烏紗帽疑因京城灰霾大制造 用作阻擋風(fēng)塵
烏紗帽是怎么來的?原來還和天氣有關(guān)系,在唐代、北宋時(shí)期,因?yàn)榫┏堑娘L(fēng)沙大,灰塵多,因此出現(xiàn)了用皂紗遮面的帽子,這也就是烏紗帽的前身,又名重戴。而到了南宋,因?yàn)槎汲沁w往江南,江南氣候溫潤(rùn),灰塵不多,這種帽子又漸漸消失了。
“重戴”北宋時(shí)衍生為“重蓋”,不僅戴帽還撐傘
唐時(shí)出現(xiàn)的“重戴”這一詞語(yǔ)在宋代又衍生出了一種新的意思,“京城士人舊通用青涼傘。祥符五年,始詔惟親王得用之,余悉禁。六年,中書、樞密院亦許用……既張傘而席帽仍舊,故謂之‘重戴’。”(《石林燕語(yǔ)》卷七)
自大中祥符五年(1012年)起,只有中書省與樞密院的重要官員可以與親王們一樣,出行時(shí)由侍從在馬后高擎?zhèn)闵w相隨。這樣一來,高官騎馬出行時(shí),不僅頭戴席帽,而且身后還有人為之張舉著傘蓋,于是,重戴便被理解為“既有傘,又服帽”。如此的樣式也叫“重蓋”:“在京百官席帽,宰執(zhí)、皇親用傘,呼為‘重蓋’。”(北宋朱彧《萍洲可談》卷一)
由于“都城內(nèi),非執(zhí)政大臣、宗室,并不許張蓋”(北宋王得臣《麈史》),整座東京城里有資格“既有傘,又服帽”之人寥寥可數(shù),所以,如此的“重蓋”形象便成為身份尊貴的象征,成為權(quán)力與威嚴(yán)的象征,成為士大夫所能獲得的最大成功的象征,引時(shí)人無比艷羨。
烏紗帽的前身叫“重戴”
在帽子外又罩了一層皂色的紗
“重戴”,是唐宋文獻(xiàn)中時(shí)常提到的一個(gè)概念,揭示了有趣的、為后人遺忘的歷史細(xì)節(jié)。宋人筆記中不僅頻頻評(píng)論這一概念,且提及之時(shí)會(huì)帶有一種唐人所沒有的鄭重。
《宋史》“輿服志”里如此解釋:“重戴。唐士人多尚之,蓋古大裁帽之遺制,本野夫巖叟之服。以皂羅為之,方而垂檐,紫里,兩紫絲組為纓,垂而結(jié)之頷下。所謂重戴者,蓋折上巾又加以帽焉。”由之可知:“重戴”是唐代士大夫開啟的風(fēng)氣。
其具體方式,則是在幞頭(折上巾,乃是烏紗帽的前身)之上再加一頂帽子。加戴之帽的最大特點(diǎn),是“以皂羅為之,方而垂檐”,即帽檐上懸垂著一片方形黑羅。此外,此帽乃是紫色襯里,帽下綴有一對(duì)紫色絲編的系絳,戴帽人將系絳于頷下打結(jié),由此將帽子固定住。這種帽子是前代“大裁帽”的沿襲,而大裁帽本來是普通庶民所用的帽具。
對(duì)于加于幞頭上之帽,生活于兩宋之交的葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》中有更為具體的說明:“今席帽、裁帽分為兩等,中丞至御史與六曹郎中則于席帽前加全幅皂紗。僅圍其半為裁帽。非臺(tái)官及自中郎以上,與員外而下,則無有為席帽,不知何義。而‘裁’與‘席’之名,亦不可解。”按其說法,必須達(dá)到一定官階才有權(quán)戴垂紗之帽。垂紗之帽又分兩種樣式,在帽檐周遭掛滿一圈烏色紗或羅,叫“席帽”,僅限于“中丞、御史與六曹郎中”等高官;只圍掛一半,則叫“裁帽”,為更低階的官員們使用。
皂紗帽是遠(yuǎn)行時(shí)佩戴的帽子
用以阻擋旅途中的風(fēng)塵
首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,帽檐懸垂紗羅之帽,在當(dāng)時(shí)是一種普遍使用的帽具。北宋高承《事物紀(jì)原》中“帷帽”一條即談道:“今世士人往往用皂紗若青全幅,連綴于油帽或氈笠之前,以障風(fēng)塵,為遠(yuǎn)行之服,蓋本此。”在宋代,男性士大夫普遍使用一種圍有黑色或藍(lán)色長(zhǎng)紗的帽或笠,目的在于通過長(zhǎng)紗來阻擋塵沙,是長(zhǎng)途趕路時(shí)的專用服飾。
北宋畫家張擇端《清明上河圖》中繪有三位戴如此垂紗帽的形象。一位臉呈正面,此人騎馬剛剛出得城門,頭戴一頂斗笠式的帶檐帽,檐下垂有一圈半透明軟紗,長(zhǎng)度直至肘部,不過這圈垂紗可以從正面分開,令戴帽人能夠隨時(shí)撩開紗帷看清眼前的世界。戴帽者一身長(zhǎng)袍,顯示其為一位男子。他前有男仆控馬,后有男仆挑著擔(dān)子,看來正是“遠(yuǎn)行”的“士人”。畫中另兩位均為背影,同樣是一襲有身份男子所穿的及踝長(zhǎng)袍,騎馬而行,不過帽下的半透明圍紗較短,僅過肩頭。三人帽上的垂紗均繞檐一周,應(yīng)該就是“席帽”。
于是,畫卷還讓我們得知席帽、裁帽的帽式,大致接近斗笠的形狀,這與文獻(xiàn)中的相關(guān)記載一致:“席帽,永貞之前組藤為蓋,曰‘席帽’,取其輕也。后……乃細(xì)色罽代藤,曰‘氈帽’。”(唐李匡乂《資暇錄》)
“清明上河圖”中人物眾多,帽具也多種多樣,但僅有三人戴席帽,且都是走在出城的路上,男仆或挑擔(dān)相隨在后,或扛?jìng)悴叫杏隈R前,此般描繪印證了《事物紀(jì)原》所言。在民間,垂有紗羅的帽具一直都是“遠(yuǎn)行之服”,目的在于遮蔽路上難免的土塵。
唐代時(shí)期長(zhǎng)安城沙塵嚴(yán)重
士大夫出門流行戴“重戴”
實(shí)際上,在唐代,席帽已然十分普遍。典型如唐人牛僧孺《玄怪錄》所錄“張老”故事中,張老給韋恕“一故席帽”作為憑信,讓他去揚(yáng)州藥肆中取錢。同理,“僅圍其半”的裁帽同樣是民間通行之帽具。
據(jù)記載,五代前蜀后主王衍喜歡微服出宮,到酒肆、倡家玩樂,又討厭被人識(shí)破,便“好戴大裁帽,蓋欲混己”(《五國(guó)故事》),甚至為此而“下令士民皆著大裁帽”(《資治通鑒》)。
大約因?yàn)殚L(zhǎng)安城中皆是土道,揚(yáng)塵嚴(yán)重,自中唐起,京城的士大夫便形成了一個(gè)規(guī)矩:只要出門,即使大多數(shù)情況下只是在城中四處來往,也一律須戴席帽。士大夫都要戴“幞頭”,再于其上加席帽,等于戴了雙重的帽具,于是出現(xiàn)了“重戴”這一叫法。如唐人薛調(diào)所撰《無雙傳》中即提到:“午后有一人重戴,領(lǐng)婦人四五輩,欲出此門。街中人皆識(shí),云是租庸使劉尚書。門司不敢放出。”
北宋時(shí)期汴梁風(fēng)沙大
因此承襲唐風(fēng)戴垂紗帽
到了北宋時(shí)期,京城高官出行時(shí)均戴垂紗之帽。對(duì)此,南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中解釋得很清楚:“唐時(shí)席帽,乃舉子所戴”,“至本朝都大梁,地勢(shì)平曠,每風(fēng)起,則塵沙撲面,故侍從跨馬,許重戴以障塵。”東京汴梁風(fēng)沙很大,北宋承襲唐風(fēng),官員一律以騎馬作為出行方式,所以戴席帽、裁帽來?yè)躏L(fēng)沙就成了很自然的選擇。
不過,據(jù)《石林燕語(yǔ)》中記載:“五代始命御史服裁帽。本朝淳化初,又命公卿皆服之。”就在宋太宗淳化(990-994)年間,朝廷正式下令,宰相等高官在京城中來往時(shí)需戴席帽、裁帽。這一規(guī)定顯然意在體恤朝臣們的辛苦,考慮到他們走在東京土路上時(shí)避塵土的實(shí)際需要。不過,由此而促成的形勢(shì)乃是,京城官員們使用這類帽具的方式被制度化,人人都需遵行。
關(guān)于北宋京城官僚使用帽具的情況,文獻(xiàn)中不乏介紹,彼此間或有矛盾之處。其中最為簡(jiǎn)明的一條當(dāng)屬《事物紀(jì)原》:“五代以來,唯御史服之。本朝淳化初,宰相、學(xué)士、御史、比(兩)省官、尚書省五品以上皆令服之。”綜合宋人資料,概括地說,自北宋初期就形成了定制,重要機(jī)構(gòu)的五品以上高級(jí)官員出行時(shí)都要“重戴”,即在幞頭之上再加戴垂紗帽。
垂紗帽還分為兩等,最高級(jí)別的官僚如宰相等戴席帽,即帽檐周圍垂吊一圈長(zhǎng)薄紗;較低級(jí)別的官僚則戴裁帽,即僅僅在帽檐的前半周掛有長(zhǎng)薄紗。
南宋時(shí)期江南氣候溫潤(rùn)
“重戴”制度名存實(shí)亡
到了南宋時(shí)代,京城(臨安)官員改為乘轎出行,同時(shí),江南氣候溫潤(rùn),城市中的道路均鋪磚,用于在馬上避風(fēng)塵的席帽、裁帽便沒有了用場(chǎng)。也于是,在北宋時(shí)代備受重視的“重戴”制度便名存實(shí)亡了。雖然“中興后,御史、兩制、知貢舉官、新進(jìn)士上三人,許服之”,但從文獻(xiàn)來看,這一規(guī)定并未認(rèn)真執(zhí)行。
如此說來,所有那些讓我們迷戀與緬懷的北宋偉大文人政治家:歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾……都曾戴著席帽或裁帽,以一方黑色的薄紗遮護(hù)住面容,騎馬走在東京的繁華道路上。對(duì)于今人來說,這可真是出乎預(yù)料的別致景象。摘編自《看歷史》
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