搞收藏的人往往都做過“撿漏”之夢(mèng)，66歲的姚遠(yuǎn)利也不例外。但如今他做的“撿漏夢(mèng)”，想撿起的不是角落里的真東西，而是不起眼的真思想。這一撿，已經(jīng)撿去姚遠(yuǎn)利十幾年時(shí)間，而且恐怕要把他的余生也撿去了。撿出來的，便是他的“匾額學(xué)”之夢(mèng)。

　　1.獨(dú)上尖刀山

　　如果把姚遠(yuǎn)利的人生分為幾段的話，收藏匾額、辦博物館只是其中一小段而已，前后不過十幾年，卻幾乎成為了他人生的最高潮部分。不過，這個(gè)爆發(fā)點(diǎn)的形成還得追溯至他前半生的積累。

　　回憶往事時(shí)，老姚常說一句話：“人生是有軌跡的?！币庵杆缃竦淖鍪路绞窖永m(xù)了自己過去幾十年做事的思路。甚至，這還可以追根到他上小學(xué)時(shí)讀的古典名著。無論是讀《三國(guó)演義》，還是《水滸傳》，老姚似乎對(duì)“正義”、“拔刀相助”等詞語記憶猶深，他強(qiáng)調(diào)：“我很小的時(shí)候在腦子里就有一種觀念——尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威。”

　　這一點(diǎn)，在老姚的收藏生涯早期便有體現(xiàn)。他的收藏生涯于1990年代初開始。在專心研究匾額之前，老姚最愛的是古硯，尤其鐘愛供文人把玩的瓷硯。那時(shí)很多人研究古硯的使用，老姚卻認(rèn)為這只是“拾古人的牙慧”，不能有所超越，所以他開始研究古硯的體系劃分，這便是“前無古人”的。后來，他關(guān)于古硯體系劃分的文章還被收錄進(jìn)了《新華文摘》。

　　玩硯玩得正帶勁兒的老姚卻突然放棄了硯臺(tái)，就像他一直開著一家“在行業(yè)里數(shù)得著”的企業(yè)，后來卻突然開始辦博物館一樣。

　　這兩者都有一個(gè)共同的原因：個(gè)人興趣和文化價(jià)值。

　　1998年在潘家園，老姚花了2700元，收了第一塊匾——“選舉孝廉方正”匾，為宣統(tǒng)元年(1909年)主持孝廉方正制科考試的官員黎殿元所立。一般的常識(shí)是，科舉制在1905年就被廢除了，而實(shí)際上被廢的只是常科，選拔官吏還有一種模式，為制科，是根據(jù)皇帝特旨及國(guó)家對(duì)特殊人才的需要不定期而設(shè)，又持續(xù)了一段時(shí)間。老姚說，這塊匾因涉及到科舉制度結(jié)束后人才選拔的方式，所以較為難得。老姚因此靈光一閃，決定放棄古硯，專攻匾額，因?yàn)樗X得，這一方硯只能是文人雅士們的閑情雅趣，在文化含量和歷史價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于匾額。

　　收匾之初，老姚就遇到了第一個(gè)難題——如何定位匾額。當(dāng)然，這個(gè)難題也是他自我設(shè)定的，不知有多少人糊里糊涂就開始了自己的收藏，只是因?yàn)槁爠e人說這東西怎么怎么好。老姚則不會(huì)，他希望自己想好了再去收藏。后來的種種事實(shí)則表明，恰恰是這一點(diǎn)的獨(dú)樹一幟，使得老姚在收藏和研究匾額方面獨(dú)辟蹊徑。“匾額是一塊塊‘寶玉’，我究竟是用金線還是用麻線來穿它呢？”他首先就問自己。

　　當(dāng)時(shí)的背景是，古代懸掛在官府、廟堂、客廳的匾額，或者說曾經(jīng)無處不在的匾額，已經(jīng)在官方和民間體系中消失已久。只有在一些商店里，方可覓得匾額的蹤跡。直到今天，有的匾額博物館還只把它看做“民俗文化”。就像老姚曾去一次會(huì)議，遇到某省級(jí)博物館館長(zhǎng)，遞上自己的名片后，人家只是輕描淡寫地說了一句：“匾額啊，民俗文化！”

　　生性好學(xué)的老姚，想到了去占有最多的資料，用學(xué)術(shù)理論武裝自己。因此，他扎進(jìn)了古書堆里，想找出關(guān)于匾額的研究資料。

　　然而，結(jié)果卻令人失望，這方面的資料少得可憐。老姚曾到中國(guó)社科院歷史研究所，想到圖書館找一找資料，沒想到館長(zhǎng)給了他當(dāng)頭一棒：“從沒見過有誰寫過專門研究匾額的書！”

　　老姚發(fā)現(xiàn)，因匾額不是建筑所必需的構(gòu)件，也不是裝飾品，在諸多古代建筑家著作中少有論及。而新一代建筑家對(duì)匾額印象淡漠，更是難以關(guān)注。此外，文博機(jī)構(gòu)之中幾乎無人專項(xiàng)研究匾額。故宮雖然出版過圖文并茂的匾額圖冊(cè)，但卻把匾額定為“宮廷建筑內(nèi)外的裝飾品”。

　　伴隨著對(duì)匾額價(jià)值的疑問，老姚邊收邊學(xué)，不知不覺中走上了一條匾額學(xué)術(shù)之路。而就在他越走越興奮的同時(shí)，他不曾想到，這條無人走過的路，竟是如此荊棘遍布。

　　2.眾里尋他千百度

　　從1999年起，老姚開始大量收藏匾額，而且專門從科舉匾額入手，因?yàn)檫@種匾額有最廣闊的受眾面，每個(gè)人都可以從中得到共鳴。

　　對(duì)于初期的匾額收藏，他說自己還算比較幸運(yùn)的。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，很多人對(duì)科舉并不了解，大量流傳在民間的匾額并不被人看好，多數(shù)匾額在百姓家里只是個(gè)擺設(shè)。在他收科舉匾額之前，那些商人更注意匾額的品相，喜歡較華麗的祝壽匾，而忽視了簡(jiǎn)約的科舉匾。老姚笑稱，“我教會(huì)匾額販子‘狀元’、‘進(jìn)士’是怎么回事，后來他們明白了，就讓我出高價(jià)?！睂?duì)自己的獨(dú)特收藏道路，老姚還總結(jié)道：“不管愛好什么，任何事情都有捷徑，都可以事半功倍?！痹谒磥恚约焊墒詹剡@二十年就是從阻力最小的地方入手，注重藏品的體系，不是什么都收，因此沒走多少彎路。

　　當(dāng)時(shí)，老姚的確通過比較低的價(jià)格收購了一部分匾額，少則幾千元，多則不過幾萬元。到2007年，老姚收藏的匾額已經(jīng)達(dá)到了500余方。此時(shí)雖然他還是一邊做自己的生意，一邊收藏匾額。但重心已經(jīng)是為創(chuàng)辦博物館打算了，并拿出畢生積蓄創(chuàng)辦北京科舉匾額博物館。 就這樣，2007年的金秋十月，在高碑店民俗文化村，老姚名為“勵(lì)志堂”的“科舉匾額博物館”靜悄悄地開館了。博物館是個(gè)方方正正的中式四合院，3000平方米的院落內(nèi)，一開張就放上了老姚收藏的500余方科舉匾。大門是老姚專門從江西金溪縣淘回來的明代萬歷年間的石坊，中間庭院里挖了個(gè)小水池，老姚在里面種了些荷。一進(jìn)博物館正門，一座雕琢祥云瑞獸的元代漢白玉石雕牌坊便會(huì)展現(xiàn)在觀眾眼前，那就是鎮(zhèn)館之寶——科舉門。這座石坊由漢白玉整雕而成，中層小石匾額的正反面分別刻有“科舉門”和“忠”字。老姚說，古時(shí)孔廟、府學(xué)、貢院的正門內(nèi)常設(shè)有這類具有象征意義的牌坊，學(xué)生從坊下經(jīng)過，寄寓科舉高中，福祿雙享，但此類牌坊通常上刻“禹門”或“龍門”，其上直書“科舉門”的目前國(guó)內(nèi)僅此一件。

　　在收藏科舉匾額的過程中，老姚逐漸選擇了站在民族歷史的高度去看匾額，強(qiáng)調(diào)它宣揚(yáng)教化的作用，而不是把它看成民俗。他甚至把匾額上升到了中國(guó)文化復(fù)興的高度，“復(fù)興不能靠口號(hào)和理論，需要一個(gè)載體。”而匾額正是他的解決方案。“用匾額彰顯禮法制度，并成為禮法制度的標(biāo)志，用以治國(guó)安邦，是中國(guó)最重要的政治制度?！崩弦φJ(rèn)為，匾額的形制及功用，被歷代王朝所承襲，即使是遼、金、元、清入主中原，依然沿用，未曾易其形制。在兩千多年的歷史進(jìn)程中，形成了官方和民間兩大匾額體系，共同實(shí)施標(biāo)識(shí)和宣揚(yáng)教化的功用。匾額的應(yīng)用遍及九州，廣泛用于社會(huì)的各個(gè)層面，以致千行百業(yè)，出現(xiàn)了“無處不匾”、“無室不匾”的文化景象，為中國(guó)贏來“禮儀之邦”的贊譽(yù)。匾額，用藝術(shù)形式承載了中國(guó)國(guó)學(xué)的全部經(jīng)典，承載了優(yōu)秀道德的精華，足以稱之為藝術(shù)國(guó)學(xué)。

　　至今，老姚已收藏了600余方匾額，最為鐘愛的卻是一方很不起眼的匾，原因便是它的宣揚(yáng)教化功能。當(dāng)初老姚在十里河古玩市場(chǎng)看到這塊匾時(shí)，它沒有上漆，邊框還是修過的，而且還根本不知道這是哪個(gè)皇帝哪年頒布的圣諭。在很多亂七八糟放在一起的匾額中，老姚翻了幾遍，都沒有把這塊品相不很好的匾放在眼里。幸運(yùn)的是，老姚突然覺得這方匾有宣揚(yáng)教化的功用蘊(yùn)含其中，盡管當(dāng)時(shí)手頭沒有相關(guān)資料，他還是憑著直覺買了下來。拿回來后，他也只是把這塊匾放在一邊不再理會(huì)。直到一天，當(dāng)老姚看到《明朝那些事兒》中談到六條圣諭，方才意識(shí)到這方匾的價(jià)值所在，原來此匾的內(nèi)容正是洪武三十年(1397年)明太祖朱元璋頒發(fā)全國(guó)的六條圣諭：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@是當(dāng)時(shí)戶部奉旨頒布的圣諭，旨在安定社會(huì)，贊頌良好品行，并要求頒行全國(guó)，城鎮(zhèn)里坊都要懸掛，定期宣講。后來，老姚還專門找到了宣傳圣諭所用的木篤(鈴鐺)和委任狀。他說，這三件東西放在一起，就可以將中國(guó)古代匾額的宣揚(yáng)教化作用闡釋完整，所以在這么多匾額中，他一直對(duì)這“六條圣諭”情有獨(dú)鐘。

　　老姚總結(jié)自己的匾額收藏理念是要玩到極致，而不是“半瓶子逛蕩”。比如，他收齊過一套“一榜三進(jìn)士”所題寫的匾，也就是說把同一科的狀元、榜眼、探花三人題寫的匾額都收集到了。要知道，清歷史上開科114場(chǎng)，會(huì)有114個(gè)狀元、114個(gè)榜眼、114個(gè)探花，有多大的概率，才能把同一科三個(gè)人題寫的匾額都湊齊了呢？這三塊匾的題名人于道光十二年(1832)中舉，其中狀元吳鐘駿、探花季芝昌題寫的兩塊匾老姚很早就有，最后也是最難收到的是榜眼朱鳳標(biāo)題寫的匾。那是在安徽涇縣，有個(gè)商販囤積了20塊匾，老姚翻到最后發(fā)現(xiàn)了朱鳳標(biāo)的那塊匾，欣喜不已。匾上是“太史”二字。朱鳳標(biāo)的書法非常漂亮，書寫的內(nèi)容又不是賀壽之詞，剛好和科舉有關(guān)，這塊匾實(shí)在是難得的珍貴之物。商販聽說姚遠(yuǎn)利是從北京來的，還故意抬高了價(jià)格。

　　有了這些令人信服的藏品后，按說一般人就應(yīng)該滿足了，可以跟許多人炫耀了，但老姚仍不滿意，他更在意的是能否從藏品中提煉出真正有用的思想，并回報(bào)社會(huì)。因此，當(dāng)許多人建議他請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)為博物館進(jìn)行包裝時(shí)，他會(huì)斷然拒絕?！盀槭裁床┪镳^建設(shè)越來越豪華，展示不惜成本，陳列花樣翻新，以人為本的服務(wù)越來越周全，而教育的效果卻不顯著，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用微乎其微？”老姚說他自從創(chuàng)辦博物館后，就一直在關(guān)心這個(gè)問題。

　　很多博物館人把問題的原因歸結(jié)為民眾的素質(zhì)：“眾多的觀眾只注重文物的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而不關(guān)注藝術(shù)品的內(nèi)涵和學(xué)術(shù)理論?！崩弦Σ煌膺@個(gè)說法，他認(rèn)為博物館自身首先應(yīng)深刻反省?！白钇鸫a，你沒有向觀眾提供比文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更吸引人的亮點(diǎn)?！痹谒壑?，造成這種現(xiàn)象的根本原因是：博物館有文物，沒有思想，缺少與觀眾思想溝通的新觀念。

　　老姚這種唱反調(diào)的舉動(dòng)，的確得不到許多博物館從業(yè)者的認(rèn)可。同時(shí)，他也不滿意如今博物館給民營(yíng)博物館交流的機(jī)會(huì)太少。為了能夠在一定范圍內(nèi)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，老姚還曾在一些會(huì)上爭(zhēng)取過發(fā)言機(jī)會(huì)。當(dāng)他提出匾額學(xué)概念時(shí)，有些學(xué)者認(rèn)為，時(shí)機(jī)還不成熟，一個(gè)專學(xué)或者學(xué)科的提出要具備三個(gè)條件，一是要有眾多的研究者，并且有相對(duì)豐富的研究成果；二是形成了完整的理論研究體系；三是這個(gè)領(lǐng)域有權(quán)威者倡導(dǎo)。就現(xiàn)實(shí)而言，這些條件都不具備，無奈老姚就成了首倡者。他認(rèn)為，由于文物市場(chǎng)開放，博物館和相關(guān)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者數(shù)量上的不足，準(zhǔn)備的不夠或無暇顧及，學(xué)術(shù)理論上的大漏小漏多有所見，而自己有多次“撿漏”成功，使他對(duì)在學(xué)術(shù)上“撿漏”的興趣更加濃厚。

　　在匾額學(xué)術(shù)領(lǐng)域，老姚說：由于關(guān)注的專家學(xué)者太少，自己有一種很孤獨(dú)的感覺。

　　3.衣帶漸寬終不悔

　　還是得重復(fù)提之前的觀點(diǎn)：老姚的問題都是自找的。在今年舉行的東岳論壇上，40個(gè)專家齊談中國(guó)禮儀，卻無一提到匾額。老姚則不失時(shí)機(jī)地暢談了自己的觀點(diǎn)，把匾額對(duì)中國(guó)兩千年歷史的影響，以及對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的作用進(jìn)行了闡述，尤其說到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷裂、道德滑坡與匾額之間的關(guān)系。會(huì)議主持人是一位名校教授，因?yàn)閺膩砭蜎]有關(guān)注過匾額，所以還對(duì)老姚觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。后來，通過電話交流，老姚還和那位教授成了朋友。

　　老姚的執(zhí)著，不僅體現(xiàn)在對(duì)匾額上，還體現(xiàn)在他生活中的其他愛好。比如，他是個(gè)煙不離手的人，跟筆者聊仨小時(shí)，能抽兩包煙，他從來還只抽駱駝牌香煙。偏愛這種美國(guó)煙的人大多都是老北京，老姚也不例外。他祖上是富戶，現(xiàn)在地處鬧市的雙井就是因他家的兩口井而得名。

　　老姚說還有一件事就跟沒有煙抽時(shí)候一樣，“抓耳撓腮”，那就是手頭沒有書報(bào)可讀的時(shí)候。或許正因?yàn)檫@點(diǎn)，老姚才不滿足于僅僅做一個(gè)收藏家，而更渴望成為一名草根學(xué)者。老姚經(jīng)常去書店買書，一本小說可以從晚上八點(diǎn)一直看到凌晨三四點(diǎn)，“非得看完不可”。外出坐飛機(jī)時(shí)，到了候機(jī)樓他先買本書，旅途兩三小時(shí)就能看一半。進(jìn)了賓館，老姚也不看電視，就到處“抓”東西來看。有時(shí)在房間里沒找到，老姚便會(huì)叫來服務(wù)員，讓他把不管什么時(shí)候的報(bào)紙拿兩張給他看。“哪怕過期兩年的報(bào)紙也有的看啊，要是什么都不看，晚上睡覺時(shí)總會(huì)覺得缺點(diǎn)什么。”老姚從小就喜歡看書。初中畢業(yè)后，他去門頭溝當(dāng)煤礦工人，幾乎每次回城休息時(shí)都要跑去琉璃廠看看，當(dāng)然也只是看看而已，因?yàn)槟菚r(shí)候還沒有“收藏意識(shí)”。

　　看了許多書，讀過許多歷史人物，老姚說自己還是最喜歡諸葛亮?！吧现袑W(xué)時(shí)看《三國(guó)演義》，看到諸葛亮死了，竟掉了眼淚，想他怎么會(huì)死了呢？”在老姚辦公室里，掛著一副對(duì)聯(lián)，寫道：“臺(tái)諫切批鱗，忠心貫日。”“忠”是他最欣賞諸葛亮的地方，也是他老姚最想堅(jiān)持的品質(zhì)。如果用他的話來說，就是一切發(fā)自“公心”。為了公眾的利益，哪怕觸犯了所謂權(quán)威的利益，也在所不辭?！肮湃诉€有抬著棺材上朝的呢，那才是真正的忠！”

　　對(duì)博物館的忠誠(chéng)與執(zhí)著，讓友人不禁對(duì)他說：“你的使命感太強(qiáng)了！”建館之初，老姚以為通過博物館門票、紀(jì)念品開發(fā)能達(dá)到收支平衡，以館養(yǎng)館。實(shí)際情況卻遠(yuǎn)不如人意，為了支撐博物館正常運(yùn)轉(zhuǎn)，老姚每年要投入幾十萬元，“積蓄都快全搭了進(jìn)去”。另外，老姚也不是沒有機(jī)會(huì)掙錢：在博物館籌建之初，就有人看中了這座四合院，愿出高價(jià)購買。此時(shí)天津也來人找過老姚四次，承諾在天津無償提供場(chǎng)地，共建博物館，如果當(dāng)時(shí)老姚走這條路，會(huì)發(fā)一筆大財(cái)，但老姚拒絕了，因?yàn)檫@有違他的心愿。

　　老姚覺得，匾額這么豐厚的文化，卻不被國(guó)家文博部門所重視，讓他更感到一種使命感的沉重。他介紹道，博物館占地3000多平方米，光憑出租每年就能掙100多萬元，但他卻不愿意如一些民辦博物館一樣出租房間?？婆e匾額博物館曾經(jīng)有近二十名工作人員，但是現(xiàn)在正式員工只剩老姚和副館長(zhǎng)賈偉兩個(gè)人。對(duì)此，老姚也很無奈：“如果政府依然沒有相關(guān)的扶植政策，我也將難以為繼?！崩弦φf這話也不是沒有根據(jù)，去年5·18世界博物館日時(shí)曾有媒體報(bào)道，北京20家注冊(cè)民辦博物館中，約半數(shù)處于“隱姓埋名”的狀態(tài)，甚至有一部分直接關(guān)門大吉。不過，博物館的優(yōu)秀品質(zhì)和老姚的執(zhí)著感動(dòng)了高碑店的鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)，高碑店鄉(xiāng)政府下?lián)?0萬元資金資助博物館，使博物館得以生存。

　　“由于資金的原因，這座博物館究竟能走多遠(yuǎn)，我不敢斷言。但只要我干一天，這里的文化氛圍就只能加強(qiáng)、不能削弱，我要讓這里成為一片文化凈土?！崩弦φf，自己希望“玩”得純粹，因?yàn)樵郊兇獾奈幕秸滟F。

　　有位北京市文物局的領(lǐng)導(dǎo)看了匾額博物館后，對(duì)老姚說：“您不要辦博物館了，去教別人怎么辦博物館得了?！笔聦?shí)上，老姚辦這個(gè)博物館的目的已不限于個(gè)人的研究，而是要出理論，像古代書院一樣出思想。他說，這是收藏能達(dá)到的最高境界。老姚認(rèn)為，自己的博物館是“談不上經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的：還不如一幅名畫的價(jià)格。不過，老姚看重的是這里凝聚和展現(xiàn)著的中華文化脈、民族精神。“那不是幾個(gè)價(jià)值億元的元青花能比擬的?！?/p>

　　老姚覺得，少有人真正明了匾額這種藝術(shù)形式在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的作用，并真正理解他的抱負(fù)。他希望能給北京中軸線上重要的建筑重新掛上匾額，為中華傳統(tǒng)文化復(fù)興與傳承找一個(gè)切入點(diǎn)和重要的載體。為此，他曾委托全國(guó)政協(xié)委員茅玉麟和陳建功提出建議，甚至還自己給北京一些重要建筑做了掛上匾額的效果圖。但是，該建議至今如泥牛入海無消息。

　　“收藏匾額，藏以致用；研究匾額，經(jīng)世致用?！边@是老姚如今的“匾額觀”。他一直盼望著由政府支持的《首屆中國(guó)匾額文化與匾額學(xué)國(guó)際研討會(huì)》能順利在自己的博物館里舉行，讓他收藏的六百多方匾額終于可以有用武之地。

　　老姚說，他提出“匾額學(xué)”概念，充其量只是探路者和報(bào)信人?！柏翌~學(xué)是個(gè)大漏，我無法完全填補(bǔ)，所以期待更多的人共同圓這個(gè)‘匾額學(xué)’之夢(mèng)?！彼Ｍ窈筘翌~不但能成為一門專學(xué)，隨著研究的深入也可以成為一門“顯學(xué)”。否則，他只是“獨(dú)孤求敗”而已。