12月10日上午，《寧波媽祖文化與會館文化》陳列開幕式在慶安會館隆重舉行。參加開幕式的有寧波老年大學(xué)學(xué)員、東勝街道居民、天行書友社書友、收藏家協(xié)會會員以及相關(guān)新聞媒體。
　　寧波地處中國大陸海岸線中段，“東出大洋、西連江淮、轉(zhuǎn)運(yùn)南北、港通天下”，是我國古代著名的對外交通貿(mào)易口岸，“中國大運(yùn)河”南端出海口和“海上絲綢之路”始發(fā)港，在“中國大運(yùn)河”與“海上絲綢之路”申遺行動中占有非同尋常的重要地位。由商業(yè)船幫捐資籌建的慶安會館，見證了寧波古代、近現(xiàn)代繁榮的海外交通和對外文化交流，是“海上絲綢之路”的重要文化遺存。同時，作為我國沿海規(guī)模較大的航運(yùn)行業(yè)會館，慶安會館也見證了歷史上浙東地區(qū)航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，是大運(yùn)河（寧波段）的核心文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已被列為大運(yùn)河（寧波段）申報世界文化遺產(chǎn)寧波唯一的一處遺存點(diǎn)。中國大運(yùn)河經(jīng)由寧波成為溝通中國南北，聯(lián)通世界水上通道的樞紐，而這暢達(dá)的水運(yùn)也推動了寧波商幫會館的發(fā)展和媽祖文化的傳播。媽祖信仰與會館文化在寧波河海聯(lián)運(yùn)的水利優(yōu)勢下，在歷史發(fā)展的長河中成為不可分割的整體，一方面媽祖信俗借著大運(yùn)河的便利水運(yùn)，隨著會館貿(mào)易拓展向全國甚至世界各地，另一方面，媽祖信仰為會館貿(mào)易保駕護(hù)航安定人心，推進(jìn)了會館的發(fā)展和會館文化的傳播。
　　據(jù)悉，慶安會館此次推出的《寧波媽祖文化與會館文化》陳列，利用1700平米的展廳面積，展出文物及復(fù)制品100余件、寧波老照片及媽祖圣跡故事圖片80余張，結(jié)合議事廳、公行先生室、司帳室3個實(shí)景陳列，以形式多樣的展陳手段，通過整體梳理和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，清晰理順了寧波媽祖文化與會館文化的發(fā)展脈絡(luò)，生動講述了在大運(yùn)河便利的水運(yùn)條件推動下，關(guān)于信俗與商貿(mào)文化的歷史故事。該陳列從航海保護(hù)神——媽祖、浙東第一個媽祖廟、浙東沿海的媽祖信仰三個板塊生動闡釋了寧波地區(qū)媽祖文化的歷史內(nèi)涵，而對會館文化則從會館的初創(chuàng)、發(fā)展和拓展的三個階段進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，該陳列的開放奏響了2013年慶安會館迎來建館160周年紀(jì)念系列活動的前奏。
　　中國大運(yùn)河計劃于2014年申遺，此次陳列也是慶安會館響應(yīng)大運(yùn)河（寧波段）申遺的一次積極舉措，為大運(yùn)河（寧波段）的實(shí)物載體打造內(nèi)容詳實(shí)的資料展陳和宣傳板塊，讓更多市民朋友有機(jī)會深入了解（大運(yùn)河）寧波段的歷史淵源與文化內(nèi)涵。

　　資料鏈接：《寧波媽祖文化與會館文化》陳列
　　作為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)，媽祖信俗在中華大地廣泛流傳，自宋經(jīng)元、明、清傳播迄今已歷千年。寧波地處的浙東地區(qū)是最早接受媽祖信仰的地區(qū)之一，唐宋時期閩甬商人貿(mào)易的交往，使得閩人把媽祖信仰帶到寧波，而北宋徽宗欽賜的“順濟(jì)”廟額，使寧波成為媽祖由民間區(qū)域性海神晉升為全國性海神，媽祖信仰由民間信俗發(fā)展成為文化現(xiàn)象的源頭?！皷|出大洋、西連江淮、轉(zhuǎn)運(yùn)南北、港通天下”的地理優(yōu)勢，讓寧波成為溝通中國南北，聯(lián)通世界水上通道的樞紐，也推動了寧波商幫會館的發(fā)展，使得二者在歷史發(fā)展的長河中成為不可分割的整體，一方面媽祖信俗隨著會館貿(mào)易拓展向全國甚至世界各地，另一方面，媽祖信仰為會館貿(mào)易保駕護(hù)航安定人心，推進(jìn)了會館的發(fā)展和會館文化的傳播。
　　寧波媽祖文化陳列：
　　兩宋時期，明州（寧波）已經(jīng)是“海上絲綢之路”的重要港口。媽祖信仰在與各國交往中，北宋末已成為中華民族航海的保護(hù)神，南宋時，明州建廟奉祀。元代隨著海漕運(yùn)的蓬勃發(fā)展，慶元（寧波）港成為媽祖文化傳播的主要窗口。明代長達(dá)二百多年的“海禁”，使寧波港一改宋元時代千檣萬輯的盛況，呈現(xiàn)出一派蕭條景象。清代“開禁”后，寧波港通商貿(mào)易與海漕運(yùn)獲得了迅速的發(fā)展，媽祖文化的傳播也達(dá)到了鼎盛時期，寧波地域媽祖廟（天后宮）大多創(chuàng)建于這一歷史時期，作為航海保護(hù)神的媽祖信仰、習(xí)俗一直流傳于民間，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。
　　一、航海保護(hù)神——媽祖
　　媽祖由民間信仰上升成為中華民族航海保護(hù)神，始于北宋宣和朝。宣和五年（1123），由明州造的二艘“神舟” 和六艘“客舟”，從東門國際海運(yùn)碼頭起碇出使高麗。以路允迪為首的使船在歸來途中忽遇風(fēng)暴，據(jù)傳媽祖顯圣降桅安流，船隊(duì)濟(jì)使順歸。這個傳說傳遍朝野，宋徽宗大悅，賜“順濟(jì)”廟額，從此媽祖信仰遍及全國并成為中華民族航海的保護(hù)神。
　　二、浙東第一個媽祖廟     明州港在南宋是離朝廷最近的一個繁榮興盛的港埠，在江廈國際海運(yùn)碼頭內(nèi)建立了媽祖廟（天妃宮）。該廟是我國第一座由福建商人從莆田祖廟分靈（分爐香），在省外建造的媽祖廟。這座媽祖廟（天妃宮）成為明州人民奉祀、傳播媽祖文化的中心。元代隨著海漕運(yùn)的發(fā)展，朝廷對媽祖娘娘（天妃）多次進(jìn)行敇封，使媽祖文化得以迅速傳播，成為媽祖信仰的發(fā)展時期。
　　三、浙東沿海的媽祖信仰
　　明代“海禁”使寧波港一改宋元時代繁榮興盛的局面，而媽祖信仰在民間并沒有因此而淡漠。
　　清代“開禁”后，寧波港通商貿(mào)易興旺發(fā)達(dá)，同時也是媽祖信仰傳播達(dá)到鼎盛的時期。浙東沿海媽祖廟興建似雨后春筍。媽祖信仰從官府、商旅、漁民等海事活動都要舉行祭祀，媽祖文化的禮儀習(xí)俗流傳至今，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。
 寧波會館文化陳列：
　　中國歷史上的會館是緣于鄉(xiāng)誼而建的群體性的自衛(wèi)、自律、自治的組織。會館的出現(xiàn)與興起，從歷史上看是伴隨著通商貿(mào)易于異地而產(chǎn)生的。寧波人外出經(jīng)商古已有之，會館創(chuàng)建始于明末，到清代，除了在北京、天津、上海、南京等大都邑創(chuàng)辦會館外，為團(tuán)結(jié)海外寧波商幫，在日本、新加坡等地也成立了會館。國內(nèi)外會館迅速擴(kuò)展，以會館為聯(lián)絡(luò)場所，結(jié)伙經(jīng)商。會館中與海漕運(yùn)有關(guān)的一類，往往供奉媽祖娘娘，屬于手藝類的則奉祀其他神靈。寧波的“南號”與“北號”會館，其特點(diǎn)往往是宮（天妃宮）館合一，慶安、安瀾會館就是中國宮館合一的典范。會館文化是商業(yè)文化的載體之一，它在推動“海上絲綢之路”發(fā)展中曾起到橋梁作用。會館文化的遺存是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
 一、會館的初創(chuàng)階段
　　根據(jù)文獻(xiàn)記載與文物遺存證實(shí)：寧波會館始創(chuàng)于明代天啟朝。主要是經(jīng)營藥材業(yè)與裁縫業(yè)。
　　二、會館的發(fā)展階段
　　清代，由于寧波港通商貿(mào)易的興盛繁榮，來自全國各地商幫，他們進(jìn)行的商品在城區(qū)各持一方，形成了各具特色的商號與街巷。會館成了商幫集團(tuán)議事機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌南北商品，匯聚甬城，運(yùn)銷全國。
　　三、會館的拓展階段
　　會館拓展階段的特點(diǎn)是：由甬城商幫會館為紐帶向全國與世界各地拓展，形成了以甬籍會館為主體的通商貿(mào)易集團(tuán)。寧波成了會館文化的發(fā)祥地。
　　寧波商人主持創(chuàng)辦的會館，從建筑到祭祀都具有相當(dāng)濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這些會館成為商業(yè)文化重要載體之一。它始于明晚期興盛于清代，以海內(nèi)外會館為紐帶，結(jié)伙經(jīng)商，推動了各地區(qū)文明對話的進(jìn)程。遺留下來的史跡與文物，是“海上絲綢之路”興旺發(fā)達(dá)的歷史見證。（來源：寧波文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng) 作者：寧波市文物保護(hù)管理所）