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收藏對我們來說其實是一種文化需求

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　　生活中，我們獲取學問與提高文化修養(yǎng)的方式有多種，而“收藏研 究”對畫家來說不失為一種更直接的方式。畫家收藏研究古代藝術(shù)品的目的不是為了占有財富，而是用以滋養(yǎng)性情、補益文化、提高審美，這種“無為而為”的方式 和古董商不同，也只有懷著這樣的“收藏”心態(tài)才能真正達到鑒賞的目的。生活中如果能將一種行為變成自覺追求學問的事情來做，這種行為就會變得很有趣，在樂 趣中獲取學問是一件很享受的事兒。梁啟超先生說：“學問的樂趣總是在深處，你想得著，便要進去”。世上許多事情往往都是這樣，有時候一步之遙就能將你擋在 門外，所以深入“進去”是研究學問的關(guān)鍵，無論什么領(lǐng)域，凡能深入進去的人最終都會有所建樹。

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　　收藏行為，很早以前就已成為人們修身養(yǎng)性的一種生活方式，吳其貞《書畫記》里就曾說：“……雅俗之分在于古玩之有無”。在古代，追求高雅的士夫文人 都很在意收藏，富貴人家以有一半件青銅、古玉的收藏而被譽為“金玉之家”，如果書房中能掛幅倪云林的畫，就會顯得這家主人很有品味。中國文化有意思的地方 就在這里：所有一切都是圍繞著修身養(yǎng)性出發(fā)的。古哲先賢以智慧的創(chuàng)造為今天的人們留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，作為傳承發(fā)展民族文化藝術(shù)的當代畫家，不深入 研究古代文明、不認真研究民族文化的發(fā)展變遷，就不可能真正深知“傳統(tǒng)文化”的意義所在。一個不懂“鑒賞”的畫家，也很難說自己對中國文化有真知灼見。話 說回來，我們歷覽古代書畫大家，又有幾個不懂“鑒賞”的呢？

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　　畫家本著研究歷史文化的目的，收藏面最好廣博一些，古玩行里的幾大項都應該有所涉獵，在中國文化這條線脈上的東西都應該系統(tǒng)研究。比如我們不了解新 石器時期的藝術(shù)，就不能懂得莊子“樸素而天下莫能與之爭美”這句話的真意；不研究魏晉南北朝的文化，就不會知道什么才叫“魏晉風度”；不熟悉盛唐文化，也 就無法真正明白怎樣才算“洋為中用”……任何一件不同時代、不同形制的器物，每每都打上了時代的烙印，它包含著同時期社會、政治、經(jīng)濟和文化審美的特質(zhì)， 以及“承前啟后”的歷史信息。收藏，在追究學問的同時，也更多地享受著其中的“美妙”。我們研究鑒賞的過程，正是 “承物游心”的過程。一件高古玉、一件老窯瓷、一件彩繪陶，每每活生生地帶著古人的體溫，在歲月沉淀中更加光彩煥發(fā)。面對這些物件，我們叩問歷史，與古人 對話，這種“思接千載”作“心靈遨游”的美妙，是外道者無法體味的。

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　　古代匠師智慧的創(chuàng)造，為我們留下了無數(shù)經(jīng)典，我們在感嘆古人對“度”精準把握與拿捏的同時，不由為當代人在所謂“創(chuàng)新”的幌子下，生生造出那么多不 倫不類的“貨色”而感到羞愧！我們懷著一顆虔誠與敬畏的心體味傳統(tǒng)，“以史為鑒”，用歷史這面鏡子照見自己，至少讓我們除了“筆墨”這點事情也不至于一無 所知。