2012年10月，三卷本《儒生文叢》在京出版，這部由當(dāng)代新儒家代表人物蔣慶、陳明、康曉光、余樟法、秋風(fēng)任學(xué)術(shù)委員，儒家學(xué)者任重和劉明主編的文叢，匯集了當(dāng)代眾多儒家學(xué)者論文以及中國(guó)大陸儒家近年來(lái)的思想探索及社會(huì)活動(dòng)成果，出版后引起了很多關(guān)注。

這套文叢分為《儒家回歸》、《儒教重建》、《儒學(xué)復(fù)興》三冊(cè)，記錄了改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)儒家思想重新復(fù)興的道路。為此，本報(bào)采訪了《文叢》的學(xué)術(shù)顧問(wèn)、新儒家代表人物、首都師范大學(xué)儒教中心主任陳明，他說(shuō)，“儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)跌跌撞撞地走過(guò)了30年，近10年儒學(xué)復(fù)興之路無(wú)疑有其自己的特點(diǎn)，那就是不再只是停留在書齋里以純粹學(xué)術(shù)研究的方式進(jìn)行，而是表現(xiàn)出一種實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性，作為一種思想、一種價(jià)值、一種社會(huì)力量在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的參與中、與其他各種文化價(jià)值和思想立場(chǎng)的互動(dòng)對(duì)話中表達(dá)自己、砥礪自己、豐富和發(fā)展自己。”

新儒家的新

北京晨報(bào)：今天的儒家學(xué)者，常常被稱為“新儒家”，在這部文叢中也適用了這一概念，為什么會(huì)有“新儒家”這么一個(gè)名稱呢？它和傳統(tǒng)的儒家有什么不同？　

陳明：廣義地講新儒家一詞主要指近代以來(lái)認(rèn)同儒家文化價(jià)值從事儒家思想論證闡發(fā)的人。熊十力、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、賀麟以及徐復(fù)觀、張君勱、唐君毅等等都被劃歸這一范疇。狹義的新儒家則指這一群體中由熊十力及其弟子組成的學(xué)派。他們以哲學(xué)為論證表述儒家思想的話語(yǔ)方式，以宋明儒心性之學(xué)作為儒家主干，致力其與現(xiàn)代學(xué)術(shù)和價(jià)值的銜接溝通從而論證儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值?！?/p>

北京晨報(bào)：那么，新儒家的“新”是否在于具備了現(xiàn)代性？

陳明：所謂的新首先應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間上的概念，因?yàn)?840年開(kāi)始就被劃歸近現(xiàn)代了。與此相應(yīng)，相對(duì)傳統(tǒng)儒家這些新儒家們是在一個(gè)進(jìn)入了世界史進(jìn)程在中西互動(dòng)的語(yǔ)境中工作，所以在問(wèn)題意識(shí)、觀念意識(shí)和話語(yǔ)形式上都與古代儒家有所不同，譬如都有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識(shí)，都把民主、科學(xué)以及其他一些具有現(xiàn)代性色彩的社會(huì)問(wèn)題作為自己思考的對(duì)象和范圍。

儒學(xué)重建正在路上

北京晨報(bào)：為什么要做《儒生文叢》這樣一部文叢呢？

陳明：我不是文叢主編，只能從學(xué)術(shù)顧問(wèn)的角度談?wù)勛约旱睦斫狻纳蟼€(gè)世紀(jì)80年代重新評(píng)價(jià)孔子開(kāi)始，儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)跌跌撞撞地走過(guò)了30年。而近10年來(lái)，儒學(xué)的復(fù)興之路無(wú)疑也有它自己的特點(diǎn)，那就是不再只是停留在書齋里以純粹學(xué)術(shù)研究的方式進(jìn)行，而是表現(xiàn)出一種實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性，作為一種思想、一種價(jià)值、一種社會(huì)力量在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的參與中、與其他各種文化價(jià)值和思想立場(chǎng)的互動(dòng)對(duì)話中表達(dá)自己、砥礪自己、豐富和發(fā)展自己。這既是其走向復(fù)興的必由之路也是其有效存在的主要標(biāo)志，因?yàn)槿寮覍?duì)自己的期許就是為天地立心為生民立命。雖然還只能說(shuō)是在路上，但是把那些多少有些倉(cāng)促的文字多少有些匆忙的身影記錄下來(lái)，不僅可以幫助儒門整理自己的思考，也可以為我們這個(gè)轉(zhuǎn)型期的國(guó)度留下一段思想的記憶。費(fèi)孝通說(shuō)我們的時(shí)代跟戰(zhàn)國(guó)有點(diǎn)相似，百花齊放百家爭(zhēng)鳴是遲早的事。我希望各種思想流派都能有這樣的歷史意識(shí)。

北京晨報(bào)：您覺(jué)得這部叢書的價(jià)值何在？又有什么特點(diǎn)？

陳明：文化價(jià)值需要通過(guò)人的思想行為來(lái)做見(jiàn)證，只有經(jīng)典沒(méi)有人，那只是一種博物館式的存在。編這么一套書，促進(jìn)儒生群體的復(fù)活重生不僅對(duì)儒門自身有積極意義，對(duì)于我們整個(gè)思想界的生態(tài)平衡健康發(fā)展也大有好處。上個(gè)世紀(jì)80年代艾愷的書說(shuō)梁漱溟是最后的儒家，這讓我們大陸人知道儒家還可以用來(lái)稱贊一個(gè)人。近10年來(lái)，基于儒家立場(chǎng)的文章漸漸多起來(lái)，但儒生的自覺(jué)還需要有人出來(lái)捅破窗戶紙，使這樣一群人由自為走向自覺(jué)，由樸素的基于情感的認(rèn)同走向深入的理性思考——明確自己究竟處在什么一個(gè)位置處在怎樣一種狀態(tài)對(duì)于儒生群體的發(fā)育來(lái)說(shuō)是非常必要的。

另外，我認(rèn)為文叢的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為全面、客觀，分類清晰。如果再有個(gè)學(xué)術(shù)研究的存目，把學(xué)術(shù)界的思想貢獻(xiàn)做一個(gè)記錄就更好了。一切都還只是初級(jí)階段。