蛇年將至。在我國歷史神話中，十二生肖之一的蛇被賦予了美好形象——我們熟知的女媧便是人頭蛇身的形象。蛇是自然界中常見的動物，我國很多民族都有崇蛇的習俗。根據(jù)考古資料，在母系氏族社會晚期的大汶口文化中，一些陶器上就有蛇紋，說明蛇崇拜的歷史非常悠久。另外，我國民間故事中，如漢族的《蛇郎》、傈僳族的《大姐和三姐》、苗族的《蛇郎和阿宜》、土家族的《龍郎和秋娥》、壯族的《蛇郎》、傣族的《四腳蛇阿鑾》、黎族的《大姐和五妹》和羌族的《青蛙花》等，均講述了與蛇相關的故事。

彝族：《賽玻嫫》中的人蛇愛情

彝族的蛇崇拜由來已久，在彝族經(jīng)文中，龍（蛇）是彝族最崇拜的神靈。彝文《祭龍經(jīng)》講述過一個關于蛇的傳說：從前有個叫魯肯舍夷的，她領著一幫女仆人到海邊去洗彩線。海上出現(xiàn)一對金龍，伸著頭游近海岸，女仆們一陣驚叫：“快來打蛇呀！”兩只小金龍說：“我是福祿”，“我是威榮”。魯肯舍夷便把小金龍捧在手里，帶回去設壇供奉。由于魯肯舍夷虔誠地供奉，第二年她就生了一個孩子叫阿大德神，阿大德神長大后掌了大權(quán)，被立為君長。在這段神話中，一句“快來打蛇呀！”道破了彝族崇拜的龍的原型是蛇，魯肯舍夷因奉蛇而生子。

彝族民間還有人與蛇結(jié)婚、人形蛇形互變的神話傳說。彝族敘事詩《賽玻嫫》中講述：龍王帶著蛇郎來到人間，蛇郎愛上人間，決心找個好姑娘一起生活。他愛上了七妹，與七妹結(jié)為夫妻，生了一男一女。七妹的大姐心腸歹毒、懶惰成性，用計害死了七妹，冒充七妹與蛇郎生活了3年。七妹變成畫眉，揭穿了大姐的真面目，懲罰大姐，重新與蛇郎過上了幸福生活。

生活在哀牢山腹地的云南楚雄市西舍路鄉(xiāng)彝族，至今仍然較為完整地保存著蛇崇拜習俗。該鄉(xiāng)彝族青年男女訂婚后，姑娘家要擇吉日請一名子女多的長輩，攜雞、酒、臘肉、香等祭品，到樹林茂密的山上，先卜卦選定某棵小樹，一般是馬櫻花樹或松樹，然后將小樹連根挖起帶回家，削去樹枝，截下約三四寸左右的樹干，用小刀刻成蛇形，再用黑、黃、藍等彩線纏繞蛇身9圈，蛇脖頸用紅線纏7圈，并用黑布包裹好。姑娘未出嫁前，木蛇放置在姑娘枕頭下。出嫁時，木蛇是娘家最重要的陪嫁物之一。出嫁前一天，由姑娘的姑姑或嫂嫂將木蛇移裝到陪嫁的木箱底部，蓋上銀飾、衣物等。出嫁日，木箱加鎖后由男方迎親者背到男方家，置于喜床上。男方家打開木箱取出木蛇，念經(jīng)祈禱，祈求蛇神保佑新婚夫婦恩愛、子孫興旺。之后將木蛇放置于新婚夫婦枕下，夜夜相伴。

楚雄的彝族人認為，夫妻所生的第一個孩子是蛇神的。因此，孩子出生后要殺雞祭蛇神，以感謝蛇神并祈求蛇神保佑孩子平安。

土家族：夢見蛇代表吉祥

重慶秀山土家族苗族自治縣的土家族人，與蛇有著不解之緣。千百年來，蛇深刻地影響著土家族人的宗教信仰和精神文化。

秀山土家族最早崇拜的圖騰是蛇，人們把蛇當作神仙供奉。蛇是神的化身，也是吉祥物。土家人相信，女人夢見蛇會生“龍子”，男人夢見蛇會發(fā)財升官、遇難呈祥。土家族至今還有“屋基蛇打不得”的傳說。當看到室內(nèi)或房屋四周有蛇，他們就認為是已逝的先人托形回家，于是，擺上香紙蠟燭，三牲供品，誠心供奉，口中念著贊美或許愿的話語，誠惶誠恐，引蛇出宅。

另外，在秀山土家族苗族自治縣境內(nèi)的石堤崖棺中，曾發(fā)現(xiàn)2000年前古代巴人遺留的蛇形文字和圖案，人稱“蟒蛾天書”。在民間，還流傳著《龍郎和秋娥》等故事。

濃郁質(zhì)樸的蛇文化，滲透于土家族人的民風民俗。直至今日，蛇崇拜仍在這個民族中占有相當?shù)牡匚弧?/p>

黎族：“蝻蛇美孚”蛇紋文身

海南黎族的蛇圖騰崇拜，完整地表現(xiàn)在創(chuàng)世神話、圖騰禁忌、文身內(nèi)容等方面。黎族各支系的創(chuàng)世神話分別有《黎母山傳說》、《勾花的傳說》、《蛇郎》、《蛇女婿》、《五妹與蝻蛇》等，這些神話都認為，黎族始祖來源于蛇。

由于認同蛇是祖先靈魂的化身，所以蛇是黎族社會文化中的禁忌對象。“三月三”是美孚黎族祭拜祖先和青年男女以歌為媒相戀的傳統(tǒng)節(jié)日，人們都要祭拜祖先墓地，燒香供品，祈求保佑。如在墓地周圍發(fā)現(xiàn)蛇，就認為是祖先靈魂的顯現(xiàn)，神圣不可侵犯；如果萬一無意中傷害了它，就必須舉行贖罪儀式。

黎族是最重要的文身民族之一，蛇圖騰的文化內(nèi)涵也表現(xiàn)在文身形態(tài)上。宋代范成大《桂海虞衡志》記載：“女及笄，即黥頰為細花紋，謂之繡面”；《廣東通志》卷二十八說，黎俗“女將及笄，置酒會親屬，女伴自施針筆，涅為極細蟲蛾花卉，而以淡栗紋編其余地，謂之繡面。”黎女繡面的“蟲蛾花卉”，應就是蛇紋。

較早對黎族文身進行過調(diào)查的是民國時期的劉咸教授，他看到的黎族文身的“斜形文素”甚似蛇身紋樣。從海南文身的圖式來看，跟蛇紋類似的文樣主要是復線添點狀紋樣，身上有斑點的蛇很多，如水蛇、草游蛇、麗紋蛇、點白蛇、麻斑游蛇、草花蛇、紅頭錦蛇、蟒蛇等，“美孚黎”的婦女在臉部和四肢均刺上蝻蛇狀紋樣，因而得名“蝻蛇美孚”。

臺灣少數(shù)民族：不食蛇、不傷蛇

臺灣少數(shù)民族的圖騰文化十分鮮明，而且傳承時間較為長久。根據(jù)歷史文獻記載、民間神話傳說和近現(xiàn)代學者的調(diào)查，臺灣少數(shù)民族的圖騰物象種類繁多，既有動物、植物，也有自然現(xiàn)象。如雞、犬、牛、猴、鹿、貂、獅、螺、龜、蟲、鳥、蛇及巨石、樹、竹、葫蘆、云、太陽等。其中排灣人的蛇圖騰崇拜尤為典型。

排灣人中流傳著不少關于靈蛇產(chǎn)卵化生排灣始祖的神話傳說。盡管他人看來這種傳說想象奇誕，但對于排灣人來說，他們深信自己與蛇有血緣關系，蛇是自己的祖先。同時，他們還認為繁衍祖先的蛇是排灣人的保護神，相信它具有超自然的能力，為排灣人排憂解難、降神消災。因此，蛇成為他們生活中敬畏與尊崇的對象。

為了時時刻刻得到蛇神的佑護，排灣人不僅不食蛇、不傷害蛇，而且還用雕繪等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖靈柱、武器及酒杯、匙、勺、筒、壺、罐等各種器物之上。因此，排灣人的蛇圖騰雕刻藝術(shù)非常發(fā)達。雕繪有蛇形之物的東西甚至被視為神器或圣物，面對它或使用它時，不能有任何褻瀆之行為或不恭之言語。

蛇年展蛇：鄂溫克 “蛇”文物的靈動之美

市民觀看鄂溫克族蛇形銀耳環(huán)。

據(jù)新華社 1月25日，《曼舞輕姿——鄂溫克族蛇形銀耳環(huán)》在黑龍江省博物館開展。

本次展出的鄂溫克族蛇形銀耳環(huán)，直徑1.8厘米，重2.0克，蛇首后端有角，蛇身上部雕琢有細密的鱗片，耳環(huán)中部至尾部素面光潔，無雕琢紋飾，尾端較尖，蛇尾巧妙地翻轉(zhuǎn)與蛇首相接，形成圓形，從而呈現(xiàn)出一條咬尾蛇的形象。

鄂溫克族蛇形銀耳環(huán)造型別致生動，雕琢技法簡潔流暢，極富靈動之美，是一件極具鄂溫克民族信仰、民族風情及文化內(nèi)涵的藝術(shù)珍品。