圖片資料

　　今天的中國(guó)，處于一個(gè)高速、擠壓到高度扭曲的巨大轉(zhuǎn)型期。它本身是一個(gè)極為巨大的事件，它本身也成為了一個(gè)在歷史時(shí)空中的“物”。它的“旋轉(zhuǎn)”，它的部分可預(yù)想、部分不可預(yù)想的運(yùn)動(dòng)，如同一個(gè)碩大無朋的身體，和我們無數(shù)個(gè)體的身體緊緊裹纏在一起運(yùn)動(dòng)。

　　但是，這一巨大的運(yùn)動(dòng)本身必然生產(chǎn)出它的無數(shù)擬像和化身，成為一種新的象征行為(有時(shí)是特殊意義上的語(yǔ)言游戲)。因?yàn)椋覀兊纳鐣?huì)逐漸出現(xiàn)一種新的精神認(rèn)同，一種自我追尋的理性，希望在想象上把握今日中國(guó)社會(huì)，即一種“智慧的精神”，哪怕具有的是幻影的外表，也是一種具有必需性的真相，最終是理性的勝利。

　　這就是在這一社會(huì)的、歷史的巨大運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)出來的主題：精神。在想像和真實(shí)之間(不同于當(dāng)代西方的精神困結(jié))，在數(shù)千年人類最久遠(yuǎn)的浩渺傳統(tǒng)，令世界各國(guó)的人們?cè)絹碓疥P(guān)注的如同混沌”的中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之間，一個(gè)穿越時(shí)間，革命，碎裂的文明，包含著無數(shù)新與半新的元素的文明是怎樣感受的？它是否將有它的全新的道德？

　　20世紀(jì)初，對(duì)人們精神的陳述中，弗洛伊德的精神分析石破天驚。而21世紀(jì)開端，這一領(lǐng)域轉(zhuǎn)換成為德勒茲的精神分裂分析。曾經(jīng)指導(dǎo)過20世紀(jì)上半葉許多藝術(shù)家的精神領(lǐng)域躍變?yōu)樾碌膶?shí)體，繼續(xù)支持著精神生產(chǎn)，而且?guī)в辛藦?qiáng)烈的反諷——它所生產(chǎn)的是另外一種幻象，同樣具有巨大必要性的幻象。

　　中國(guó)傳統(tǒng)中徐渭和八大山人的癲狂，曾創(chuàng)造了臨近精神裂痕的圖像。而穿越時(shí)間、歷史，藝術(shù)家孟祿丁也在探索這一方向。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中，傳統(tǒng)，新傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)社會(huì)的道德理想，曾經(jīng)的理想主義的革命，工業(yè)，后工業(yè)，數(shù)碼世界的刺眼光芒，時(shí)而鮮明，時(shí)而隱秘地并置于這一古老土地的每一塊地方。使得這里或那里瞬間出現(xiàn)突發(fā)性的活力。使人們的感受立即混亂。

　　孟祿丁作為畫家對(duì)這些體驗(yàn)充滿極大的興趣。他從80年代的作品《亞當(dāng)與夏娃》的敦實(shí)巨大、充滿強(qiáng)力物質(zhì)感的人體投入具體物質(zhì)消失的抽象語(yǔ)言世界?！拔铩毕Я耍窀鼮橹鲗?dǎo)。經(jīng)過經(jīng)年的語(yǔ)言探索之后，他采用了三元主題：現(xiàn)代工業(yè)的機(jī)械，古老傳統(tǒng)的圓，數(shù)碼時(shí)代的刺目熒光。這是一種前臺(tái)、背景、幕后三者共同幻影。速度，運(yùn)動(dòng)，沉積，刺目的光道，古老綿延的傳承、解釋與新活力。

　　孟祿丁在抽象領(lǐng)域始終強(qiáng)調(diào)繪畫的平面性或淺層空間。這種片面性或淺層空間起源自塞尚的繪畫語(yǔ)言革命。他極大地縮短了或壓縮了前景物體與背景間的空間距離，使得繪畫更加呈現(xiàn)出平面性或淺層空間性。之后，畢卡索、勃拉克的分析立體主義將它們大大地從視覺上發(fā)展起來。50年代美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)家們則以“打破資產(chǎn)階級(jí)三維幻覺空間”的旗幟，在更廣闊的意義上高揚(yáng)了繪畫的平面性。這一脈絡(luò)之后也貫穿了極少主義，直至今日美國(guó)新抽象。

　　我們中國(guó)人的視覺趣味，因書法主義的平面性而極大地影響了古典繪畫的空間意識(shí)。中國(guó)古代繪畫喜愛平面上的筆意、節(jié)奏與畫面構(gòu)成，而很大程度上犧牲了西方式文藝復(fù)興以來的科學(xué)光感下的深度空間造型。孟祿丁利用了平面的傳統(tǒng)，以充分表達(dá)當(dāng)代色彩的節(jié)奏和明麗的層次。放射性的色彩線在平面構(gòu)成中輕盈地在圖像中達(dá)到了構(gòu)成。艷麗的色線掠過一切，保持著繪畫的平面性。同時(shí)，。孟祿丁圖像上的一層層材料略為粗糲的圓形融合又獨(dú)立，帶有電子圖像的特點(diǎn)，象征一個(gè)時(shí)時(shí)波動(dòng)，變幻不定的廣大的文化表層。這是不同于過去時(shí)代，也不同于西方的視覺諸因素?？傮w的圓，細(xì)密的放射線的幾乎無限的感覺，是我們這片腳下古老、新穎的土地的特殊效果，也是我們綿長(zhǎng)、新奇的時(shí)代特殊效果。是這片土地，這個(gè)時(shí)代的無數(shù)個(gè)體精神分裂的不停的自我指涉。

　　孟祿丁以笨重的工業(yè)機(jī)械旋轉(zhuǎn)將畫家主體分隔在創(chuàng)造活動(dòng)的一定距離上。這里有工業(yè)與畫家。工業(yè)社會(huì)與畫家之間的關(guān)系。而旋轉(zhuǎn)的圓，托動(dòng)著時(shí)間與空間的圖像的圓之生成。中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)對(duì)圓這一共同于太極，無極的中華文化之根源，早已先在了數(shù)不清的明晰或神秘的闡釋和符碼。在古老意義的圖形中，視覺在運(yùn)動(dòng)中加速和減速。

　　這樣一種機(jī)械繪制的創(chuàng)作過程，包含了運(yùn)動(dòng)，圖形，繪畫的表面效果，在幾元的主題之間，精神呈分裂狀態(tài)。這是一種當(dāng)代的，以繪畫為媒介的精神分析。