元代“寄寄老人”款灰陶牛 圖/海南日報(bào)記者 王凱

元代“寄寄老人”款灰陶象 圖/海南日報(bào)記者 王凱

巡禮“國家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏陶瓷特展”藏貳

“國家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏陶瓷特展”中，兩件展品吸引了幾乎每個(gè)參觀者駐足，這就是被評為國家一級文物的元代“寄寄老人”款灰陶象、灰陶牛。

的確，你沒有辦法不在它們面前停留——在展廳的眾多古代陶瓷杰作中，它們可能是最“可愛”的作品了——樸素的造型、稚拙的神態(tài)、特別的質(zhì)地，都吸引著你的目光。

它們有著與眾不同的身世。它們身上，不僅蘊(yùn)涵著中華陶瓷文化演變的歷史脈絡(luò)，體現(xiàn)著古代工匠高妙的陶瓷技藝，折射著一個(gè)歷史時(shí)期人們的審美趣味；它們還在用無聲的語言告訴今天的人們，我們祖先的精神世界和中國文物曲折多舛的命運(yùn)。

精致——

粹然含“金玉”之質(zhì)

故事要從6年前說起。2006年2月，丹麥警方查扣了156件來源不明的中國古代文物，但中國如果想要追回這批文物，首先必須證明它們是我國的被盜文物，還要查明被盜的時(shí)間、地點(diǎn)等情況，為丹麥法院的判決提供證據(jù)。

而這批文物中僅有的文字，就是灰陶象、灰陶牛上的楷書“寄寄老人”款識。

國家文物局副局長宋新潮等人對此開展了專門研究，發(fā)現(xiàn)西安博物院同樣收藏了4件有“寄寄老人”款識的元代陶器，證實(shí)了這批文物的確切來源。

海南和西安館藏“寄寄老人”陶器有一個(gè)共同的特點(diǎn)：質(zhì)地。海南省博物館館長丘剛說，“寄寄老人”陶器為灰黑色或灰褐色泥質(zhì)陶，陶質(zhì)堅(jiān)硬而細(xì)膩，體現(xiàn)出與其它時(shí)代陶器不同的獨(dú)特質(zhì)地。

仔細(xì)看你就會發(fā)現(xiàn)，灰陶象、灰陶牛通體為均勻的灰黑色，表面十分細(xì)密，雖然沒有施釉，卻呈現(xiàn)出一定的光澤，與一般表面粗糙的陶器截然不同。

宋新潮表示，與“寄寄老人”同時(shí)代的元代詩人、學(xué)者、政治家王惲在自己的《秋澗集》中，形容“寄寄老人”陶器“粹然含金玉之質(zhì)”。丘剛認(rèn)為，這用在灰陶象、灰陶牛上十分準(zhǔn)確，看這兩件陶器，就像用金屬或墨玉制作而成的一樣。能把疏松的陶質(zhì)，做出金玉一般的效果，可見“寄寄老人”的制陶技藝已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。

金末元初詩人段成己在《贈研師寄寄翁》一詩中也對這種特點(diǎn)做出了細(xì)致的描寫：“探懷出蒼璧，炯炯光陸離，摩挲湛秋水，隨手生寒漪。”大意是，“寄寄老人”的陶器一拿出來，就像黑色的璧玉散發(fā)出光芒，拿在手里的觸感就好像秋水一樣冰涼。

“君子如玉。”海南省博物館陳列部主任章佩嵐說，中國古代對玉十分看重，認(rèn)為其代表了君子的品德。而具有“金玉之質(zhì)”的“寄寄老人”陶器，也因此受到當(dāng)時(shí)人們的推崇，成為古代名揚(yáng)一時(shí)的制陶大師。

今天，我們還能從實(shí)物領(lǐng)略古代工藝大師的精湛技藝，是歷史的際遇，也是海南的幸運(yùn)。

精美——

古樸獨(dú)有“稚拙”之風(fēng)

目前，國內(nèi)館藏“寄寄老人”陶器僅見這6件。但與西安博物院收藏的均為陶豆、陶方瓶、陶方合（都是容器）等實(shí)用器不同，海南入藏的這兩件“寄寄老人”陶器將實(shí)用功能（初步認(rèn)定為尊，即盛酒器）和動物造型結(jié)合在一起，更為精美，體現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)價(jià)值。這在目前發(fā)現(xiàn)的“寄寄老人”陶器中還是獨(dú)有的。

“稚拙。”章佩嵐用這個(gè)詞形容灰陶象、灰陶牛的造型特點(diǎn)：“造型規(guī)整，線條簡潔，沒有過多的刻畫和裝飾。用現(xiàn)在的流行詞匯來說，就是把動物表現(xiàn)得非常自然、非常原生態(tài)，所以看上去覺得很可愛。”

這一點(diǎn)在歷史文獻(xiàn)中也得到了印證。元代王惲在《秋澗集》中說“寄寄老人”制陶“適用近古之法”，也就是說他的風(fēng)格沿襲了上古時(shí)期陶器古樸自然的表達(dá)方式，受到當(dāng)時(shí)人們、特別是文人儒士的喜愛。

段成己的《贈研師寄寄翁》詩同樣注意到了“寄寄老人”陶器的這一鮮明特點(diǎn)，并用非常生動的詩句加以描述：“雖鑿混沌竅，太璞猶未漓，回首銅雀瓦，千載垢有遺。”意思就是，他的陶器做好以后，給人的感覺還像未經(jīng)雕琢的璞玉一樣，讓人不禁想起著名的銅雀臺上那精美的瓦當(dāng)，好像繼承了千年前的遺風(fēng)。

據(jù)宋新潮研究，“寄寄老人”陶器在當(dāng)時(shí)就被人們珍藏，而且被認(rèn)為是繼承了前代呂道人等制陶名匠的風(fēng)采。據(jù)記述，呂道人是宋代一位制作陶硯的名匠，蘇東坡也曾為得到一方他制作的陶硯而興奮不已。可見“寄寄老人”在那時(shí)的人們心目中的地位。

章佩嵐介紹說，宋代是一個(gè)人文氣息特別濃厚的年代，文人的情趣和喜好主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的陶瓷風(fēng)格，因此宋代的陶瓷制品特別強(qiáng)調(diào)古樸、簡潔、典雅的古典主義美感，邁上了中華陶瓷文化的一個(gè)巔峰。“寄寄老人”作為宋末元初時(shí)代的人，將這種審美取向很好地繼承了下來，受到時(shí)人的重視也就不奇怪了。今天的人們，也可以從中看到中華陶瓷文化前后繼承發(fā)展的脈絡(luò)。

身世——

坎坷曠達(dá)“游戲”人生

“寄寄老人”到底是一個(gè)什么樣的人？站在精美的器物面前，我們不禁懷想……

通過宋新潮的研究，我們有了基本了解：他姓陳，“寄寄老人”是他的號，生活在金末元初；他有可能本來是今天杭州一帶的人，卻不知為了什么原因從江南流落到陜西關(guān)中和山西南部地區(qū)，曾居住于當(dāng)時(shí)的長安（今西安）；這是一位制陶名匠，尤其以陶硯聞名，質(zhì)地堅(jiān)潤精致、風(fēng)格古樸典雅，受到文人儒士的歡迎，也制作鼎等實(shí)用器和賞玩器，被當(dāng)時(shí)的人們稱為“研師”（即硯臺工匠）或“甄陶師”。

同時(shí)代的文人王惲、段成己分別在《秋澗集》《二妙集》留下了關(guān)于他的珍貴記述。文獻(xiàn)與實(shí)物的相互印證，讓我們得以獲得更豐富的歷史信息，進(jìn)入更廣闊的歷史時(shí)空。

他有怎樣的身世際遇？金末元初，正是戰(zhàn)火紛飛、社會混亂的時(shí)代。“寄寄老人”離開富庶美麗的江南故土——也許他那直承宋代風(fēng)格的陶藝就是在那里習(xí)得的——去了戰(zhàn)事紛擾的西北，也是因?yàn)閼?zhàn)爭嗎？他與段成己等金朝滅亡后隱居的金朝遺民交往頗多，是不是因?yàn)榕c他們有著相似的境遇？

他有什么樣的愛好？研究顯示，他的一大愛好是搜集同時(shí)代文人的詩篇，并且到了入迷的程度。他制作的硯臺，雖然頗受歡迎，通常卻是不出售的，而是用來換取文人的詩稿，并編有《寄寄老人陳氏詩卷》（已佚）。

他的生活如何？段成己在詩中說他“歸來飯甑空”?？梢?，陶器都用來換取詩稿了，導(dǎo)致他有時(shí)還要挨餓，生活并不富足。

他也被人質(zhì)疑“似高還似癡”——你到底是境界高呢還是傻呢？建議他“不如且置之”?？墒撬?#8212;—“翁聞為一笑”——他只是笑笑說，怎可為了口腹之欲放棄詩文呢。

毫無疑問，“寄寄老人”已經(jīng)不僅僅是一個(gè)普通的制陶工匠。宋新潮說，他曠達(dá)淡泊的生活態(tài)度和超塵脫俗的志趣情懷，是當(dāng)時(shí)的文人雅士欣賞并記述他的重要原因。

古代工匠的社會地位不高，陶藝在士人看來也許只是“游戲”。但“寄寄老人”將自己生活遭際的個(gè)中三昧全都融入到了作品之中，堪稱真正的大師，也讓今天的我們依然能夠領(lǐng)略到他的藝術(shù)魅力。

“寄寄老人”無法知道的是，因?yàn)閷λ难芯?，確認(rèn)了丹麥查扣文物的中國身份和確切來源，并為查找具體的被盜地點(diǎn)等情況提供了難得的線索，并使國內(nèi)博物館所藏同類文物的歷史、藝術(shù)價(jià)值得以確認(rèn)。2008年，丹麥法院做出判決，這批文物全部歸還國。今天，它們又被整體移交給海南省博物館。

可以說，是“寄寄老人”款灰陶象、灰陶牛帶著這156件文物回了家，又帶著他們來到了海南“新家”。

去看看它們吧！一尊小象、一尊小牛就那樣靜靜地站在那里，等著告訴你一個(gè)古代陶藝大師的故事，也許還有更多的故事……