門(mén)。挫折感總會(huì)激發(fā)陳文令更大的力量。這時(shí)候機(jī)遇也會(huì)善待能夠堅(jiān)持得住的人。一個(gè)臺(tái)灣人贊助陳文令二十幾萬(wàn)，陳文令也賣(mài)掉自己一間房子補(bǔ)貼進(jìn)去，破釜沉舟之后，他的第一個(gè)展覽在廈門(mén)的海邊開(kāi)幕了。

“我把100多件紅色雕塑鋪滿(mǎn)沙灘，在當(dāng)時(shí)是非常大膽的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)使用汽車(chē)烤漆做雕塑的很少，因?yàn)樗袼芰现破罚?dāng)時(shí)流行的是精英藝術(shù)，用學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我做的是工藝品。我就是抱定了心思，完全是亂來(lái)。不管別人怎么說(shuō)，只要我自己能理順矛盾解決問(wèn)題就可以。我請(qǐng)了30條船，船頭擺滿(mǎn)2米高的小紅人在海邊游過(guò)。小紅人站在船頭瑟瑟發(fā)抖，這是我兒時(shí)的記憶，也帶有極大的社會(huì)普遍性。”

紅孩子的作品在當(dāng)時(shí)的南部中國(guó)引起了相當(dāng)?shù)霓Z動(dòng)效應(yīng)。很多重要媒體跟蹤報(bào)道或者轉(zhuǎn)載了這套作品，把它作為當(dāng)時(shí)流行的大地藝術(shù)的概念大加贊賞。當(dāng)時(shí)中國(guó)一些地區(qū)尤其南部已經(jīng)富裕起來(lái)的，帶來(lái)對(duì)于物質(zhì)欲望的無(wú)限追求。陳文令的紅孩兒正是把當(dāng)時(shí)這一代人帶回過(guò)去，用每個(gè)紅孩子本真但是無(wú)奈帶有嘲諷的表情和瘦弱堅(jiān)韌的體態(tài)，表現(xiàn)了浸泡在物質(zhì)世界里面的沖突和差異。陳文令用這種方式獲得了成功，也得以參加了廣州三年展等全國(guó)重要展覽，雖然開(kāi)始沒(méi)有任何銷(xiāo)售機(jī)會(huì)，但陳文令肯定了自己藝術(shù)存在的意義。

藝術(shù)的目的不僅僅貢獻(xiàn)美麗

隨著當(dāng)代藝術(shù)在一些大城市中蔓延，很多人投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，而一些成熟的藝術(shù)創(chuàng)作方式難免對(duì)后來(lái)者有所啟發(fā)。陳文令的紅孩子出爐之后，逐漸烤漆成為很主流的雕塑方式，紅色隨著政治或者艷俗題材的蔓延也成為時(shí)尚。藝術(shù)不應(yīng)該追隨任何市場(chǎng)，而是創(chuàng)造先鋒。2002年，陳文令參加完上海雙年展之后，就不再創(chuàng)作紅孩兒了，而是開(kāi)始做“豬”的系列。

“我早期的豬的雕塑也更像民間的東西，民間是亞文化，是通俗的文化。但當(dāng)代藝術(shù)品價(jià)格如此之高，還應(yīng)當(dāng)有一些精英性。我的豬正是要把這兩點(diǎn)打通，如果將來(lái)說(shuō)到在當(dāng)代藝術(shù)中的地位，我想這就是我的貢獻(xiàn)。”

陳文令的“豬”的系列作品在主體上有過(guò)三次主要的變化：幸福生活、英勇奮斗和現(xiàn)在正在創(chuàng)作的物神。物質(zhì)生活的不斷張揚(yáng)，使物質(zhì)生活的合法性成為幸福生活的唯一準(zhǔn)則，人的精神生活被貶低，“幸福生活”就是針對(duì)上述的問(wèn)題所產(chǎn)生的作品，是屬于解構(gòu)性的作品，它帶有強(qiáng)烈的反諷與批判性，正契合當(dāng)代藝術(shù)主旨的傾向性。而“奮斗系列”反映了更多社會(huì)性和普遍性的東西。“物神系列”將在9月份亞洲藝術(shù)中心的展覽中亮相，相比之前的作品，物神系列將更加的有力，某種程度上更加刺激和令人不快。

“豬是最傳統(tǒng)最民間的藝術(shù)形象，而我正是利用了這個(gè)祖先的藝術(shù)樣式，表達(dá)了我對(duì)新世界的看法。豬在每個(gè)人眼中是不同的，也許貪婪、快樂(lè)、聰明、懶。在我看來(lái)首先是快樂(lè)的，豬被殺的叫聲都像是唱歌。而何謂物神？中國(guó)一直是一個(gè)偶像化的體制，我們對(duì)于偶像當(dāng)然有崇拜，有盲目，但也有仇恨，看我作品中圍繞在大豬身邊的小豬帶著血絲的眼神就可以理解這種仇恨。這正是我要給作品賦予的多重的意義指向。

我應(yīng)該調(diào)整我面對(duì)的藝術(shù)生態(tài)，藝術(shù)的目的不僅僅是貢獻(xiàn)美麗。”