珍罕唐卡及佛像亮相古天一2015春拍
2015-06-04 10:26:48 來源:中國(guó)網(wǎng) 已瀏覽次
北京古天一10周年2015春拍將于6月4-6日在北京凱賓斯基飯店舉行。此次春拍將推出“緣起——藏傳佛教藝術(shù)”專場(chǎng),涵蓋金銅佛造像、唐卡、法器等篇章,重點(diǎn)關(guān)注十二至十五世紀(jì)喜馬拉雅文化藝術(shù)精品,涉及克什米爾、尼泊爾、藏西等地區(qū)風(fēng)格作品。
18世紀(jì) 五世達(dá)賴見蒙古王唐卡
(撰文:故宮博物院研究館員 羅文華)

五世達(dá)賴見蒙古王唐卡 18世紀(jì) 49cm×33cm RMB:600,000-700,000
這是一幅極為獨(dú)特的唐卡,值得關(guān)注。
首先,唐卡的主尊的身份與眾不同。從畫面上看,中心所繪是一位藏傳佛教高僧形象,頭戴黃色桃形頭頂班智達(dá)帽,著無袖坎肩、黃地織金祥云與鳳紋僧裙,外罩暗紅地織金花瓣和纏枝蓮紋袈裟,面龐飽滿,眉眼細(xì)長(zhǎng),藍(lán)色頭光彰顯其至高無上的宗教地位。右手施說法印,左手下探作加持狀,全跏趺坐于雙層墊上,背后有深藍(lán)地織金龍紋靠墊,下承方形臺(tái)座,即傳統(tǒng)的坐床,其背屏似為木質(zhì)彩繪,由多弧形曲線構(gòu)成的雙層上部橫梁,這是自元以來的高僧坐床的基本樣式,橫梁頂上裝飾怪獸面,頭頂摩尼寶珠,口銜珠鬘。這種裝飾多見于寺廟建筑和曼荼羅門上,少見于座椅上。橫梁兩端裝飾摩竭魚頭和卷枝紋頭,頗具藏族裝飾特點(diǎn)。坐床右側(cè)為金汁繪古樹,自床側(cè)地上虬勁而上,蔭護(hù)上師,在天空部分有盛開的花朵和密集的枝葉。枝葉之中,有一紅色裸身那若空行母,左手上舉持嘎巴拉碗,右手向后持鉞刀,肩扛喀章嘎,立于藍(lán)色光線和楮色光焰的背光中,左腿前邁,腳尖抬起,雙腳下踏紅藍(lán)二魔,動(dòng)感十足。右上角云端是一位高僧,頭戴紅色班智達(dá)帽,全跏趺坐于雙層墊上。左手胸前持杵,右手持鈴,置腹部。

我們?cè)倩仡^觀察中尊喇嘛所加持的對(duì)象。他是一位剃髪腦后留有一辮,須眉下垂的男子,身著深藍(lán)地織龍紋官服,外罩黃地織花斗篷,來自于清代宮廷的賞賜服飾,顯示出施主擁有極高貴的身份,他左側(cè)的侍者頭戴綴紅纓獸皮帽,身著暗綠色大袍,右手托著主人的帽子,暗示了主人是一位蒙古權(quán)貴者。他正在接受喇嘛上師的加持,同時(shí)帶來了諸多的珍貴禮物奉獻(xiàn)給上師,再右側(cè)的侍手捧一卷綢緞,最外的一位侍者邁步上前,雙手向前,手捧金盆,內(nèi)盛奇珍異寶,向上師奉獻(xiàn),側(cè)面斜視上師,似乎是不敢正視,又忍不住想一睹上師豐采的感覺,十分生動(dòng)。座前有水池,水鳥悠然,有龍從水中盤曲而出,馱負(fù)供盆,內(nèi)盛珊瑚、摩尼寶、海螺等海中寶物供奉佛座前。

畫面中各種場(chǎng)景都在表現(xiàn)某一個(gè)重要的歷史時(shí)刻,即一位來自于蒙古高原的重要貴賓正向接受一位西藏高僧的加持。從主尊喇嘛的形象并不難判斷,此人應(yīng)當(dāng)是達(dá)賴?yán)镏械囊晃?。達(dá)賴?yán)镏信c蒙古高僧關(guān)系如此密切的主要是三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未牒臀迨肋_(dá)賴?yán)锇⑼迳<未?。蒙古貴賓所著清代官服暗示這位上師應(yīng)當(dāng)是后者,即五世達(dá)賴?yán)?。另外,左上角的那若空行母也每每與五世達(dá)賴?yán)锿瑫r(shí)出現(xiàn),也證明我們的結(jié)論是正確的。右上角的這位上師似乎是一位寧瑪派的高僧,五世達(dá)賴?yán)锱c寧瑪派淵源頗深,長(zhǎng)期傳習(xí)其教派,此事廣為人知。所以此喇嘛形象應(yīng)當(dāng)是暗示他的寧瑪派傳法上師。接受達(dá)賴?yán)锛映值膽?yīng)當(dāng)是來自于今天新疆蒙古族和碩特部的固始汗。1642年,他率軍擊敗西藏反黃教勢(shì)力,將前后藏稅賦獻(xiàn)給五世達(dá)賴?yán)餅楣┓睿瑤椭S教登上西藏的至高政權(quán)地位。在五世達(dá)賴?yán)锏睦L畫中,旁邊每每有固始汗作為護(hù)法和施主的形象出現(xiàn)。
不過此像的獨(dú)特之處在于,五世達(dá)賴?yán)飿?biāo)志性的形象是,上唇有須,面龐圓潤(rùn),此面中,達(dá)賴?yán)锩纨嬢^長(zhǎng),無須,且是少年形象,可能是依據(jù)新的畫本所繪,不易為人所辨識(shí);其次,五世達(dá)賴?yán)锱c固始汗相伴出現(xiàn)的畫面保存不少,在布達(dá)拉宮的壁畫和相關(guān)唐卡中,五世達(dá)賴?yán)镄蜗蟾叽螅淌己咕佑^者右側(cè)低座上。此畫面中,固始汗站立達(dá)賴?yán)镒埃褪紫蚯?,雙手合什禮拜;而達(dá)賴?yán)镒笫种讣廨p觸其頭頂,作加持狀,這在同類主題中是極為罕見的一件,值得大家關(guān)注。

其次,達(dá)賴?yán)镒暗淖o(hù)法神極為罕見。在畫面左下角有一位立姿護(hù)法神像,其形象與常見的六臂大黑天頗似,但持物不同,正二手持鉞刀與嘎巴拉碗是大黑天常見的特征,右上手持骷髏杖、二手持金剛斧,左上手持象皮和金剛索則與目前所見大黑天持物均不相同,尤其獨(dú)特的是,身披象皮,除了正面是忿怒金剛面之外,另有三個(gè)獸面:右側(cè)白色象面、左側(cè)紅色牛面,頂上藍(lán)色獅面。目前還沒有任何資料查閱到此護(hù)法神的出處和準(zhǔn)確名字,可能與寧瑪派有關(guān)。

再者,其藝術(shù)風(fēng)格和圖像特征都有很多新的創(chuàng)造。從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看,此唐卡以綠色和粉色共同表現(xiàn)近景地面,以粉色為主要色調(diào)表現(xiàn)空間感,明顯受到噶瑪嘎舉派繪畫的影響;天空為藍(lán)色平涂,有不太明顯的深淺層次。尤其是樹和水池都比較模式化,座床大量用金汁彩繪,又表現(xiàn)出新勉塘畫派的傳統(tǒng)。而將此兩種風(fēng)格融為一體者,非生活在拉薩的畫師莫屬。因此,此唐卡應(yīng)當(dāng)繪畫于拉薩地區(qū),年代在18世紀(jì)中期,畫面呈現(xiàn)出新的樣式,可能表明畫師來自于藏東或安多而非西藏本地畫師。
15世紀(jì) 黃銅祖師像(撰文:故宮博物院研究館員 羅文華)

黃銅祖師像 15世紀(jì) H26cm RMB:600,000-700,000
西藏祖師像銅造像大約要到12世紀(jì)才有比較多的作品出現(xiàn),至15世紀(jì),由于西藏各個(gè)教派逐漸明晰,對(duì)于祖師的崇拜也更加興盛,祖師像大量出現(xiàn),形成后世藏傳佛教造像的特色之一。此像即是這種風(fēng)氣下的作品之一。

此像用黃銅鑄造,髪染黑。面龐飽滿,額圓隆,雙目細(xì)長(zhǎng),凝神垂視,眼瞼內(nèi)未見鑲嵌,尚有殘留的白色和紅色,最初應(yīng)當(dāng)是以紅、白二色描繪眼睛,與早期鑲銀與紅銅的做法不同。眉脊凸起,鼻梁挺直,頰頤豐滿,嘴角微翹,隱含筆意,一副佛學(xué)大師的風(fēng)范,充滿睿智、慈愛和內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。
內(nèi)衣交領(lǐng)處和袈裟衣緣均有陰線刻劃的裝飾紋樣,分別有吉祥云紋、花朵枝蔓紋。這種紋樣主要見于15世紀(jì)的裝飾中,與此前常見的尼泊爾風(fēng)氣的細(xì)密纏枝蓮紋和神秘花瓣紋裝飾顯然有很大的不同。祖師雙手施轉(zhuǎn)法輪印,未見持物,可能是稱頌祖師傳法不綴的功德吧。全跏趺坐于仰覆蓮臺(tái)上。蓮瓣寬大,蓮心細(xì)長(zhǎng),有三卷紋,這是明顯的15世紀(jì)的特征。紅銅封底,銅板平整。

顯然此造像是西藏藝術(shù)家的作品,他們對(duì)于本族的面相、祖師像的基本規(guī)范耳熟能詳,付諸造像實(shí)踐中,一方面能體現(xiàn)祖師面像的個(gè)性以及內(nèi)在精神的自得,另一方面又有一定的模式化特點(diǎn),比如袈裟的著法、身體微胖、精細(xì)裝飾的分布、潤(rùn)澤的銅色等方面基本一致。這類作品近年大受藏家追捧也是這個(gè)原因。藏家不僅可以欣賞到造像的優(yōu)美、銅質(zhì)的細(xì)膩,又可以觀摩祖師相貌,心生如當(dāng)年親見其風(fēng)采一樣的感受,產(chǎn)生虔敬之心,還可以通過祖師的身份追溯該教派的歸屬、歷史淵源、人物事跡,較之其他造像有更多的歷史掌故方面的信息。
目前所見同類作品多在蓮座底沿刻劃藏文偈頌題記,贊頌祖師一生功德,足資判斷其身份。此像并未見藏文題記,不過,比較同類其他作品推測(cè),此祖師與西藏薩迦派密教支派之一俄派祖師像在風(fēng)格和銅色上比較接近,故推測(cè)其身份當(dāng)是某一位俄派大師。
16世紀(jì) 銅彌勒菩薩像 西藏地區(qū)

銅彌勒菩薩像 16世紀(jì)西藏地區(qū) H60cm RMB:1,300,000-1,500,000
彌勒菩薩(梵文:Maitreya;巴利文:Metteyya)意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶,是釋迦牟尼佛的繼任者,將在未來娑婆世界降生成佛,成為娑婆世界的下一尊佛,在賢劫千佛中將是第五尊佛,常被尊稱為當(dāng)來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
一般圖像學(xué)上,彌勒主要依據(jù)所著衣飾分為兩類:一者,著佛裝之彌勒佛。二者,著菩薩裝之彌勒菩薩,本尊造像屬于后者。彌勒菩薩區(qū)別于其他尊神的特征主要體現(xiàn)在坐姿上。自隋唐以降,無論是彌勒佛還是彌勒菩薩,工匠在制作時(shí)通常將其表現(xiàn)為善跏趺坐的特殊坐姿,其端坐于座上,兩腿自然下垂,以其作為迎接世人往生兜率凈土和下生成佛的特有標(biāo)識(shí)。

本尊彌勒菩薩原配臺(tái)座雖已遺失,然其基本坐姿造型仍然保持了彌勒造像上的一般傳統(tǒng),造像通體以紅銅鑄造,大部未施鎏金,保持了原本的銅色,菩薩一面二臂,頭戴裝飾極為繁復(fù)奢華的五葉寶冠,寶冠施以鎏金,每葉上均鑲嵌大量小塊綠松石作為裝飾,每葉冠葉上部另嵌一小塊珊瑚作為色彩點(diǎn)綴。

菩薩面容靜謐,嘴角微頷,色彩雖然斑駁但仍可明顯看出有涂金痕跡,給人以慈祥靜寂之感。彌勒菩薩上身袒露,胸前佩戴項(xiàng)鏈瓔珞,項(xiàng)鏈裝飾工藝與五葉冠相類,均大量鑲嵌綠松石和紅珊瑚作為點(diǎn)綴,盡顯奢華。兩手當(dāng)胸結(jié)說法印,表示正在兜率天宮傳授妙法教義。下身著長(zhǎng)裙,裙邊直至腳踝,腿上分布著七道裙紋,裙邊在腳踝兩側(cè)向外散開,充盈飄逸之感。彌勒菩薩雙足飾有一對(duì)足鐲,足鐲中間部分各鑲嵌一青金石作為點(diǎn)綴裝飾。
這尊彌勒菩薩從工藝水平、品相、裝飾、銅質(zhì)、年代各方面均屬較高水平。根據(jù)其冠飾、身體比例、銅質(zhì)分析來看,應(yīng)屬西藏地區(qū)16世紀(jì)左右的造像作品。
古天一10周年2015春季拍賣會(huì)
《緣起—藏傳佛教藝術(shù)》專場(chǎng)
預(yù)展時(shí)間:6月4日-6月5日10:00-19:00
6月6日10:00-13:30
拍賣時(shí)間:6月6日 19:30
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