廖雯

　　在古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的進(jìn)程中，沒有哪個民族像中國人這樣，面對如此復(fù)雜和尷尬的文化局面。

　　幾千年來，中國文化一直在自足的、高度獨立和完整的漢文化血脈中發(fā)展，其間國家分合、朝代更換、戰(zhàn)爭離亂、政治榮辱、經(jīng)濟(jì)興衰種種，導(dǎo)致過無數(shù)次文化的變革，但始終沒有切斷過漢文化的血脈，即便是接受“外來”文化的影響，也多是主動地融合，甚至有點“居高臨下”的姿態(tài)。十九世紀(jì)初，中國被西方炮火轟開國門，正值中國沒有足夠自信的時刻，西方各種思潮乘硝煙長驅(qū)直入，中國文化猶如閉關(guān)經(jīng)久的老人，心性高級而體質(zhì)羸弱，內(nèi)無精神準(zhǔn)備外無抵御能力，受到了深重的創(chuàng)傷。二十世紀(jì)五十年代，再度閉關(guān)的中國，對外拒斥“資本主義”的西方文化，對內(nèi)砸碎“封建主義”的傳統(tǒng)文化，中國文化再度被高熱燒斷了神經(jīng)和血脈。二十世紀(jì)八十年代初，改革開放的中國“主動”打開國門，但由于“現(xiàn)代”時差上的“落后”，事實上依然是被動的。西方現(xiàn)代主義思潮沒有硝煙卻依然飆風(fēng)滾滾，中國文化忙不擇路，慌不擇食，一度消化不良。

　　百年來，中國文化幾經(jīng)磨難，但一直在多重融合，不斷轉(zhuǎn)換中尋求新的文化出路?！昂翔怠暴ぉ善腓?，合而為圓?！半s交”──兩種不同基因，交配融合，而獲取雙親基因的新個體?！盎齑睢暴ぉ鹘y(tǒng)意義上由于地理條件、文化背景、風(fēng)格、質(zhì)地等形成的不同元素進(jìn)行搭配，組成有個性的風(fēng)格。這些詞語曾在二十世紀(jì)不同時代都被引申為類同的文化含義，即汲取不同文化元素的精華，完美對接、進(jìn)化再生的訴求。

　　文化的再生是高級和復(fù)雜的，當(dāng)年魯迅先生說“拿來主義”，必須具備“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的能力?！爸形骱翔怠弊鳛橹袊幕颥F(xiàn)代轉(zhuǎn)換的“圣經(jīng)”，不同時代、不同人可以任意理解和實驗，在給中國人指點迷津的同時也帶來很多困惑，致使中國人在日常生活中比如看病、穿衣、吃飯種種，也要面對中西文化選擇。如今中國“闊氣”了很多，看起來方方面面都趕上“全球化”了，傳媒高度發(fā)達(dá)，各種信息潮水般涌來，萬花撩亂，碎片紛紛，令人目不暇接，也不知所措。事實上，林立的西方現(xiàn)代設(shè)計師雷人的“標(biāo)志”建筑，并不標(biāo)志中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，同樣，堆砌的中國古代“樣式”似是而非的“假”古董，也并不能表明我們已經(jīng)續(xù)接了自己的文化血脈。簡單地說，文化的再生，搞好了可以獲得“雜交優(yōu)勢”，搞不好就像“宋莊的流浪狗”。宋莊有很多流浪狗，你可以從每只流浪狗身上看到不同狗種混雜的特征，滑稽而無歸屬感。

　　近年來，很多藝術(shù)家嘗試以“個人的文化記憶”為基點，將各種不同的文化元素和碎片，跨越時空地糅合到一種個人的心理空間關(guān)系里面，進(jìn)行“重寫”，表達(dá)出一種復(fù)雜的情感體驗。這個展覽，我想借用“合璧”、“雜交”、“混搭”這些大家熟悉的觀念，來討論當(dāng)下藝術(shù)中的這種現(xiàn)象和方式。因此，我選擇藝術(shù)家的時候比較強調(diào)他們的趨“異”性──不同的年齡性格、生活經(jīng)歷、藝術(shù)經(jīng)驗、語言方式等等，而基點“同”是他們“不同”的“個人記憶”。

　　2012年10月21日于宋莊小堡