近日看幾個(gè)展覽，一是長征空間舉辦的《違章建筑》，一是唐人畫廊的《身體媒體》，另外一個(gè)是韓之演當(dāng)代空間舉辦的鄭德龍的個(gè)展。這些參展藝術(shù)家的作品，引發(fā)我對(duì)一種類型的藝術(shù)作品的思考，就是——藝術(shù)難道僅僅只是將我們?nèi)粘Ｊ煜さ臇|西陌生化嗎？

藝術(shù)的陌生化，或許我們也能夠從杜尚的小便池那里得到一些啟示。杜尚直接挪用實(shí)物，通過擺放場地的陌生化實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的意義。藝術(shù)的陌生化，可以追溯到繪畫和雕塑產(chǎn)生之日，從有史以來最早的藝術(shù)算起：繪畫是人們把活物用紙和筆表現(xiàn)出來，把三維立體的鮮活東西變成平面的繪畫，比如風(fēng)景畫，人像畫，都是“無中生有”，可以用奇跡來稱贊。這些是陌生化帶來的神奇的驚嘆；雕塑，為人塑像，把一生二，這自然是一件稀奇的事情，我們可以設(shè)想人類的始祖在某日的下午第一次走到水塘邊看到了自己的倒影時(shí)的那種驚奇！陌生化就會(huì)讓人感到驚奇。藝術(shù)可能在一開始就具備了這樣的品質(zhì)，只是原來的藝術(shù)不需要依靠觀念，他們僅僅是依靠一個(gè)“匠人”的技藝。那個(gè)時(shí)候匠人與藝人的區(qū)別是看你的作品是否生動(dòng)是否傳神。而今天的藝術(shù)從前人的身上吸取了什么呢？！

今天大家排斥這樣一種類型的作品，比如，風(fēng)景題材、人像作品，紀(jì)實(shí)攝影，這些都受到“當(dāng)代藝術(shù)”的排斥。那么是不是說，當(dāng)代藝術(shù)有了新的要求呢？！其實(shí)，不見得。要求都是一樣的，有美感，細(xì)膩而不粗糙，有自己的面貌和風(fēng)格。只是今天的風(fēng)景畫，我們見得太多；比如，人體繪畫，學(xué)美術(shù)的人人會(huì)畫；攝影就更不用說了，人人有相機(jī)，人人都會(huì)拍攝，這樣的作品很難給人耳目一新的感覺，為了博取他人的驚嘆，在現(xiàn)實(shí)的逼迫下，藝術(shù)家繞開在這種多里邊難以“突圍”的陣營。人們選擇了觀念，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為，觀念容易區(qū)分優(yōu)劣。人分九等，人受教育的程度是不一樣的，人的大腦有差異，那么“我做出的東西你想不到”你就會(huì)感覺這個(gè)人挺牛的。所以大家都在觀念上下功夫。觀念成為了這個(gè)時(shí)代讓藝術(shù)陌生化的首選。事實(shí)上這是一種回避，觀念成為借口！

觀念是屬于營銷手段和傳播學(xué)的范疇。觀念是廣告詞，是這個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的社會(huì)價(jià)值的時(shí)代出場卷。從展覽的命題中充分的體現(xiàn)了這樣一種特性。比如，《違章建筑》。這一命題就帶有明顯的社會(huì)標(biāo)簽，指向社會(huì)利益沖突時(shí)的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)，這是我們所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)懷，或者說人文關(guān)懷，這點(diǎn)沒有錯(cuò)。這種關(guān)懷就象一個(gè)火種，藝術(shù)家需要這樣的火種來調(diào)動(dòng)自己創(chuàng)作的熱情。因?yàn)椴哒谷藭r(shí)代的來臨，讓藝術(shù)家的創(chuàng)作變得豐富和高產(chǎn)起來。這是策展人的能量和價(jià)值所在。但是因?yàn)檫@樣一種“機(jī)會(huì)制”也帶來了很多沒有涉及到正文而成為注腳的作品。大家知道，我又在含沙射影了！為什么展覽的主題比一件單件的作品有優(yōu)勢和有影響力？！這說明觀念不是藝術(shù)作品的優(yōu)勢。一個(gè)再有觀念的作品比不上一個(gè)有觀念的展覽，一個(gè)有觀念的展覽，比不上一個(gè)有觀念的行政手段！所以，這也是我不喜歡用觀念來評(píng)判作品好壞的原因。一件作品先是觀念，有好的觀念，看手藝如何！

《身體媒體》這個(gè)展覽的命題也是很好，他提示我們作為一個(gè)“人”所具有的等量價(jià)值，一個(gè)人他有介入社會(huì)和改造社會(huì)的能力，展覽提示我們重視自身。從人們?nèi)绾卫米约旱纳眢w資源來看待一個(gè)社會(huì)的變遷和一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我想這也是一個(gè)很細(xì)很刁的展覽主題；還有一個(gè)展覽的選題也不錯(cuò)，也是正在舉辦的展覽叫《藝術(shù)中的魚》，策展人探討的是藝術(shù)作為史的價(jià)值。作品的好和差是另外一回事，作品是藝術(shù)家掌控的事情。我覺得一個(gè)好的策展人，他需要看到和體會(huì)到很多人難以體會(huì)到的現(xiàn)實(shí)深處，這就是為什么策展人需要具備批評(píng)家的素質(zhì)，為什么策展人可以對(duì)藝術(shù)家的作品進(jìn)行再創(chuàng)作的原因。藝術(shù)家有時(shí)候只需要提供一個(gè)誘餌，藝術(shù)家把這個(gè)誘餌拋向策展人拋向批評(píng)家，或者說藝術(shù)家在接受批評(píng)家策展人拋來的這一誘餌之后，剩下的就是花時(shí)間花精力做好自己的作品。一件作品的“陌生化”，觀念只是其中的一小部分，剩下的還是“藝人”如何區(qū)別于“匠人”。所以我不太贊同藝術(shù)家的導(dǎo)演論，現(xiàn)在很多的藝術(shù)家都成為了工廠的工廠主。這種“后工業(yè)現(xiàn)象”是把藝術(shù)推向觀念之后必然帶來的惡果。藝術(shù)家沒有能夠在“利益”的驅(qū)使下把控好自己！

從這幾個(gè)展覽的參展作品里邊充分的體現(xiàn)了藝術(shù)就是要大張旗鼓的搞“陌生化”典型性炎癥。以《違章建筑》作為例子。《違章建筑》的參展藝術(shù)家可以比作現(xiàn)在咋們國家的國青隊(duì)成員，象邱志杰、徐震、蔣志、金鋒、李勇，他們都是做新媒體藝術(shù)的牌子藝術(shù)家了。但是，中國裝置藝術(shù)的整體狀況一直不被大家所看好，這是什么原因？！我覺得主要是裝置藝術(shù)太容易滑入觀念的泥潭。隨著這樣的觀念的展覽越來越多，觀眾已經(jīng)學(xué)會(huì)了，不看觀念而看“作品”了！

《違章建筑》展覽的整體狀況就是“臟亂差”。一：展覽里邊太多的實(shí)物挪用，這種手法特別低劣，“二合一”很容易看到：比如，幾十個(gè)老鼠玩具粘貼在墻上；一個(gè)三輪摩托與一個(gè)鐵皮腸子的組合；一輛破車與一個(gè)報(bào)警器的組合。二是實(shí)物放大：比如楊振中的《長征總閘》。三、實(shí)物改造。比如劉韡把冰箱切割。四是主題圖解。這一點(diǎn)在展覽中的影像作品那里也可以找到例證。展覽里邊有一個(gè)時(shí)間有三個(gè)多小時(shí)的行為錄像，我看了十多分鐘，始終看到的是一個(gè)人在一個(gè)上上念叨著自己一天都在干什么，就在山上那里轉(zhuǎn)悠。這樣的作品需要一個(gè)DV，就能夠?qū)崿F(xiàn)。我想沒有任何一位人在展廳里邊會(huì)往往完完整整地看完一個(gè)30分鐘以上的影像作品。主要是因?yàn)?#8220;說教”的成分太多，精彩和感人的部分缺乏，如果說這個(gè)展覽代表了中國裝轉(zhuǎn)置影像藝術(shù)的整體狀況。真是一個(gè)讓人悲哀的事情。

剛才夸了《身體媒體》這個(gè)命題的好。但是這樣一個(gè)具有雙年展的氣勢，卻落入四位藝術(shù)家的專利，讓人覺得可惜和遺憾。有人說這四位藝術(shù)家實(shí)力不凡，因?yàn)樗麄兪前次础驳?、舒勇、趙半狄，拋開展覽的主題和觀念以及他們的名氣來，我要說的是他們的作品。艾未未，為人理發(fā)，“大帥頭上動(dòng)土”吻合藝術(shù)作為有意味的形式。他這件作品我還算喜歡，不過，對(duì)于他的桌子與房梁的拼合之一類型的作品，我就不敢恭維。趙半狄一直拿著熊貓說事也有很多年了，不知道他能不能玩點(diǎn)別的。舒勇因?yàn)樽龃笕榉?，鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，這次他的千人國歌也引起爭議。把一群善良的人以愛國的名義“請(qǐng)”來快意了一把。難道穿一些稀奇古怪的衣服陌生之后就藝術(shù)了嗎？！這種嫁接難以讓人信服？！

這里我斗膽再說說鄭德龍的作品。他的繪畫作品，用過photoshop的人都知道，他這些作品的圖像，就是把圖像采集之后在電腦上按兩個(gè)鍵就可以實(shí)現(xiàn)。剩下的就是“助手”的活了 。作品因?yàn)榉艞壛松剩艞壛斯P觸，放棄了人物的氣質(zhì)和表情，那么，還能夠剩下什么呢？！產(chǎn)業(yè)化的技術(shù)技術(shù)人們一旦熟悉，人們就會(huì)放棄。人都是這樣的，喜新厭舊。不能夠舍棄的人，那就會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰?。?

藝術(shù)家并非是這個(gè)社會(huì)群體里邊最擅長玩想法的人！藝術(shù)沒有技術(shù)上的要求就沒有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。觀念人人都有，但是把觀念用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來，就不見得人人都會(huì)。事實(shí)是觀念易，而實(shí)施難，觀念藝術(shù)的產(chǎn)生是這個(gè)時(shí)代快餐文化的副產(chǎn)品，是利益時(shí)代的合謀者。藝術(shù)的陌生化被過度的夸大，藝術(shù)就貶為口號(hào)，滋長出怪胎。在人人都有觀念的時(shí)代，觀念將不再重要。