1919年，有個(gè)叫哈丁的洋人來(lái)到十字寺。這座古老的寺院位于房山周口店鎮(zhèn)的車(chē)場(chǎng)村，寺中的兩塊石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。

他仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，石刻上所刻花紋非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一個(gè)十字立在一個(gè)蓮花座上，十字橫筆兩端各有一顆桃尖向外的桃形心。石刻左右兩側(cè)各雕刻著一只形狀相同的上寬下窄的梯形花盆，左側(cè)花盆里是一簇荷花，藝術(shù)化了的荷葉間是一朵酒盅狀破蕾初放的花蕾?；ɡ偕隙耸莾蓚€(gè)盛開(kāi)的花朵，左端是幾只蓮蓬。右側(cè)花盆里是一簇菊花，茂盛的枝葉將一朵盛開(kāi)的菊花簇?fù)碛谡小Ａ硪患陶娴窨痰氖且欢涫㈤_(kāi)的荷花承托著一個(gè)十字，石刻的左右兩側(cè)各雕刻著一只形狀相同的橢圓形收口出沿花盆——左側(cè)花盆內(nèi)是一棵牡丹，四周是茂盛的枝葉，正中是一朵盛開(kāi)的鮮花；右側(cè)花盆內(nèi)是一束菊花，菊花枝葉茂盛，四只花朵均勻分布期間。

第二件石刻十字交叉的空白處刻有陌生文字，一時(shí)讓他困惑不解。后來(lái)西方人伯吉特教授辨認(rèn)出，這是兩句古敘利亞文，意思是：“仰望它，寄希望于它。”原本出自《圣經(jīng)·詩(shī)篇》第三十四章5(6)，而同樣的古敘利亞文曾出現(xiàn)在一部公元6世紀(jì)的敘利亞文《路加福音》手稿封面上，這本書(shū)現(xiàn)存于大英博物館內(nèi)。

原來(lái)，這兩件石刻是珍貴的景教遺物。石刻的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)中外學(xué)術(shù)界，一些基督教研究人士稱之為“景教徒的最確實(shí)和最有價(jià)值的遺物”、“景教?hào)|漸史上的偉跡”。

景教石刻的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了一段被歷史掩埋了許久的真相——這座供奉著佛教諸神的十字寺，原來(lái)曾經(jīng)是一座景教寺院。

車(chē)場(chǎng)村西北十字寺遺址上，一塊元碑、一塊遼碑十分引人注目，它們默默地講述著十字刻的千年滄桑。這座寺院為東晉建武元年高僧慧凈創(chuàng)建。唐貞觀十二年，高僧義端路過(guò)此地，將寺院重修做了主持。遼代叫崇圣院，應(yīng)歷二年，高僧惠發(fā)愿重修，建造了大殿三間，中塑釋迦牟尼、左大智文殊師利菩薩。元至正十八年，高僧惠誠(chéng)見(jiàn)寺院被兵亂所毀，募緣重建，起大殿五間，中塑三凈身佛十八羅漢，壁繪二十諸天四王殿宇。順帝名賜十字寺之名。但從建成直至景教石刻被發(fā)現(xiàn)的一千六百年間，十字寺留下的都是佛教寺院記載，未見(jiàn)景教寺院的任何作息。

那么，景教究竟何時(shí)曾存在于十字寺？十字寺發(fā)現(xiàn)的景教石刻究竟隱藏著景教徒怎樣的故事？一段景教存在的歷史如何被光陰掩埋得如此了無(wú)痕跡？這是十字寺留給世人的待解之謎。

(楊亦武，著名文化學(xué)者，研究燕都文化30余年。)