乘龍財神191X178cm

文/王紹軍

??????? 《歷代名畫記》中談論古文字、圖畫的起源時說：“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。書畫同源，可謂華夏大地五千年璀璨文明之濫觴。書法的本體是文字，文字起源于象形符號的實用記載，其時的金石篆刻與其說是文字不如說是一種圖畫表達。從這個意義上來講，古老的象形符號正是壁畫的延伸。據悉，世界上最早的壁畫發(fā)現與西班牙埃爾-卡斯蒂略洞，距今至少已有四萬八百年。壁畫是最原始的繪畫形式，作為人類歷史的另一種表達與見證，以其華美瑰麗震撼世界，以其直觀意向承載得以傳承。佛教自漢傳入中國后，在魏晉南北朝得以迅速發(fā)展，壁畫藝術成為佛教傳播的重要形式。無論是敦煌、云岡、還是龍門、法海寺，各種寺廟與石窟壁畫見證了佛教壁畫題材成為我國古代壁畫的最高成就，也詮釋了壁畫藝術作為世界頂級民族藝術的璀璨魅力。

??????? 雷凌華的壁畫大多以佛教題材為憑借，延續(xù)了古壁畫斑斕瑰麗的特征，風格粗獷，簡中窺細，襲古而彌新。其壁畫借鑒了西方油畫的亞麻布，反復涂刷在木板上猶如鑲嵌，光潔如一。他的壁畫借助于新時代架上繪畫的展現形式，讓中國最古老的石窟壁畫藝術從恒定走向流動，從宮廷廟宇走向民間萬家燈火。雷凌華古樸而莊嚴的壁畫世界，總是能夠給觀者一種流連忘返的驚喜，那點點滴滴如屋漏痕的暈染，是無數通往神明的眾妙之門。

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六臂觀音D80cm

??????? 中國畫的本質在筆墨。筆為骨，墨為肉，而對于雷凌華筆下的當代壁畫來講，勾線為筆，礦物質顏料為墨，盡情揮灑，其神韻風骨呼之欲出。他的線描簡練豪放，與畫面肌理暈染相呼應，在不經意的設色對弈中流露出筆墨的相濡以沫渾然天成。

??????? 楚啟恩先生在《中國壁畫史》一書中有云：“形象取自于自然，而又不同于自然界的真實形象，這是現實與理想的結合，是高一層的藝術表現手法，是我國佛教壁畫創(chuàng)作中所常用的形式。”直面雷凌華的壁畫作品，于一片重彩暈染中，我們似乎能夠聽到遠古的金石鏤刻之梵音，然透視畫面人物形態(tài)與配飾又會為它撲面而來的新時代風貌會心一笑。在色彩上，雷凌華的壁畫在吸收工筆重彩寫實的基礎上，又融入了西畫色彩的影響，突破了裝飾性色彩的范圍與線對色彩的限制，豐富了工筆畫色彩中色調的內容。

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壁畫《才子》 D60cm

??????? 譬如他的壁畫作品《乘龍財神》，其原型是藏傳佛教里的黃財神，人物貼金點綴醒目，彰顯富麗與尊貴的同時，傳神的線描簡約秀勁，勾勒出黃財神豪邁怡然的風采。嫻熟的暈染過渡讓畫面更加通透而生機涌現，如此種種，一股濃郁的東方神韻便撲面而來。細看其畫面構圖，財神乘龍的故事讓人耳目一新，畫面背景隱約彌漫的青綠與祥云如夢如幻。黃財神的造型已經一改藏傳佛教畫面里的怒像，左手持瑞獸“（音同‘生’）”，右手持如意，變得富態(tài)飽滿，笑容可掬?！叭缫狻毕笳髌桨布?，“”在此作中是吐意寶的神獸。黃財神佩戴的吉祥飾品不但有充滿歷史烙印的貨幣，還有當下時尚的銀行金卡。在雷凌華筆下重新演繹后的黃財神，袒胸露腹，多了一份彌勒佛的“歡喜大度”，這不正是要告訴我們佛門熏修的第一步需要包容歡喜么？做人惟有這樣的心態(tài)來管理自己的情緒，才會有更好的因緣與財運。在壁畫《才子》里，線描粗獷野逸中不乏沉穩(wěn)傳神，人物皮膚肌理的暈染自然通透，簡約大色塊的對比增強了作品意境表達輕盈歡快的氛圍。何謂“才（財）子”？送財送子也！金黃色的背景直奔主題。布袋和尚身背“?！贝?，與小孩童真嬉戲相映成趣，令人不禁想起“詩不求工字不奇，天真浪漫是吾師”的真如情趣。用佛家的因果關系來理解，，如果說“幸福富足”是“果”，那么“大肚（度）、和諧、歡喜”則是“因”。

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水月觀音局部

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??????? 藝術是一門宗教，也是一門哲學，真正的教徒不會只停留在恪守某項儀軌，而是會深刻地去體悟它的教義并做到知行合一舉一反三。禪宗講真空妙有，空即是色，前者是本質，后者即現象。兩者之間，乃緣的促發(fā)。所謂緣，乃天機，機緣可遇不可求，等候機緣，是耐得住寂寞的內功修煉，就像雞蛋欲孵化時，母雞用嘴啄敲蛋殼，小雞破殼而出見證生命的奇跡。作畫亦如此，每一次壁畫的創(chuàng)作過程，是一次古今歷史的對話，那一抹抹天然礦物質顏料的鋪設，是人與自然的融合；那一個個神靈在筆下跳浪通脫地涌現，是千百次胸有成竹孕育后的生發(fā)。當藝術之門訇然洞開，文明從此誕生。

??????? 雷凌華寫實功底扎實，而對中國傳統(tǒng)壁畫的深刻認知要得益于壁畫界泰斗侯一民先生的指引，也是對壁畫的綜合體驗與審美升華讓他對油畫、水墨、書法、雕塑的把控越發(fā)游刃有余。

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辯才天-法海寺壁畫局部100X120cm

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??????? 為了讓自己更深入地貼近傳統(tǒng)，與古人做一次更近距離的對話，他開始用礦物質顏料一比一等大臨摹“法海寺壁畫”，目前已經完成了兩幅，相當于整體的七分之二。此舉是對國家非物質文化遺產的繼承與保護，也是國內迄今為止最接近原作的“法海寺壁畫”。?

??????? 藝術來源于生活，更應回饋于大眾，因為“法海寺壁畫”的成功臨摹讓他結緣到內蒙阿爾寨石窟所屬政府的信任。2012年，雷凌華受邀修復性復制阿爾寨石窟全部壁畫并被當地博物館整體收藏，他執(zhí)筆見證的是幾千年來古代壁畫在當代一種順勢而為的華麗轉身。

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南海觀音

??????? 法國批評家丹納說：“一般來講，人的差別主要在能力和知識程度上，其實最主要的差別是在性格獨創(chuàng)性上的差別?！?/span>

??????? 如果說臨摹是繼承，那么藝術與時代精神的融合共鳴更是雷凌華藝術探索的可貴弘揚之處。

??????? 太初無師，太初無言，恰似人與自然的對話。在壁畫日益遙遠而寂靜的當下，素面天然，執(zhí)筆金石，來一次古今情懷的相會，如此，華美至極。（作者系環(huán)球文化網執(zhí)行主編、中國友好藝術交流院研究員）

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作者創(chuàng)作現場

雷凌華藝術簡歷：

????? 2013年4月參加“2013藝術北京”博覽會

????? 2012年受邀修復性復制阿爾寨石窟全部壁畫并被博物館整體收藏

????? 2011年11月參與發(fā)起“宋莊夜話”公益論壇

????? 2011年4月參加“藝術北京”國際藝術博覽會

????? 2009年9月《0c (南方)》入選全國第十一屆美展，同年入選全國第二屆壁畫大展

????? 2009年9月《抗震壯歌》（參加作者之一）入選全國第十一屆美展并獲銀獎；

????? 入選全國第二屆壁畫大展并獲獎

????? 2009年5月《抗震壯歌》（參加作者之一）在中華世紀壇展出，原作被國家博物館收藏，