羅中立 涼山彝人 周春芽 巴郎山石 劉海粟 柳樹(shù)臺(tái)煙雨

　　油畫(huà)西來(lái)而在中國(guó)的土壤中生根發(fā)芽不過(guò)百年。在離亂與動(dòng)蕩中奠基的劉海粟、林風(fēng)眠，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)視覺(jué)空間的吳大羽、趙無(wú)極、朱德群，將古典與寫(xiě)實(shí)水乳交融的羅中立、陳逸飛、楊飛云，飽含革命浪漫主義情懷的古元、李樺、力群、王琦，深藴哲學(xué)思辨精神的冷軍、周春芽、劉煒……百年間，從一木獨(dú)秀到百花齊放，中國(guó)西畫(huà)史有太多絕色風(fēng)景，而每一次的西泠油畫(huà)拍賣(mài)都是精選旅程的列車(chē)，帶你走在藝術(shù)的鐵軌上。

　　二十世紀(jì)初的開(kāi)拓與奠基

　　二十世紀(jì)初是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展最具活力的時(shí)期。一批留學(xué)歐美、日本的有識(shí)畫(huà)家返回祖國(guó)，傳播西方藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)，立志藝術(shù)救國(guó)，在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上擁有崇高的地位，其作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文物價(jià)值。

　　劉海粟先生創(chuàng)作于1936 年的《柳樹(shù)臺(tái)煙雨》是民族獨(dú)立與藝術(shù)獨(dú)立的完美結(jié)合，是畫(huà)家一生投身中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)和新美術(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的歷史見(jiàn)證。作品為著名收藏家丁惠康先生家屬提供，演繹了一段蕩氣回腸的藝壇佳話?！傲诛L(fēng)眠格體”的彩墨畫(huà)是大師融貫中西、通古思今、艱辛探索的結(jié)晶?，F(xiàn)身西泠秋拍的《打漁殺家》、《山夢(mèng)》、《蘆雁圖》和《江邊小景》四幅彩墨作品不論題材風(fēng)格均為林風(fēng)眠典型之作，充滿孤獨(dú)、沈郁的浪漫以及對(duì)美善的呼喚。

　　西方的抽象，中國(guó)的意象。吳大羽在《彩韻》中確實(shí)把色彩的隱喻發(fā)揮到極致。作為中國(guó)現(xiàn)代派繪畫(huà)的一代宗師，畫(huà)家把精力全部灌注到創(chuàng)作和教育，其作品無(wú)簽名、無(wú)日期，在世時(shí)未舉辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展，恪守老莊哲學(xué)。

　　《神秘的心經(jīng)》是朱德群耄耋之年所作，以深邃的方式描述最令他眩目的前塵往事。朱德群，抒情性抽象畫(huà)的代表性人物之一，以點(diǎn)與面、光與暗、自然與神秘織造律動(dòng)的節(jié)奏，使他的畫(huà)面兼具夢(mèng)幻意味與戲劇性效果，是一種生命靈修的體驗(yàn)。

　　中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)

　　二十世紀(jì)七八十年代以來(lái)，歷史的車(chē)輪推動(dòng)畫(huà)家審視現(xiàn)實(shí)，中國(guó)藝術(shù)重新開(kāi)始具有了最為寶貴的批判品格。畫(huà)家一方面向更廣闊的現(xiàn)實(shí)、更深層的歷史和文化開(kāi)掘，另一方面以獨(dú)特的觀察角度來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)手法上打開(kāi)了自由借鑒學(xué)習(xí)各種藝術(shù)流派、各種藝術(shù)形式的大門(mén)，注重開(kāi)拓心靈境界，著意創(chuàng)造思考形象。這些作品的思想文化價(jià)值、藝術(shù)鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值都是無(wú)法估量的。

　　羅中立的畫(huà)幾乎是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。畫(huà)家打破了時(shí)空、人物、故事的局限，由里及表地創(chuàng)造供人思考的形象?！稕錾揭腿恕穭?chuàng)作于1989 年，畫(huà)中彝族男子的亂發(fā)、皺紋、眼睛、煙袋、枯手、披衫承載著一個(gè)民族的過(guò)往云煙和明日的命運(yùn)。1994 年的《細(xì)雨》將從民間生活中得到的藝術(shù)靈感珍存并放大，是畫(huà)家所擅長(zhǎng)的對(duì)人生和環(huán)境的刻畫(huà)。

　　楊飛云的《草原》也是少數(shù)民族題材。作為中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的發(fā)起人之一，生長(zhǎng)于內(nèi)蒙古大草原的畫(huà)家用純正細(xì)致的古典油畫(huà)語(yǔ)言，向人們展示他在日常生活中所發(fā)掘的美，“天蒼蒼，野茫?！钡暮棋?，奔馬撩起的煙塵和牧馬人矯健的身姿注定了他成為中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中的代表性畫(huà)家。

　　《水鄉(xiāng)》曾在2000 年發(fā)表于《上海星期三》第19 期。陳逸飛的作品總是在略帶憂傷的寧?kù)o中向人們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的美感。彎如半月的拱橋，白壁灰瓦的人家，蓊蓊郁郁的夏蔭，光影斑駁的水面，輕快單細(xì)的小舟，淋漓盡致地體現(xiàn)著畫(huà)家運(yùn)用西方繪畫(huà)介質(zhì)賦予作品中式傳統(tǒng)精神的高超技藝。

　　站在當(dāng)代世界超級(jí)寫(xiě)實(shí)領(lǐng)域的高峰，冷軍的作品一直都是當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)，藏家追逐的目標(biāo)?！豆ぞ呦洹穭?chuàng)作于2000 年，畫(huà)家把工具箱安在畫(huà)布上作畫(huà)，用局部的具象，令人信服地結(jié)合出一個(gè)夢(mèng)幻場(chǎng)景，引領(lǐng)觀者進(jìn)入一個(gè)陌生的精神領(lǐng)域，具有邏輯哲學(xué)的深意。

　　哲學(xué)與精神——中國(guó)當(dāng)代新藝術(shù)

　　中國(guó)當(dāng)代新藝術(shù)絕對(duì)不僅僅只是一個(gè)時(shí)間概念。它是民族的反思，精神的復(fù)歸，文明的交鋒，資源的融合，它甚至超越定義，解構(gòu)語(yǔ)言，我們只能在作品面前感受震撼與失語(yǔ)。這是中國(guó)當(dāng)代新藝術(shù)的帶給民族與世界的“哲學(xué)王”的判決。

　　石頭來(lái)自太初，凝固著一種東方文化精神。周春芽的《巴郎山石》如女?huà)z補(bǔ)天的五色石，有烈火焚燒的傷痕，有冷凝爆裂的裂紋，噴射著一種生長(zhǎng)的沖動(dòng)和張力。畫(huà)家運(yùn)用西方材料表達(dá)中國(guó)氣質(zhì)，其獨(dú)特性在整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)史上都具有重要意義。

　　劉煒早期的展覽經(jīng)歷以及十多年來(lái)對(duì)繪畫(huà)性的多種實(shí)驗(yàn)與不懈追求，使他成為拍賣(mài)場(chǎng)上被追捧的少數(shù)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家之一?！秠ou like me》是其“潰爛的肉系列”的代表作品之一，畫(huà)面的色彩采用腐爛的肉的顏色甚至質(zhì)感，用視覺(jué)上的極度不舒適來(lái)調(diào)侃艷俗的肉欲氣息。畫(huà)家希望借此來(lái)消解那些表面嚴(yán)肅的事物和意識(shí)，這也正是玩世現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話的無(wú)可奈何的途徑。

　　從1996 年起，劉煒開(kāi)始在語(yǔ)言上轉(zhuǎn)到自我表達(dá)，《我是誰(shuí)》即是這一時(shí)期的產(chǎn)物。失調(diào)的比例，夸張的五官，呆滯的表情，不合邏輯的色彩斑塊，是畫(huà)家對(duì)中國(guó)人生存方式發(fā)出的質(zhì)疑和奚落，是向人們宣告：“繪畫(huà)是個(gè)人私密的表達(dá)，歷史上好的藝術(shù)家都是跟著自己的內(nèi)心走?！?/p>

　　東方的韻味——紙上的現(xiàn)代繪畫(huà)

　　皮道堅(jiān)先生寫(xiě)道：“從世紀(jì)初到世紀(jì)末，幾乎持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)的關(guān)于水墨畫(huà)問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和理論探討，以及與之并行的水墨畫(huà)創(chuàng)作的不斷革故鼎新，是20 世紀(jì)中國(guó)最耐人尋味的文化現(xiàn)象之一?！?/p>

　　徐累的《虛探》創(chuàng)作于2005 年。他用精湛的紙本工筆功夫?qū)遵R、簾幕、棋盤(pán)一樣的地板統(tǒng)攝在一個(gè)青灰色的調(diào)子里，充斥著道家的虛靜和禪者的機(jī)鋒。他的藝術(shù)“也許是中國(guó)畫(huà)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的真正開(kāi)始，他的個(gè)人落點(diǎn)剛好占據(jù)著歷史和現(xiàn)代的臨界線”。

　　徐冰的《天書(shū)》堪稱中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上的經(jīng)典。他剔除了文字作為符號(hào)的“音”與“義”，而將“型”的美獨(dú)立突現(xiàn)出來(lái)，使文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言，使音義符號(hào)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，使它們具備了一種新的文化涵義。

　　栗憲庭評(píng)谷文達(dá)早期的作品構(gòu)圖宏大，將“淋漓的水墨和文人山水帶戲謔性的片斷的拼貼處理”?！秹?mèng)里水鄉(xiāng)》將江南風(fēng)景中具有代表性的元素一一擷取，霧里丘山，潺溪流泉，垂柳水草，俯視下的小橋民居，溫潤(rùn)窄巷，再加以平面化的拆分、重組，成為只在夢(mèng)幻中存在的美妙的剪貼畫(huà)。

　　詩(shī)意的棲居——中國(guó)美術(shù)學(xué)院的架上繪畫(huà)

　　大地運(yùn)行，天空持守，人詩(shī)意的棲居。不論是荷爾德林還是海德格爾，不論是詩(shī)性還是哲思，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院的架上繪畫(huà)中我們永遠(yuǎn)看得到二者的交集。從“兼容并蓄”到“傳統(tǒng)出新”，中國(guó)美術(shù)學(xué)院一直都走在藝術(shù)最前沿。

　　蘇旅評(píng)價(jià)許江：“是一位感情復(fù)雜的藝術(shù)家，在他身上我們可以同時(shí)發(fā)現(xiàn)馮至、戴望舒式的南方才子多愁善感的中國(guó)純粹詩(shī)質(zhì)和塔皮埃斯、于波伊斯、彭克式的西方表現(xiàn)主義鋒芒和深沈的理性思考，這些似乎水火不容的因素在許江藝術(shù)中奇跡般地得到融匯磨合。”他的《風(fēng)景》令人聯(lián)想到“北風(fēng)卷地白草折”的中國(guó)邊塞，同時(shí)也是奧丁馳騁的北歐冰原，而用“四條屏”式的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)裝幀形式來(lái)處理油畫(huà)畫(huà)面，是畫(huà)家對(duì)藝術(shù)的解構(gòu)和重建。

　　拓荒者的理想——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)

　　中國(guó)是版畫(huà)的故鄉(xiāng)，但創(chuàng)作版畫(huà)的概念是魯迅在上世紀(jì)二三十年代從西方引進(jìn)的，并掀起了如火如荼的新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了后來(lái)被譽(yù)為“版畫(huà)五老”的李樺、古元、彥涵、力群、王琦等一大批優(yōu)秀版畫(huà)家。新中國(guó)成立至今，版畫(huà)創(chuàng)作在各地蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了一批經(jīng)典之作。此次“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)”專題匯集了眾多版畫(huà)大家之力作，精彩紛呈。

　　一場(chǎng)精致的拍賣(mài)恰如古老莊園的豐盛晚宴，她琳瑯而不失典雅，嚴(yán)謹(jǐn)而充滿活力。坐在西泠秋拍的列車(chē)上，我們穿越中國(guó)百年西畫(huà)歷程，在藝術(shù)的鐵軌上漸行漸佳。

　　西泠印社[微博]2012秋季拍賣(mài)會(huì)

　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)雕塑專場(chǎng)

　　拍賣(mài)時(shí)間：12月30日 19:30

　　杭州拍賣(mài)

　　12月28日至31日 杭州o浙江世貿(mào)君瀾大飯店三樓世貿(mào)廳 

　　杭州預(yù)展

　　12月26日至27日 杭州o浙江世界貿(mào)易中心展覽廳    

　　上海巡展

　　12月16日至17日 上海靜安希爾頓二樓大宴會(huì)廳

　　網(wǎng)上預(yù)展

　　www.xlysauc.com