西沐談黃健藝術(shù):陶瓷繪畫中的宋元境界
走進(jìn)黃健的工作室,的確是一種偶然。但就是這樣一次偶然的深入交流與觀摩,讓我對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)有了更多眼前一亮的感知與新生發(fā)的期許。
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中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)研究院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師? 西沐
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黃健作品
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????? 走進(jìn)黃健的工作室,的確是一種偶然。但就是這樣一次偶然的深入交流與觀摩,讓我對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)有了更多眼前一亮的感知與新生發(fā)的期許。
????? 一
????? 陶瓷繪畫作為陶藝的一個(gè)重要組成部分,古已有之,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但要將其作為相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類,可能還存在學(xué)術(shù)上的一些論爭(zhēng)。我想,黃健之所以把陶瓷繪畫定位自己的一個(gè)創(chuàng)作主攻方向,自有他的道理。
????? 眼下,有一個(gè)事實(shí)不容否定,那就是陶瓷繪畫近多年來,似乎正在大行其道。這不僅僅表現(xiàn)在大批畫家紛紛將陶瓷作為一種載體,在陶瓷上創(chuàng)作,俗稱“畫瓷”。在當(dāng)下,沒畫過瓷的畫家可能幾乎是難以找到了。并且,很多陶瓷藝術(shù)家也紛紛將陶瓷繪畫作為更多獨(dú)立的作品形式不斷創(chuàng)作出來,也更多豐富并推動(dòng)了陶瓷繪畫藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展。事實(shí)上,陶瓷繪畫之所以能夠在陶瓷藝術(shù)越來越走向綜合化、多元化趨向的過程中,日趨成為一門相對(duì)獨(dú)立的繪畫藝術(shù),就是因?yàn)樗诓粩嗟貙?shí)踐與發(fā)展的進(jìn)程中,逐漸形成了自己的審美體系、語(yǔ)言系統(tǒng)、以及藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律,形成了基于自身藝術(shù)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)特質(zhì),從而使得陶瓷繪畫表現(xiàn)出了越來越大的藝術(shù)魅力與藝術(shù)感召力。我想,這可能就是近多年來,陶瓷繪畫藝術(shù)不斷受到藝術(shù)界的青睞與市場(chǎng)界的歡迎的根本原因吧。
????? 雖然當(dāng)下陶瓷繪畫藝術(shù)發(fā)展的局面是喜人的,但面對(duì)這一格局,我及一些有追求陶瓷藝術(shù)家卻有另外的一些思考:陶瓷繪畫藝術(shù)最為本質(zhì)的特質(zhì)是什么?其相應(yīng)的審美標(biāo)準(zhǔn)又是什么?畫家畫瓷從陶瓷藝術(shù)的角度看,其意義又是什么?我一直以為,如果當(dāng)下的畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,尋找一些新的嘗試,在陶瓷這一媒介上作一些創(chuàng)試,我認(rèn)為無(wú)可厚非。但如果說一個(gè)畫家把水墨畫或其它繪畫體驗(yàn)搬到陶瓷上來,作為一類作品,我認(rèn)為則是一種誤區(qū),甚或?qū)κ袌?chǎng)、對(duì)創(chuàng)作是一種誤導(dǎo),嚴(yán)重一點(diǎn)講,是一種災(zāi)難。我們不能拋開陶瓷藝術(shù)的特質(zhì)而去談審美的共性問題。事實(shí)上,陶瓷繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)是它的工藝性,審美是工藝實(shí)現(xiàn)的一種結(jié)果。工藝講求的是流程、規(guī)范、經(jīng)驗(yàn),即是說,創(chuàng)作的預(yù)想與結(jié)果需要工藝鏈條過程的鏈接,這種磨合需要的不僅僅是知識(shí)、感覺,而且需要大量的時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)和耐心。而這對(duì)于一個(gè)水墨畫家而言,無(wú)疑是一個(gè)全新的領(lǐng)域,因?yàn)樗赡苡肋h(yuǎn)找不到利用毛筆、水墨、宣紙進(jìn)行作畫時(shí)的那種靈動(dòng)而無(wú)限的快速響應(yīng)與變化。所以,對(duì)于畫家畫瓷,我們僅可當(dāng)做是“業(yè)余”“玩”一把,因?yàn)槟菢赢嫵鰜淼拇膳c陶瓷繪畫藝術(shù)不是一回事。我想畫家應(yīng)當(dāng)有這種“自知”。黃健在實(shí)踐中體悟到,藝術(shù)雖然是相通的,但在很多時(shí)候要想在審美層面、在創(chuàng)作層面進(jìn)行跨界,不應(yīng)該是順手就來的,而是有條件的。由水墨繪畫而陶瓷繪畫就是一個(gè)這樣的跨界過程,陶瓷繪畫藝術(shù)就是面對(duì)陶瓷這種繪畫材料,基于陶瓷工藝及其技法、利用陶瓷特有的繪畫語(yǔ)言與技術(shù),所創(chuàng)作出來的具有審美特質(zhì)、符合審美旨趣的藝術(shù)作品,而絕不是僅僅將畫畫在瓷面上,分出什么工筆與寫意。
????? 二
????? 三
????? 我們之所以強(qiáng)調(diào)黃健是一位藝術(shù)家,就是因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力成就了他的藝術(shù)。而這種創(chuàng)造精神,表現(xiàn)在黃健神圣最為基本的就是兩條:一是藝術(shù)上的自信;二是文化上的自覺。
????? 黃健在藝術(shù)上的自信源自其專業(yè)能力和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的深入了解與挖掘。他幼乘家學(xué),在家庭的熏陶下,從小就研習(xí)書法與中國(guó)畫,這種來自幼小心靈的啟迪與體驗(yàn),使他對(duì)中國(guó)繪畫的研究與把握是在藝術(shù)創(chuàng)作層面的,而不僅僅是愛好與普及。長(zhǎng)時(shí)間的探索與實(shí)踐,使他已經(jīng)步入中國(guó)書法藝術(shù)家及中國(guó)水墨藝術(shù)家的行列。在這一厚實(shí)的文化、藝術(shù)陶養(yǎng)的基礎(chǔ)之上,特別是他又經(jīng)過中央工藝美院的科班學(xué)習(xí)及碩士階段的理論提升,再加之多年來持續(xù)不斷地探尋,使得黃健能夠在今天,站在了藝術(shù)的高點(diǎn)上,來觀察與思考中國(guó)當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)的格局與走向,并將自己的這種判斷,毫不猶豫地落實(shí)在自己的藝術(shù)探索中,落實(shí)在自己的作品創(chuàng)作過程中。雖然是他的作品并沒有達(dá)到家喻戶曉的地步,甚至許多專業(yè)人士及研究者也未能系統(tǒng)的觀賞,但他的作品一經(jīng)問世,其所散發(fā)出的藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)品質(zhì),就會(huì)讓人過目不忘。我想,這既是作品的藝術(shù)表現(xiàn)的沖擊力使然,更是黃健藝術(shù)創(chuàng)作所自然帶給我們的感動(dòng)。
????? 文化的力量最為重要的是體現(xiàn)在人的文化自覺上,對(duì)大眾如此,對(duì)藝術(shù)家也不例外。黃健的藝術(shù)探索一步步走來,始終沒有離開過中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的大背景,沒有偏離中國(guó)藝術(shù)的精神。既就是在陶瓷藝術(shù)綜合化發(fā)展過程中,始終強(qiáng)調(diào)繪畫的境界與精神。他近幾年的創(chuàng)作越來越清晰地顯示出,上追宋、元境界的努力,把靜穆、清雅作為作品的審美趣向,把正氣、清氣、大氣作為作品文化品質(zhì)的追求。對(duì)一個(gè)家學(xué)深厚且受過傳統(tǒng)學(xué)院派教育同時(shí)有過學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)的人而言,黃健無(wú)疑深深的懂得宋、元藝術(shù)在中國(guó)美術(shù)史上的地位。漢、唐之后唯一能夠代表中國(guó)文化正統(tǒng)傳承的莫過于宋,而元深深的承襲了宋特別是北宋時(shí)期的藝術(shù)傳統(tǒng),而宋之前藝術(shù)品留存的稀缺性又讓今人欲窺漢傳統(tǒng)堂奧而無(wú)端,但宋代有著相對(duì)大體量的藝術(shù)品實(shí)物的留存,其中不僅包括大量的繪畫藝術(shù)品、更有著豐富的陶瓷藝術(shù)品。這在很大程度上能系統(tǒng)而完整的勾勒出一個(gè)整體的傳統(tǒng)藝術(shù)面貌,更是在某種程度上取得了今人可資無(wú)限吸取的藝術(shù)源頭。黃健無(wú)疑認(rèn)識(shí)到了這種資源的珍貴性,從一開始就牢牢地抓住了對(duì)宋、元審美特質(zhì)的學(xué)習(xí)、挖掘、借鑒,這種認(rèn)識(shí)本身就是當(dāng)下很多“無(wú)根之木”的匠人們所無(wú)法比擬的。宋、元?dú)庀蠡蝻L(fēng)度讓黃健的藝術(shù)創(chuàng)作天然的生出一種“血統(tǒng)”純正的優(yōu)越感,這種優(yōu)越感不僅在黃健的陶瓷作品中能夠感知到,在他的水墨繪畫、書法作品中,也同樣有著自然的流露。
????? 除此之外,以宋、元藝術(shù)境界的審美氣質(zhì)及審美形式為基,黃健在語(yǔ)言層面積極創(chuàng)新、大膽出新,沒有既定的框框,把水墨表現(xiàn)中的隨機(jī)與必然、偶然與肯定的處置理念引入到陶瓷繪畫中來,將水墨繪畫作品中的試驗(yàn)性探索觀念引入到陶瓷繪畫中來,讓隨機(jī)與經(jīng)營(yíng)有機(jī)融合,將工藝與技術(shù)過程中的偶然、隨機(jī)的變化,置于基于結(jié)構(gòu)對(duì)審美的把握中,既體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作過程中的專業(yè)水準(zhǔn)與技術(shù)難度,又保持了作品繪畫語(yǔ)言的鮮活個(gè)性,努力地把歷史發(fā)展過程中,人們對(duì)釉彩的工藝變化(如窯變等)而產(chǎn)生的美輪美奐的審美效應(yīng),進(jìn)一步發(fā)展、變化,并使之成為陶瓷繪畫中有結(jié)構(gòu)的變化,成為在陶瓷繪畫語(yǔ)言進(jìn)化中的重要組成要素或者部分。這種在文化上的自覺,使黃健在陶瓷繪畫藝術(shù)上的探索,就有了更多的擔(dān)當(dāng)、更多的活力,以及更為深刻的審美建構(gòu)的歷史感。
????? 四
????? 對(duì)于一個(gè)充滿藝術(shù)創(chuàng)造力的人來講,陶瓷繪畫藝術(shù)既充滿著誘惑,又充滿了束縛。所以黃健的水墨作品中重視那種清雅的氣質(zhì)與飄渺的狀態(tài);而他的書法,則是在力量的快速變化之中流露出掩不住的縱橫之氣。也許正是在黃健的陶瓷繪畫作品、水墨作品、書法作品的三方觀照之中,發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心之中關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與當(dāng)代、表現(xiàn)與制約等深度思考的張力??赡芩囆g(shù)家最為擅長(zhǎng)的就是在這些張力中舞蹈。我們雖然在很多數(shù)時(shí)候看不到他們的表情,但作品會(huì)讓我們靠近他們的心靈:或近或遠(yuǎn)……
????? 面對(duì)黃健,你可以這樣理解:藝術(shù),其實(shí)就是他與生俱來的特質(zhì)。
????? 2014年10月20日西沐于水木軒急就
????? (西沐:中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)研究院副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師,《中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)白皮書》主筆,中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事)
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