《孫子兵法》是一部兵書，孫子通過6074個字，所追求的最高軍事理想境界是什么呢？綜觀全書13篇，我們發(fā)現(xiàn)，孫子所追求的最高軍事理想境界可以用四個字來概括：知、全、先、善。著名軍事專家馬駿提取書中最精髓的戰(zhàn)爭思想，結(jié)合古今中外的經(jīng)典戰(zhàn)例以及生活案例等，對《孫子兵法》進行了解讀。

知識比力量更重要的是知識

戰(zhàn)爭是力量的搏殺。軍隊的數(shù)量、武器裝備的優(yōu)劣、后勤保障的好壞等等，都是力量。孫子是非?？粗貞?zhàn)爭中的力量因素的。但他卻認為還有比力量更為重要的因素。是什么？知識！

《孫子兵法》中出現(xiàn)最為頻繁的是“知”字，共出現(xiàn)了79次之多，只《勢篇》與《行軍篇》中沒有“知”字。

如果作為名詞，“知”的意義即為知識。比如，孫子認為：預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的可能性要從五個方面分析，即“道、天、地、將、法”。只有對這五個方面的問題了解得清清楚楚了，才能夠勝利。孫子的原話是：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。”這里，“知”雖然沒有直接作為“名詞”，但是從上下文的邏輯上，“知之”就是指了解上面所講五個方面的知識。

孫子在《火攻篇》里講的“知”，更顯露出知識的含義。他說：“凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。”

比如打仗需要知識，僅火攻就有五種方法。在敵營內(nèi)部放火，下一步怎么辦？及時派兵從外面接應(yīng)！火攻要借風勢，如果白天風大，晚上用火攻不利。為什么？因為，白天風刮得久了，夜晚風一般會小了，甚至停止，不刮了。這就是氣象知識。而這些孫子都說了，并告訴軍人都要知道。

諸葛亮對陰陽學知識非常熟悉，他不止一次地運用陰陽學知識打仗。著名的草船借箭故事講的就是他巧借自然氣象，不用絲毫成本，就從敵人那里獲取10萬支好箭。魯肅驚嘆道：“先生真是神人呀！”諸葛亮卻回答：“作為一名高級將領(lǐng)，如果上不知天文，下不知地理，不懂得陰陽之術(shù)，不懂得用兵之法，那可真是個庸人呀！”

什么是“全”？顧名思義，就是全部、完全、全體，表現(xiàn)在戰(zhàn)爭領(lǐng)域，就是指一次作戰(zhàn)行動總體，如戰(zhàn)爭的總體、戰(zhàn)役的總體、戰(zhàn)斗的總體。用現(xiàn)代時髦一點的話，孫子的核心價值觀就是一句話：用最小的消耗，換取最大的勝利。

為了進一步說明這個問題，孫子強調(diào)：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

孫子明顯給我們做了一個策略排序：“上上策”是通過謀略戰(zhàn)勝敵人；“上中策”是通過外交策略獲取勝利；“中策”是通過野戰(zhàn)戰(zhàn)勝敵人；“下策”是攻取敵人的城池。為什么“伐謀”是上上策？就是可以以最小代價換取最大勝利。

春秋時期，諸侯爭霸。有一年，晉平公想攻打齊國，便派范昭出使到齊國去觀察情況。范昭來到齊國，齊景公設(shè)國宴招待他。酒酣之際，范昭說：“希望能用君王備用的酒樽飲酒。”景公不敢怠慢，趕緊吩咐人說：“把我的酒器斟上酒，進獻給客人。”范昭更不推辭，端起就喝。坐在一旁的晏子站起來厲聲說道：“把君王的酒樽撤下去，換成別的。”下人就把酒器全換了。范昭無可奈何，假裝喝醉了，搖搖晃晃地站起來，醉醺醺地對奏樂的太師說：“能給我演奏周王的樂曲嗎？我來跳舞。”太師說：“我不熟習周王的樂曲。”拒絕了范昭的要求。范昭討了個沒趣，只好裝醉快步跑出門。

范昭走了，景公有些擔心，就對晏子說：“晉是大國，來觀察我們的國政，現(xiàn)在你得罪了大國使者，該怎么辦？”

晏子果斷地說：“范昭的為人，不是鄙陋不懂禮節(jié)，而是想試探我們君臣，所以要拒絕他的無理要求。”

景公又埋怨太師說：“你為什么不給客人演奏周王的樂曲呢？”太師回答說：“周王的樂曲，是天子的樂曲，演奏它，一定得是君王跳舞的時候。今天的范昭是個臣子，想聽天子的樂曲跳舞，所以我不演奏。”

范昭回到晉國，向晉平公匯報說：“不能攻打齊國。我想試探他們國君，晏子識破了；我想觸犯他們的禮儀，太師看透了。”晉平公也覺得齊國法度不亂，國內(nèi)應(yīng)該比較穩(wěn)定，而且有人才，不能貿(mào)然行事，就打消了進攻齊國的念頭。

孔子聽說這件事，感嘆道：晏子在宴席之間就將敵人擊敗在千里之外了！

所以說，伐謀是花小錢，辦大事兒！

先“先發(fā)制人”是勝兵

在軍事上，有一個術(shù)語叫做“先發(fā)制人”，英文叫Pre-emptive。其實，“先發(fā)制人”的戰(zhàn)略早在中國2500多年前，就有人提出過。他就是孫子！

孫子用了23個“先”字，表達他追求“先算”、“先行”、“先動”的思想。在《虛實篇》中，中心意思是講“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，也就是說，會打仗的人，能夠調(diào)動敵人，而不被敵人所調(diào)動。但是，要想達到這一目的的先決條件是什么呢？孫子說：應(yīng)該是“先處戰(zhàn)地而待敵者佚”，即先到達并占領(lǐng)戰(zhàn)地等待敵人的就主動從容。

唐高祖武德二年，據(jù)守馬邑稱帝的割據(jù)勢力劉武周率軍南下攻唐，在攻占大唐的起兵根據(jù)地太原后，派手下大將宋金剛繼續(xù)率軍進逼絳州。在這種情況下，唐高祖李淵命秦王李世民率軍抗敵。十一月，李世民率兵自龍門(今山西河津西)趁冰堅渡過黃河，屯兵柏壁，并同固守絳州的唐軍形成犄角之勢，使宋金剛軍不得前進。李世民認為，宋金剛孤軍深入，軍無蓄積，最希望的是速戰(zhàn)速決，所以他命令主力部隊厲兵秣馬，堅壁不戰(zhàn)，只派小股部隊騷擾敵人后方，切斷敵方糧食供應(yīng)。就這樣，宋金剛軍和唐軍在絳州與柏壁之間相持近半年。宋金剛軍由于糧草不濟，于是向北撤軍。李世民則率軍跟蹤追擊，一晝夜行200余里，至雀鼠谷(今山西介休西南)，追上宋金剛軍，一日八戰(zhàn)皆勝，俘斬數(shù)萬人。此后，唐軍乘勝追擊，接連取勝，劉武周、宋金剛逃往突厥，后為突厥所殺。太原也重新被唐軍收復。

這里，李世民的贏就贏在他的一個“先”字！不過，他這個“先”字，并不是簡單地主動進攻，而是先到達并占據(jù)有利地形等待敵人，既可以有充分的準備，又可以充分培養(yǎng)士氣。

馬駿

善“善戰(zhàn)者”的完美法則

在《孫子兵法》中，出現(xiàn)頻率僅次于“知”字的，就是“善”字，共出現(xiàn)了33次之多。

我想《孫子兵法》中的“善”字有兩層含義。第一，“擅長”或“善于”的意思。孫子所說的能征善戰(zhàn)的名將通常要“擇人而任勢”，即不靠人，而靠勢。“善戰(zhàn)者”，應(yīng)該是具有“容人之量”與“蓄人之能”，以“霸道”戰(zhàn)勝敵人的名將。

第二，“善”也有美好、完美之意。

孫子眼中的完美名將是：不僅讓自己處于不敗之地，而且還要找到任何可能導致敵人失敗的機會；只有能夠修明政治，遵循致勝的規(guī)律，才能成為勝敗的主宰者。

漢文帝時，漢匈戰(zhàn)爭再起，匈奴大舉入侵。李廣率領(lǐng)軍隊迎敵，射殺了許多敵人。文帝劉恒聞知后，高興極了，連連說：“真可惜！你如果生在高祖皇帝時，封為萬戶侯是毫無問題的。”

這是李廣的“勇”！

漢景帝初年，匈奴又大舉入侵。景帝劉啟憂慮萬分，派李廣率軍阻擊敵人。有一天，李廣率領(lǐng)百騎左右巡視陣地時，突然發(fā)現(xiàn)了數(shù)千騎匈奴兵。李廣軍中許多人大吃一驚，主張撤退。李廣率領(lǐng)百騎前進，在匈奴陣前二里處停下來，然后下馬，命令部下解鞍。兵士們都很恐慌。李廣說：“敵人以為我們會逃掉。但我們卻解鞍表示絕不逃走，匈奴才會深信這是引誘他們的手段。”

果然，匈奴人一看，這是怎么回事？他們這么點人，看到我們不但不逃，還把馬鞍都卸了下來，一定是引誘我們上當，四周一定有埋伏！最終匈奴兵不敢貿(mào)然攻擊而離開了。

這是李廣的“智”！

李廣是高收入者，按照他的職務(wù)，每年的俸祿有二千石。他為官四十年，但是，在他去世時，家里卻沒有儲蓄。他把平生所得都用在士兵身上了。

這是李廣的“仁”！

漢武帝初年，李廣隨從大將軍衛(wèi)青去攻擊匈奴，途中迷路，沒能趕上戰(zhàn)斗的大軍。大將軍責備他，派人到李廣那兒調(diào)查，并要處分他。沒過多久，他對部下說：“我自從軍以來，與匈奴打了大小70多次仗了。這次幸運地跟隨大將軍出征，與單于作戰(zhàn)，但竟然迷了路，可以說這是天命，不能怪任何人。”說罷，便拔劍自刎。

這就是李廣的“嚴”！

“勇、智、仁、嚴”，使得他成為一代名.將?？梢?，孫子在總體思想中，通過強烈求善的意愿，表達其要達到的“至善“的軍事境界。以求“知”為起點，通過求“先”與求“全”的手段，最后達到求“善”的最高軍事理想境界。