聽(tīng)牛潤(rùn)生談山西木雕

　　我國(guó)的木雕種類繁多，其中最著名的為浙江東陽(yáng)木雕、廣東金漆木雕、溫州黃楊木雕、福建龍眼木雕，人稱“四大名雕”。自古以來(lái)，木雕就有著廣泛的喜愛(ài)人群和收藏市場(chǎng)，近年來(lái)隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的升溫，木雕工藝品已成為收藏?zé)狳c(diǎn)。

　　山西木雕起源遠(yuǎn)早于東陽(yáng)木雕，山西民間的建筑木雕裝飾也分布在全省各地，明清時(shí)代遺留于建筑構(gòu)件上的木雕工藝品和具有雕刻工藝的木制家具，如今仍可多見(jiàn)。特別是聞名全國(guó)的晉商大院內(nèi)所保留的木雕，更是代表了我國(guó)北方明清時(shí)期民居木雕的最高水平。但在收藏領(lǐng)域，山西木雕的“名頭”和受關(guān)注程度卻遠(yuǎn)不及四大名雕。

　　帶著對(duì)山西木雕的幾多疑問(wèn)和好奇，記者慕名拜訪了山西省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、對(duì)山西木器研究頗多的牛潤(rùn)生先生。和著裊裊上升的氤氳茶香，牛潤(rùn)生先生為記者緩緩講述起山西木雕的千年發(fā)展史。

　　佛教傳入，促進(jìn)工藝興盛

　　提起山西木雕，溫文爾雅的牛潤(rùn)生先生不免有幾分興奮，牛先生介紹，木雕藝術(shù)用于建筑在我國(guó)有著悠久的歷史。根據(jù)史料記載，木雕用于建筑物始于商朝，在實(shí)踐中，工匠漸漸發(fā)現(xiàn)，木材的可塑性和表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于石料，于是，傳統(tǒng)的石雕工藝品漸次少見(jiàn)，木雕工藝日益興起。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，各地大興土木建蓋寺院，而在山西地區(qū)，佛教更為興盛。當(dāng)時(shí)山西民間流傳著“家家彌勒，戶戶觀音”的俗語(yǔ)，佛教的興盛程度由此可見(jiàn)一斑。迄今為止，全國(guó)現(xiàn)存宋、遼以前的木結(jié)構(gòu)古建筑146座，其中有104座在山西境內(nèi)，占全國(guó)現(xiàn)存總量的72.6%。

　　廟宇建筑的興盛，使得木雕藝人的藝術(shù)創(chuàng)造能力在宗教造像中得到了充分的發(fā)展和展示。可以說(shuō)，佛教的興盛促進(jìn)了木雕藝術(shù)的發(fā)展，也為山西木雕培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的民間藝人。唐宋時(shí)期，木雕技術(shù)由宮殿、廟宇經(jīng)改造后移入民居，由于古代民居主要用木構(gòu)架，而木材又易于加工，因此，木雕一經(jīng)用之于建筑構(gòu)架上，很快便成了裝修中的重要技藝。明清之際，木雕藝術(shù)進(jìn)入黃金時(shí)期，雕工越來(lái)越精致細(xì)膩，成為中國(guó)木雕史上最鼎盛的時(shí)期。

　　明清時(shí)期正是晉商崛起之際，中國(guó)有句老話叫做“安居樂(lè)業(yè)”，這句古訓(xùn)山西人似乎特別恪守。安居就是要有安定的居所?！吧轿魅藢?duì)房子的講究是出了名的，”牛先生笑侃道：“有這么一句晉北俗語(yǔ)不知你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有——‘住的廟，吃的料’，充分反映了咱山西人對(duì)宅院的追求，寧肯吃得差一點(diǎn)，也要蓋個(gè)好房子。”

　　木雕裝飾的吉祥寓意極大滿足了山西人講究體面的心理，很快就被熱衷于在故里起房筑院、大興土木的山西商人大量采用。明清時(shí)期的晉商宅院木雕水平有些甚至可與故宮[微博]比肩。

　　藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)大氣富足

　　牛先生將山西木雕的藝術(shù)風(fēng)格歸結(jié)為八個(gè)字：“富華典雅，大氣沉雄”。所謂富華，是指它用料不吝，用工不惜，造型圓潤(rùn)飽滿，顯示了明清時(shí)山西人的富足；所謂典雅，是指山西木雕歷史悠久，明清時(shí)期的木雕藝術(shù)風(fēng)格很大部分還保留了宋元遺風(fēng)；所謂大氣沉雄，與南方木雕相比，山西木雕氣勢(shì)更顯恢弘，工藝俯視全國(guó)，甚至可與皇家風(fēng)范相媲美。

　　那么，藝術(shù)成就如此之高的山西木雕，為何沒(méi)能享有如“四大名雕”般的盛名呢？牛先生分析說(shuō)，這可能與山西木雕以工匠為主而不以作坊為主的制作方式有關(guān)。南方木雕的各個(gè)流派過(guò)去都有不少的作坊，工匠們不斷地按照一種或幾種形制長(zhǎng)年累月流水線式地重復(fù)加工，而在山西，木雕工匠沒(méi)有固定的作坊，都是上門(mén)按照庭屋所需和主家要求制作，風(fēng)格各具特色，所謂“有名匠，無(wú)名鋪”，這種方式雖然使得木雕風(fēng)格能得以自由發(fā)揮，但在極大程度上也阻滯了木雕工藝的傳承和光大。

　　從收藏角度而言，山西民間木雕所采用木料多以桃木和榆木為主，從木料的稀缺性和珍貴性來(lái)講，難以與南方木雕流派中所使用的紫檀、黃花梨等珍貴名木相比。

　　牛先生接著說(shuō)，“另外，山西木雕除了木造像外，主要表現(xiàn)在建筑木構(gòu)件上，小型木雕擺件相對(duì)少見(jiàn)，和南方各流派木雕工藝品相比，體形龐大不易保存，也不宜收藏者欣賞把玩。如今收藏木雕構(gòu)件的人并不太多，很多購(gòu)買(mǎi)者多是將其用于會(huì)館和古建裝飾。在很多人眼中，山西木雕構(gòu)件還算不上是藝術(shù)品。其實(shí)，山西木雕蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，其本身具有的藝術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值和收藏價(jià)值是不容置疑的。輩出的歷代文人、豐厚的文化底蘊(yùn)，民歌、剪紙、磚雕、泥塑、戲曲等各種藝術(shù)形式的發(fā)展都能在木雕上得以相互印證?！?/p>

　　告別了牛潤(rùn)生先生，記者信步在古玩城閑逛，一家家古玩店鋪無(wú)一例外的安靜，一間陳列著許多雕花木窗的鋪?zhàn)游擞浾撸崎T(mén)進(jìn)去，店主是一位年長(zhǎng)的老婦人，只微微抬頭看看，并不作聲，又繼續(xù)自己手里的事情。記得省收藏家協(xié)會(huì)的許若軍秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，古玩行里人眼睛都很“毒”，通常一眼便可看出來(lái)者是不是買(mǎi)主。沒(méi)有人在耳邊打擾，記者樂(lè)得清靜地體味牛先生口中所形容的山西木雕那份“富華典雅，大氣沉雄”，一件件木雕窗格、屏風(fēng)，風(fēng)格或細(xì)膩或豪放，手法或浮雕或鏤空，山水、花鳥(niǎo)、人物……咫尺之間，一個(gè)畫(huà)面，一個(gè)故事，一個(gè)典故，一句吉語(yǔ)，承載了它們?cè)?jīng)的主人對(duì)美滿婚姻、子孫繁衍、健康長(zhǎng)壽、生活幸福、萬(wàn)事如意的祝愿和希冀。木本有靈，這一塊塊原本是有生命的物體，在木雕藝人的一雙雙巧手中獲得了永生。眼下，它們正綻放著亭亭身姿，向記者傾訴著山西木雕的輝煌。