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青花三星團(tuán)紋大罐。（團(tuán)紋由福祿壽三字組成）

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????? 福祿壽三星是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的重要組成部分，在漢族民間的影響力頗大。俗話說(shuō)：“三星高照，新年來(lái)到”。

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????? 《詩(shī)經(jīng)》中記載： “綢繆束薪，三星在天；綢繆束芻，三星在隅。綢繆束楚，三星在戶?！泵鑼?xiě)古人一邊勞作，一邊觀天，一邊思念佳人的情景。當(dāng)然，這里的三星并非指福祿壽三星，而是指參宿三星，心宿三星和河鼓三星。在當(dāng)時(shí)是古人觀星授時(shí)的術(shù)語(yǔ)。

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????? 在中國(guó)古代，古人出于對(duì)日月星辰的崇拜，根據(jù)天體日月星辰的位置及其各種變化，來(lái)預(yù)測(cè)人世間的各種事物，并且占測(cè)人事的吉兇禍福。例如三垣（紫微垣、太微垣、天市垣），四象（青龍、玄武、白虎、朱雀）和二十八宿等星象之說(shuō)等。但天上的星象與人間的世俗生活比較遙遠(yuǎn)，人們難以感受和親近。在中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教在其形成發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)天上的星象和世俗的生活理想，把天上的星象與世俗的人有機(jī)融合，形成了福祿壽三星這三位大神，并成為了廣泛的民間信仰。

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????? 1.福星：根據(jù)人們的善行施賜幸福。

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????? “?！弊值谋疽庠从趯?duì)土地神的祭祀。因?yàn)橥恋厥钱?dāng)時(shí)唯一的生產(chǎn)和生活資源，因此先民對(duì)土地極為尊重，用豐富的祭品獻(xiàn)給土地神，希望土地神給予豐厚的回報(bào)，以后延伸到長(zhǎng)壽，子孫連綿不斷。對(duì)“?！弊直容^經(jīng)典的說(shuō)法則出自箕陳五福?！渡袝?shū)》記載，當(dāng)時(shí)商紂王舊臣箕子向周武王建議九大強(qiáng)國(guó)法寶，其中之一就是要使本國(guó)人民致“五?！保骸耙辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”即長(zhǎng)壽、富貴、健康安寧、遵行美德、高壽善終。

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????? 福星原本是一星辰。先民把太陽(yáng)系中最大的木星稱為歲星。歲星照臨時(shí)，地上風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)作物豐收，認(rèn)為歲星照臨能降福于民，于是歲星被稱為“福星”。 唐代李商隱《無(wú)愁果有愁曲？北齊歌》“東有青龍西白虎，中含福星包世度。后來(lái)人們把“歲星”尊為“太歲神”，把福星視為白神統(tǒng)帥，十分威嚴(yán)，無(wú)論任何人不能觸犯他?！饵S帝經(jīng)》說(shuō)“太歲所在之辰，必不可犯”。

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????? 福星的人格化則出于一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳在漢代（一說(shuō)是唐代）道州有侏儒，皇帝覺(jué)得有趣，命令每年要進(jìn)貢幾名作宮奴，供他觀賞、玩樂(lè)。道州刺史陽(yáng)城認(rèn)為這不合人道，便冒著犯上的危險(xiǎn)，上書(shū)“臣按五典（也即仁義禮智信），本土只有矮民，無(wú)矮奴也。”要皇帝廢除這項(xiàng)進(jìn)貢。皇帝采納了這個(gè)建議。道州百姓感念陽(yáng)城的恩德，認(rèn)為他是福星下凡，便世代供奉。以后陽(yáng)城便融入了道教信仰，成為福星的具體人格化。

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????? 2.祿星：掌管人間的榮祿貴賤

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????? 祿與福原本是同義。東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋祿即福也。西漢鄭玄在注《詩(shī)經(jīng)》“福祿如茨”一問(wèn)時(shí)說(shuō)：“爵命為福，賞賜為祿”。 福指授于爵位封號(hào)（官位），祿是指實(shí)物賞賜，包含奉祿（工資獎(jiǎng)金）。由于中國(guó)古代官吏制度具有等級(jí)制的明顯特征，尤其在科舉制度后，逐步形成了高官厚祿的祿文化。

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????? 祿星原來(lái)也是一星辰。據(jù)《史記》記載：“斗魁戴筐六星日文昌宮：一日上將，二日次將，三日貫相，四日前命，五日司中，六日司祿”。 意為在北斗星的上方，有一呈筐形的星座，稱文昌宮，第六顆星是司祿星，司祿獎(jiǎng)賞功各，提拔做官。隋唐科舉制度產(chǎn)生之后，祿星遂成為士人命運(yùn)的主宰神，天祿星的人格化則出于張亞子的傳說(shuō)。傳說(shuō)，東晉寧康時(shí)期 蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時(shí)，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時(shí)，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟(jì)順王，并親解佩劍獻(xiàn)神。以后，道教把天上的文昌星與與道家所信奉主宰功名祿位的梓潼（張亞子）結(jié)合，產(chǎn)生了主宰天下的文昌帝。

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????? 3.壽星：保佑人間性命年壽

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????? 壽其字意從后從灸從來(lái)之，引伸為長(zhǎng)久。中國(guó)古代人壽命很短。據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)人的平均壽命，在古近代為20～35歲。其中，商代約20歲、周代約25歲、兩漢約30歲；唐宋以后，直至元明清諸朝，國(guó)人平均壽命仍在30～35歲之間徘徊。因此追求長(zhǎng)壽也成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的重要內(nèi)容。

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????? 壽星也是由一顆星辰轉(zhuǎn)化而來(lái)，即東方七宿之首的角、亢二宿。古人也稱為南極老人星，主管君主和國(guó)家壽命的長(zhǎng)短，也可給人增壽，成了長(zhǎng)壽的象征。司馬遷《史記》中記載，秦朝統(tǒng)一天下時(shí)就開(kāi)始在首都咸陽(yáng)建造壽星祠，供奉壽星。東漢時(shí)候，漢族民間把祭祀壽星的活動(dòng)與敬老儀式結(jié)合在一起。祭拜時(shí)，要向七十歲上下的老人贈(zèng)送拐杖。

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????? 壽星的形象與道家的養(yǎng)生術(shù)所營(yíng)造的長(zhǎng)壽意象緊密相關(guān)。碩大無(wú)比的腦門取意于頭部高高隆起仙鶴。仙鶴是仙人道士的坐騎，也是長(zhǎng)命百歲的象征。壽桃取意于是王母娘娘蟠桃會(huì)上特供的長(zhǎng)壽仙果。傳說(shuō)是3000年一開(kāi)花，3000年一結(jié)果，食用后立刻成仙長(zhǎng)生不老。手杖取意于漢明帝祭祀壽星的典故?！稘h書(shū)》記載，漢明帝在位期間，曾邀請(qǐng)普天之下只要年滿70歲，無(wú)論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈(zèng)送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖，這一王杖也稱鳩杖，憑鳩杖證明，老年人可享受某些特權(quán)。（是否相當(dāng)于今天的老年證。）寶葫蘆則寓意祛病強(qiáng)身。過(guò)去的道士和中醫(yī)郎中一般隨帶葫蘆，用來(lái)裝仙丹和藥材。

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????? 福祿壽三星文化也反映中國(guó)古代人們對(duì)美好生活的向往和追求。借用此帖，祝各位華夏藏友在新的一年三星高照！吉祥如意！收獲多多！