夏日炎炎，古人沒有電扇和空調(diào)，何以消煩暑？可從文人的避暑詩中窺見一二。

古人避暑，首選臨水的亭臺橋畔。宋代詩人楊萬里在《暑熱游荷花池》中寫道：“細草搖頭忽報依，披襟攔得一西風(fēng)；荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。”把盛夏的炎熱與乘涼的快意寫得栩栩如生。宋代陸游的《橋南納涼》詩云：“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。”孟浩然的《夏日南亭懷辛大》，所寫的也是水邊納涼的情景：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”

夏季的山林，樹茂林密，風(fēng)清氣爽，自然也是古人納涼的好去處。唐代高駢《山亭夏日》詩云：“綠樹蔭濃夏日長，樓臺倒影入池塘，水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。”山亭古樹參天，人跡罕見，薔薇飄香，周身清涼，好一幅別開生面的山中消夏風(fēng)俗畫。宋代梅堯臣也喜歡到寺院去尋幽，其《中伏日妙覺寺避暑》詩云：“高樹秋聲早，長廊暑氣微。不須何朔飲，煮茗自忘歸。”禪房花木蔥蘢，長廊曲徑幽深，佳茗入口，涼自心生，詩人自然是樂不思蜀。唐代詩人王維在陜西終南山下建有竹里館，并作詩詠之：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照。”

“六月紅云不肯移，清心自合勝炎曦。”古人認為，清心靜氣才是避暑的最高境界。唐代詩人白居易作《消暑詩》曰：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同。”詩人獨坐院中，修心養(yǎng)性，迎著臨窗的徐風(fēng)涼風(fēng)而怡然自得。白居易還有詩為證：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。”看來，“心靜自然涼”確實是一劑消暑良方！

唐代王維《納涼》詩云：“喬木萬馀株，清流貫其中”、“偃臥盤石上”、“漱流復(fù)濯足”，他描述自己納涼的地方，樹多林密，且有清流潺潺，大山豁口處，涼風(fēng)陣陣，人臥石上，以水濯足，好不愜意！

王維一生中規(guī)中矩，連納涼之法也是如此溫文爾雅，一生狂放不羈的詩仙李白可就不一樣了。

李白的《夏日山中》寫道：“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”酷暑逼人，熱浪滾滾，詩人懶得搖扇，除去衣帽，干脆在山林之中徹底裸一回，讓山中清氣與肌膚作零距離親密接觸，這是何等坦蕩舒心的事！

李白的“裸福”好讓人羨慕，如今這世界地少人多，哪里能找到一方?jīng)]有游客的山林，可以旁若無人地獨裸？現(xiàn)代文人，真要去裸，恐怕只有蝸居斗室，在小小澡室之內(nèi)，拉起窗簾顧影自憐“裸”一回了。

和李白一樣，晚明才子、發(fā)明家李漁也曾嘗試過裸體避暑的妙法。

李漁在“夏季行樂之法”中炫耀：“匪止頭巾不設(shè)，并衫履而廢之，或裸處亂荷之中，妻孥覓之不得；或偃臥長松之下，猿鶴過而不知。”

李漁的避暑絕招就是光著身子跳進荷塘，此種法子，竟連妻兒也未料到，所以到處找不著他。以我兒時的經(jīng)驗，在荷葉底下納涼遠比今天吹空調(diào)還來得舒服，只有一樁，那就是即使是在夏天，在水中呆得長了，會覺得與身陷冰窟無異。

還有讀書避暑的，宋代詩人蔡持正寫道：“紙屏瓦枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數(shù)聲漁笛在滄浪。”

此處“瓦枕”即指陶瓷制的枕頭，多呈方形，有孔隙，并有各種花紋修飾。詩人躺在竹床瓦枕之上，以書催眠消夏，睡上一覺后，聽漁笛數(shù)聲，莞然獨笑。此詩中的“獨笑”二字竟為詩人惹來一場牢獄之災(zāi)，不過這已與避暑無關(guān)，且不談它。

清代大學(xué)者顧千里，被譽為“清代?？钡谝蝗?#8221;，這位大老爺們也喜歡讀書度夏，而且喜歡把衣服脫光。林語堂就十分羨慕顧千里的讀書妙法，他在《我來臺后二十四快事》，寫下的第一條就是：華氏表九十五度，赤膊赤腳，關(guān)起門來，學(xué)顧千里裸體讀經(jīng)，不亦快哉！

白居易避暑，和李白、李漁、顧千里們不同，他的《消暑詩》曰：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同。”

有人說白居易的避暑法是精神勝利法，用現(xiàn)在的話說是“很阿Q”，頗有點自欺欺人的味道。我看不然，李白、李漁、顧千里們避暑，是身上無一物，唐代詩人白居易，是心上無一物。“眼前無長物，窗下有清風(fēng)”這一句，大有深意。我的理解是，待到心不為名利所擾，不為物欲人欲所羈，耳畔自會有清風(fēng)習(xí)習(xí)。不由感嘆，人在紛擾紅塵中，要做到“心靜”，實在比抵抗酷暑難得多！