走進(jìn)黃健的工作室，的確是一種偶然。但就是這樣一次偶然的深入交流與觀摩，讓我對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)有了更多眼前一亮的感知與新生發(fā)的期許。

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中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)研究院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師? 西沐

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黃健作品

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????? 走進(jìn)黃健的工作室，的確是一種偶然。但就是這樣一次偶然的深入交流與觀摩，讓我對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)有了更多眼前一亮的感知與新生發(fā)的期許。

????? 一

????? 陶瓷繪畫作為陶藝的一個(gè)重要組成部分，古已有之，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但要將其作為相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類，可能還存在學(xué)術(shù)上的一些論爭(zhēng)。我想，黃健之所以把陶瓷繪畫定位自己的一個(gè)創(chuàng)作主攻方向，自有他的道理。

????? 眼下，有一個(gè)事實(shí)不容否定，那就是陶瓷繪畫近多年來，似乎正在大行其道。這不僅僅表現(xiàn)在大批畫家紛紛將陶瓷作為一種載體，在陶瓷上創(chuàng)作，俗稱“畫瓷”。在當(dāng)下，沒畫過瓷的畫家可能幾乎是難以找到了。并且，很多陶瓷藝術(shù)家也紛紛將陶瓷繪畫作為更多獨(dú)立的作品形式不斷創(chuàng)作出來，也更多豐富并推動(dòng)了陶瓷繪畫藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展。事實(shí)上，陶瓷繪畫之所以能夠在陶瓷藝術(shù)越來越走向綜合化、多元化趨向的過程中，日趨成為一門相對(duì)獨(dú)立的繪畫藝術(shù)，就是因?yàn)樗诓粩嗟貙?shí)踐與發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸形成了自己的審美體系、語(yǔ)言系統(tǒng)、以及藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律，形成了基于自身藝術(shù)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)特質(zhì)，從而使得陶瓷繪畫表現(xiàn)出了越來越大的藝術(shù)魅力與藝術(shù)感召力。我想，這可能就是近多年來，陶瓷繪畫藝術(shù)不斷受到藝術(shù)界的青睞與市場(chǎng)界的歡迎的根本原因吧。

????? 雖然當(dāng)下陶瓷繪畫藝術(shù)發(fā)展的局面是喜人的，但面對(duì)這一格局，我及一些有追求陶瓷藝術(shù)家卻有另外的一些思考：陶瓷繪畫藝術(shù)最為本質(zhì)的特質(zhì)是什么？其相應(yīng)的審美標(biāo)準(zhǔn)又是什么？畫家畫瓷從陶瓷藝術(shù)的角度看，其意義又是什么？我一直以為，如果當(dāng)下的畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，尋找一些新的嘗試，在陶瓷這一媒介上作一些創(chuàng)試，我認(rèn)為無(wú)可厚非。但如果說一個(gè)畫家把水墨畫或其它繪畫體驗(yàn)搬到陶瓷上來，作為一類作品，我認(rèn)為則是一種誤區(qū)，甚或?qū)κ袌?chǎng)、對(duì)創(chuàng)作是一種誤導(dǎo)，嚴(yán)重一點(diǎn)講，是一種災(zāi)難。我們不能拋開陶瓷藝術(shù)的特質(zhì)而去談審美的共性問題。事實(shí)上，陶瓷繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)是它的工藝性，審美是工藝實(shí)現(xiàn)的一種結(jié)果。工藝講求的是流程、規(guī)范、經(jīng)驗(yàn)，即是說，創(chuàng)作的預(yù)想與結(jié)果需要工藝鏈條過程的鏈接，這種磨合需要的不僅僅是知識(shí)、感覺，而且需要大量的時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)和耐心。而這對(duì)于一個(gè)水墨畫家而言，無(wú)疑是一個(gè)全新的領(lǐng)域，因?yàn)樗赡苡肋h(yuǎn)找不到利用毛筆、水墨、宣紙進(jìn)行作畫時(shí)的那種靈動(dòng)而無(wú)限的快速響應(yīng)與變化。所以，對(duì)于畫家畫瓷，我們僅可當(dāng)做是“業(yè)余”“玩”一把，因?yàn)槟菢赢嫵鰜淼拇膳c陶瓷繪畫藝術(shù)不是一回事。我想畫家應(yīng)當(dāng)有這種“自知”。黃健在實(shí)踐中體悟到，藝術(shù)雖然是相通的，但在很多時(shí)候要想在審美層面、在創(chuàng)作層面進(jìn)行跨界，不應(yīng)該是順手就來的，而是有條件的。由水墨繪畫而陶瓷繪畫就是一個(gè)這樣的跨界過程，陶瓷繪畫藝術(shù)就是面對(duì)陶瓷這種繪畫材料，基于陶瓷工藝及其技法、利用陶瓷特有的繪畫語(yǔ)言與技術(shù)，所創(chuàng)作出來的具有審美特質(zhì)、符合審美旨趣的藝術(shù)作品，而絕不是僅僅將畫畫在瓷面上，分出什么工筆與寫意。

????? 二

????? 黃健是一位藝術(shù)家。他之所以從事陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是由于他的專業(yè)、家學(xué)背景及他的喜好。如果說一個(gè)人的專業(yè)及其背景是一種條件的話，喜好可能就是一位藝術(shù)家持久地專注于創(chuàng)作的直接動(dòng)力了。可是，當(dāng)我們?cè)诓粩嗟刈哌M(jìn)黃健的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與個(gè)性往往主導(dǎo)著他的創(chuàng)作以及作品的品質(zhì)。黃健本科就讀于中央工藝美院，又攻讀了設(shè)計(jì)史論方面的碩士研究生，他初始研究陶瓷器物、雕塑，進(jìn)而拓展至陶瓷繪畫。在這一過程中，他特意避開了世俗化、傳統(tǒng)化的題材，也沒有走雅俗共賞的陶瓷繪畫路子，而是邁入了風(fēng)險(xiǎn)極高的、關(guān)于陶瓷繪畫由具象不斷走向抽象的水墨表現(xiàn)主義陶瓷繪畫藝術(shù)的探索。他這種探索的難度和意義，無(wú)論是在藝術(shù)實(shí)踐上，還是在陶瓷繪畫藝術(shù)的理論上，都具有非常重要的標(biāo)示性意義。具體來看，首先，黃健的探索是體系化、建構(gòu)性的探索，在陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展過程中，具有重要的學(xué)術(shù)案例研究意義。這表現(xiàn)在，在陶瓷藝術(shù)的審美思想上，他正在或試圖去突破過去的或既有的一些理念，在深入道、莊思想的同時(shí)，把視覺的審美與中國(guó)文化精神的正氣、大氣等雄渾氣度進(jìn)行融合，使陶瓷繪畫藝術(shù)有了更多的文化厚度與精神力量。而將這一探索取向有效落實(shí)的路徑與手段，是黃健在陶瓷繪畫語(yǔ)言、技術(shù)上的苦心孤詣的探索，以及穩(wěn)定而有效的表現(xiàn)。其次，黃健在陶瓷藝術(shù)上的探索，我們之所以強(qiáng)調(diào)其難度，最重要的是這種探索不是在某一點(diǎn)上的生發(fā)，或是迂回包抄的某種所謂的整合出新，而是立足于文化精神高度，重在陶瓷繪畫語(yǔ)言進(jìn)行目標(biāo)突破的一次正面強(qiáng)攻。在對(duì)繪畫語(yǔ)言的探索上，他首先積極地借鑒傳統(tǒng)、借鑒水墨、再進(jìn)行探索：即解構(gòu)與重塑。他在語(yǔ)言本體的層面，展開對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的探索，在探索的過程中，根據(jù)自己的個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)作不斷調(diào)適，創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)了穩(wěn)定而適合心性表達(dá)的陶瓷繪畫語(yǔ)言形式。第三，在工藝的穩(wěn)定性與技術(shù)手段的成熟性的探索中，找出了一整套工藝及技術(shù)方法體系，為其陶瓷繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了穩(wěn)定而又可靠地保證。第四，黃健最直接的探索指向就是陶瓷繪畫藝術(shù)的當(dāng)代性。事實(shí)上，當(dāng)下陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展，可以說是不容樂觀，最為重要的是創(chuàng)作的藝術(shù)水平不高，陳陳相因，老氣橫秋。有一些所謂的創(chuàng)作，也不過就是一種試驗(yàn)與獵奇，很難有相應(yīng)的基礎(chǔ)與長(zhǎng)遠(yuǎn)深入發(fā)展的可能。而黃健的這種基于藝術(shù)語(yǔ)言、依于工藝技術(shù)的創(chuàng)新與探索，則是系統(tǒng)性的、架構(gòu)性的。特別是在陶瓷繪畫由經(jīng)典、近現(xiàn)代、向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型方面，意義更為重大。他在陶瓷繪畫當(dāng)代性方面的探索，總的來說是基于三個(gè)大的方面：其一，是繪畫語(yǔ)言的信息量探索。其二，是陶瓷繪畫語(yǔ)言空間的探索。其三，是陶瓷繪畫傳統(tǒng)與當(dāng)代審美趣向的融合探索。而這三方面的探索，可以說是暗合了陶瓷繪畫藝術(shù)探索的發(fā)展方向，是一種可預(yù)期的重要可能。

????? 三

????? 我們之所以強(qiáng)調(diào)黃健是一位藝術(shù)家，就是因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力成就了他的藝術(shù)。而這種創(chuàng)造精神，表現(xiàn)在黃健神圣最為基本的就是兩條：一是藝術(shù)上的自信；二是文化上的自覺。

????? 黃健在藝術(shù)上的自信源自其專業(yè)能力和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的深入了解與挖掘。他幼乘家學(xué)，在家庭的熏陶下，從小就研習(xí)書法與中國(guó)畫，這種來自幼小心靈的啟迪與體驗(yàn)，使他對(duì)中國(guó)繪畫的研究與把握是在藝術(shù)創(chuàng)作層面的，而不僅僅是愛好與普及。長(zhǎng)時(shí)間的探索與實(shí)踐，使他已經(jīng)步入中國(guó)書法藝術(shù)家及中國(guó)水墨藝術(shù)家的行列。在這一厚實(shí)的文化、藝術(shù)陶養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，特別是他又經(jīng)過中央工藝美院的科班學(xué)習(xí)及碩士階段的理論提升，再加之多年來持續(xù)不斷地探尋，使得黃健能夠在今天，站在了藝術(shù)的高點(diǎn)上，來觀察與思考中國(guó)當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)的格局與走向，并將自己的這種判斷，毫不猶豫地落實(shí)在自己的藝術(shù)探索中，落實(shí)在自己的作品創(chuàng)作過程中。雖然是他的作品并沒有達(dá)到家喻戶曉的地步，甚至許多專業(yè)人士及研究者也未能系統(tǒng)的觀賞，但他的作品一經(jīng)問世，其所散發(fā)出的藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)品質(zhì)，就會(huì)讓人過目不忘。我想，這既是作品的藝術(shù)表現(xiàn)的沖擊力使然，更是黃健藝術(shù)創(chuàng)作所自然帶給我們的感動(dòng)。

????? 文化的力量最為重要的是體現(xiàn)在人的文化自覺上，對(duì)大眾如此，對(duì)藝術(shù)家也不例外。黃健的藝術(shù)探索一步步走來，始終沒有離開過中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的大背景，沒有偏離中國(guó)藝術(shù)的精神。既就是在陶瓷藝術(shù)綜合化發(fā)展過程中，始終強(qiáng)調(diào)繪畫的境界與精神。他近幾年的創(chuàng)作越來越清晰地顯示出，上追宋、元境界的努力，把靜穆、清雅作為作品的審美趣向，把正氣、清氣、大氣作為作品文化品質(zhì)的追求。對(duì)一個(gè)家學(xué)深厚且受過傳統(tǒng)學(xué)院派教育同時(shí)有過學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)的人而言，黃健無(wú)疑深深的懂得宋、元藝術(shù)在中國(guó)美術(shù)史上的地位。漢、唐之后唯一能夠代表中國(guó)文化正統(tǒng)傳承的莫過于宋，而元深深的承襲了宋特別是北宋時(shí)期的藝術(shù)傳統(tǒng)，而宋之前藝術(shù)品留存的稀缺性又讓今人欲窺漢傳統(tǒng)堂奧而無(wú)端，但宋代有著相對(duì)大體量的藝術(shù)品實(shí)物的留存，其中不僅包括大量的繪畫藝術(shù)品、更有著豐富的陶瓷藝術(shù)品。這在很大程度上能系統(tǒng)而完整的勾勒出一個(gè)整體的傳統(tǒng)藝術(shù)面貌，更是在某種程度上取得了今人可資無(wú)限吸取的藝術(shù)源頭。黃健無(wú)疑認(rèn)識(shí)到了這種資源的珍貴性，從一開始就牢牢地抓住了對(duì)宋、元審美特質(zhì)的學(xué)習(xí)、挖掘、借鑒，這種認(rèn)識(shí)本身就是當(dāng)下很多“無(wú)根之木”的匠人們所無(wú)法比擬的。宋、元?dú)庀蠡蝻L(fēng)度讓黃健的藝術(shù)創(chuàng)作天然的生出一種“血統(tǒng)”純正的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感不僅在黃健的陶瓷作品中能夠感知到，在他的水墨繪畫、書法作品中，也同樣有著自然的流露。

????? 除此之外，以宋、元藝術(shù)境界的審美氣質(zhì)及審美形式為基，黃健在語(yǔ)言層面積極創(chuàng)新、大膽出新，沒有既定的框框，把水墨表現(xiàn)中的隨機(jī)與必然、偶然與肯定的處置理念引入到陶瓷繪畫中來，將水墨繪畫作品中的試驗(yàn)性探索觀念引入到陶瓷繪畫中來，讓隨機(jī)與經(jīng)營(yíng)有機(jī)融合，將工藝與技術(shù)過程中的偶然、隨機(jī)的變化，置于基于結(jié)構(gòu)對(duì)審美的把握中，既體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作過程中的專業(yè)水準(zhǔn)與技術(shù)難度，又保持了作品繪畫語(yǔ)言的鮮活個(gè)性，努力地把歷史發(fā)展過程中，人們對(duì)釉彩的工藝變化（如窯變等）而產(chǎn)生的美輪美奐的審美效應(yīng)，進(jìn)一步發(fā)展、變化，并使之成為陶瓷繪畫中有結(jié)構(gòu)的變化，成為在陶瓷繪畫語(yǔ)言進(jìn)化中的重要組成要素或者部分。這種在文化上的自覺，使黃健在陶瓷繪畫藝術(shù)上的探索，就有了更多的擔(dān)當(dāng)、更多的活力，以及更為深刻的審美建構(gòu)的歷史感。

????? 四

????? 對(duì)于一個(gè)充滿藝術(shù)創(chuàng)造力的人來講，陶瓷繪畫藝術(shù)既充滿著誘惑，又充滿了束縛。所以黃健的水墨作品中重視那種清雅的氣質(zhì)與飄渺的狀態(tài)；而他的書法，則是在力量的快速變化之中流露出掩不住的縱橫之氣。也許正是在黃健的陶瓷繪畫作品、水墨作品、書法作品的三方觀照之中，發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心之中關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與當(dāng)代、表現(xiàn)與制約等深度思考的張力?？赡芩囆g(shù)家最為擅長(zhǎng)的就是在這些張力中舞蹈。我們雖然在很多數(shù)時(shí)候看不到他們的表情，但作品會(huì)讓我們靠近他們的心靈：或近或遠(yuǎn)……

????? 面對(duì)黃健，你可以這樣理解：藝術(shù)，其實(shí)就是他與生俱來的特質(zhì)。

????? 2014年10月20日西沐于水木軒急就

????? （西沐：中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)研究院副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師，《中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)白皮書》主筆，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事）

責(zé)任編輯：八寶鈿 (本文為中國(guó)文物網(wǎng)原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源)