邱志杰以南京長江大橋?qū)映霾桓F的自殺現(xiàn)象為背景和展覽的實(shí)際切入點(diǎn)，回溯了這座大橋的歷史軌跡。

藝術(shù)家似乎希望用道家的精神給今天在快節(jié)奏、物質(zhì)化生活中感到絕望的人們打一針。

前天下午，著名藝術(shù)家邱志杰的大型個展《莊子的鎮(zhèn)靜劑》在上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館開幕。整個展覽似乎是一個倒序的故事，邱志杰以南京長江大橋?qū)映霾桓F的自殺現(xiàn)象為背景和展覽的實(shí)際切入點(diǎn)，回溯了這座大橋的歷史軌跡。展覽中邱志杰交叉使用了大量歷史文獻(xiàn)、大型裝置和影像作品，展示了他和預(yù)防自殺志愿者對南京長江大橋自殺者的行動和心理干預(yù)。而藝術(shù)家的終極“藥方”，則是“莊子的鎮(zhèn)靜劑”——葫蘆、蝴蝶、墨等元素組成的裝置作品，邱志杰似乎希望用道家的精神給今天在快節(jié)奏、物質(zhì)化生活中感到絕望的人們打一針。

進(jìn)入展廳看到的第一個作品，是一個鋼板切割出來的巨大獎狀。這個鋼板獎狀上的圖案令人感覺十分熟悉，但是它又有股凜然之氣，讓人無法接近。切割的鋼口被磨出了鋒利的刃，這個榮譽(yù)的獎賞物似乎可以殺人。邱志杰用這個作品引導(dǎo)觀眾進(jìn)入展覽的原因隨后就昭然若揭，在展廳的樓道和二樓展廳里，帶有南京長江大橋圖樣的獎狀、書本、臉盆等用具充斥了視野。這些物品都是藝術(shù)家從各處征集而來的，它們是大批鮮活的民間文獻(xiàn)，讓人在展覽現(xiàn)場可以馬上想起那些年代。

邱志杰其實(shí)清晰地描繪出了南京長江大橋如何從一座中國人自主設(shè)計(jì)建造的大型橋梁，變成一個象征物的過程。這座1968年建成的大橋，是第一座由新中國自主設(shè)計(jì)建造的雙層雙線公路、鐵路兩用橋，曾以“最長的公鐵兩用橋”被載入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。

由于它是在中蘇關(guān)系破裂、蘇聯(lián)專家撤回之后所建，這座橋梁被認(rèn)為是中國人民的“骨氣橋”，當(dāng)它建成的時候，“獨(dú)立自主、自力更生”的題詞點(diǎn)明了這一象征意義。相比之下，早于南京長江大橋建成的武漢長江大橋，由于有外國專家參與，在南京長江大橋建成之后，受到了宣傳的淡化。也由于在“文命”期間建成，這座橋梁的建造被視為是“抓革命、促生產(chǎn)”的重要范例。至今在南京長江大橋上仍留有明顯的文革時代痕跡，包括南北橋頭堡上的三面紅旗，正橋兩頭的四組《人民》群雕，橋身上的毛澤東語錄，大橋鑄鐵欄桿上反映新中國建設(shè)成就的20幅“文革”風(fēng)格的浮雕等。這座大橋所具有的象征意義實(shí)在太豐富了，它隨后被大量引入了宣傳畫，成為風(fēng)行全國、無孔不入的政治圖譜。

令人意外的是，這座橋梁后來居然成為一個“自殺勝地”。已經(jīng)有2000人左右從這座橋上縱身而下，主動結(jié)束了自己的生命。這個數(shù)據(jù)比美國金門大橋要高出800人之多。從一個具有政治象征意味的橋梁變成“自殺勝地”，這個涵義的轉(zhuǎn)換被藝術(shù)家充分使用了。

邱志杰從2007年下半年開始對南京長江大橋的歷史、現(xiàn)實(shí)、特別是醒目的自殺現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注，并展開文獻(xiàn)收集、對各類人群的問卷調(diào)查、對相關(guān)人士的深度訪問。與此同時，一系列創(chuàng)作計(jì)劃平行地展開，包括了繪畫、攝影、錄像、裝置、行為等各種媒介。在與自殺救援者組織的接觸過程中，這個龐大的計(jì)劃由客觀的觀察、調(diào)查、分析和思考，發(fā)展為更主動的介入和干預(yù)。期間，藝術(shù)家不但多次在南京長江大橋?qū)嵉卣{(diào)研，并直接參與自殺救助工作。整個南京長江大橋自殺現(xiàn)象干預(yù)計(jì)劃，既是一個漫長的文化研究過程，也是一個龐大的文化生產(chǎn)計(jì)劃。

南京長江大橋今天已經(jīng)變成一座不堪重負(fù)的舊橋，飽受交通堵塞、航運(yùn)瓶頸等問題的困擾。有關(guān)這座跨越長江天塹，同時也跨越40年時間的大橋面臨的未來，各種討論都在進(jìn)行。邱志杰在現(xiàn)場有一個作品頗有禪意，在一個微縮的南京長江大橋裝置上，墨塊做的橋頭堡一直在旋轉(zhuǎn)研磨，墨汁沿著橋面通過輸液管流到橋下，在那里匯入了道家的葫蘆，邱志杰用這種方式緩慢地生產(chǎn)著“莊子的鎮(zhèn)靜劑”。只是，藝術(shù)家用莊子安撫今人的愿望不知能否有效。