美國(guó)中國(guó)古典家具博物館 美國(guó)中國(guó)古典家具博物館內(nèi)陳設(shè)的古典家具 蘇州博物館

　　開(kāi)欄的話>>>

　　“閱古堂”本是微博上一個(gè)著名的ID，因?qū)诺浼揖?、中?guó)玉器和瓷器的精辟點(diǎn)評(píng)和新穎觀點(diǎn)，引來(lái)很多網(wǎng)友和業(yè)內(nèi)人士的圍觀與贊賞。本刊小編也正是通過(guò)微博認(rèn)識(shí)的閱古堂主人李乾安先生，通過(guò)數(shù)次交流，力邀李先生在本刊開(kāi)設(shè)專欄，先生欣然同意，小編十分欣慰。李先生是建筑設(shè)計(jì)師，玩收藏也玩了十幾年，加上多年旅居國(guó)外的經(jīng)歷，豐富的過(guò)手經(jīng)驗(yàn)和開(kāi)闊的國(guó)際視野，以及對(duì)家具、玉器、瓷器的混看混玩，看家具的觀點(diǎn)格外獨(dú)特。本專欄的主要內(nèi)容，實(shí)為談家具，也并不全是談家具，更多也會(huì)涉及到建筑與家具、家具與瓷器、家具與古今生活方式的探討，是為“閱古雜談”。(By程香)

　　文、圖/特約撰稿

　　李乾安

　　作者簡(jiǎn)介：李乾安，閱古堂主人。建筑設(shè)計(jì)師，藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人。現(xiàn)居德國(guó)。

　　核心提示1：在舒適和風(fēng)雅的選擇中，中國(guó)人選擇了后者，西方人則選擇了前者。

　　核心提示2：我們的先人早就懂得了取舍。在功能與形式間，更多的尊求形式美學(xué)，而最大限度地兼顧著功能與實(shí)用。

　　收藏古典家具如今已是很多人的愛(ài)好，不論是作為投資還是裝飾家居，都是不錯(cuò)的選擇。隨著大家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到古典家具收藏的樂(lè)趣與重要性，越來(lái)越多的人參與了進(jìn)來(lái)。

　　十年以前，記得那時(shí)國(guó)內(nèi)的博物館還很少看到古家具的影子，只有一些古董店，古家具零零散散地能看到許多。那時(shí)，柴木家具堆積如山，紫黃(紫檀與黃花梨)家具也是少見(jiàn)，多被老板單獨(dú)關(guān)在個(gè)僻靜的屋子里，等待大買家討價(jià)還價(jià)。

　　如今，在歐美各大博物館里基本都能看到明式家具的影子，而且一般都是紫黃家具或漆木家具。私人藏家手中也有不少，都裝飾在不同風(fēng)格的空間里，美化家居之用。我曾想，古典家具還挺厲害的，不論中西，擺在哪種空間里都不招人討厭，靜中取雅，多起畫龍點(diǎn)睛之用。那么，古代這些家具是在一個(gè)什么狀態(tài)下存在的呢？它們會(huì)對(duì)室內(nèi)空間起到哪些裝飾作用呢？這就牽扯到了中國(guó)古代建筑。

　　中國(guó)古建與家具設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

　　中國(guó)古代的建筑大都梁柱木結(jié)構(gòu)，室內(nèi)空間變化單一，多在裝飾和結(jié)構(gòu)上做文章。其實(shí)分析下來(lái)可以說(shuō)基本沒(méi)有空間設(shè)計(jì)，只是簡(jiǎn)單化一。我開(kāi)始也是想不明白，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題還是在古家具上找到了答案。

　　我想，古建和古典家具的設(shè)計(jì)有著某種聯(lián)系，古典家具的設(shè)計(jì)大都遵循著固定的規(guī)律，追求風(fēng)雅而不重視舒適。眀式家具更是力求簡(jiǎn)潔明快突出線條以及圍合之美，其優(yōu)秀經(jīng)典的造型大都與中國(guó)古建有著同一個(gè)精神層面。用西方人的理論講就是功能要追隨形式，造型的重要性是不可動(dòng)搖的，而造型的形成又是我們的文化所決定的。一個(gè)事物都是有著兩面性，這是你不想面對(duì)也要面對(duì)的，所以我們的先人早就懂得了取舍。在功能與形式間，更多的尊求形式美學(xué)，而最大限度地兼顧著功能與實(shí)用。這些取舍也不僅僅反應(yīng)在建筑家具上，其實(shí)放眼看來(lái)，我們今天的收藏品市場(chǎng)中大多藝術(shù)品都是沒(méi)有實(shí)用性的，更多的是艷俗和矯情的載體，古典家具還是實(shí)用性最強(qiáng)的收藏類別呢。

　　風(fēng)格迥異的中西方建筑與家具

　　幾年前，我曾在德國(guó)的德累斯頓皇宮看過(guò)一場(chǎng)展覽，當(dāng)時(shí)北京故宮(微博)送去了很多東西參展，主要把乾隆皇帝和同時(shí)期德皇奧古斯特大帝的藝術(shù)品加以比較。當(dāng)時(shí)印象很深的是，當(dāng)乾隆皇帝的紫檀寶座和德皇的寶座面對(duì)面擺著的時(shí)候，這種視覺(jué)沖擊還是很明顯的。德皇寶座尺寸不大，不是很氣派，但是座面和靠背上都是軟墊，舒適度可想而知；而乾隆寶座卻是氣派十足，只可惜坐著時(shí)三面不靠，坐久了應(yīng)該還是會(huì)累，硬木怎么也沒(méi)有軟墊舒服。可見(jiàn)，在舒適和風(fēng)雅的選擇中，中國(guó)人選擇了后者，西方人則選擇了前者。

　　西方人從古希臘和古羅馬時(shí)期就研究建筑空間分布原理，這應(yīng)該是由于西方從開(kāi)始就走上了石材建筑的路子，而我們則是開(kāi)始就選擇了木質(zhì)建筑的方向。石材的搭建雖很費(fèi)時(shí)，但是易形成多變化的空間感覺(jué)。而木質(zhì)建筑的空間分布單一，沒(méi)什么設(shè)計(jì)感可言。木質(zhì)的建筑和家具一樣，容易建造但不易保留，趕上個(gè)皇朝更替，一把火全部燒盡，推倒再來(lái)。可能中國(guó)人自古沒(méi)把木構(gòu)造的東西當(dāng)回事吧，古籍的記載也都是寥若晨星。如今能看到元代的家具就很幸運(yùn)了，唐代的家具只有一個(gè)托盤存世，還在日本正倉(cāng)院，沒(méi)想到日本居然存住了東西，我想可能是個(gè)態(tài)度問(wèn)題吧。西人則與我們正好相反，石材取之不易，運(yùn)輸艱難，所以看的很重，德國(guó)的科隆大教堂一蓋就是幾百年，很是震撼。連二戰(zhàn)時(shí)英國(guó)空軍都沒(méi)舍得炸。西方的文明沒(méi)我們長(zhǎng)久，但是他們很懂得珍惜。

　　中式風(fēng)格建筑的成因與精神探索

　　木質(zhì)建筑的結(jié)構(gòu)單一，我想可能是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)的文化有時(shí)可以說(shuō)確實(shí)是個(gè)醬缸，雖然形成了一個(gè)完善和諧的體系，我們今天之所以自豪，或是說(shuō)在世界文化圈子里有一席之地，都得益于這個(gè)文化體系。但這個(gè)體系過(guò)早的成熟確實(shí)會(huì)控制人們的思想，尤其是成熟的理學(xué)思想會(huì)把人搞的僵化甚至愚蠢，進(jìn)而限制著藝術(shù)科技的發(fā)展。以至于今天我們想繼承發(fā)展古典家具以及東方建筑設(shè)計(jì)等等課題，都談何容易?；厥淄?，五四運(yùn)動(dòng)的意義還是蠻大的，要不打碎孔家店，我們的思想意識(shí)也發(fā)展不到今天這個(gè)樣子，科技文明的進(jìn)步也不會(huì)如此之迅速。

　　遺憾的是，由于思想意識(shí)上的改變，導(dǎo)致我們今天回首看很多家具的內(nèi)涵不是很清楚，它的形成原因，及其未來(lái)發(fā)展方向也不是很明白。如今的古典家具制作只是一味的摹古，很少有能做出感覺(jué)的，再說(shuō)創(chuàng)新，更是沒(méi)有目標(biāo)和方向，很多所謂大師的作品不過(guò)是商業(yè)運(yùn)作罷了，我想這應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然經(jīng)歷階段和產(chǎn)物吧。

　　其實(shí)中國(guó)古建之精髓在于園林，例如蘇州園林移步換景的空間變換會(huì)給人留下深刻的印象，很是玄妙。我想中國(guó)古建與園林的結(jié)合應(yīng)該是一個(gè)精神層面的東西，這種精神應(yīng)該是天人合一，就是人要與自然融洽相處，這與古典家具設(shè)計(jì)的精神層面也正好吻合，看著四出頭官帽椅和圈椅的曲面設(shè)計(jì)，古代工匠也是要表現(xiàn)這種取法自然的感覺(jué)。所以就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人自古以來(lái)是懂得尊敬自然，適應(yīng)自然的。而西方人的精神正好反之，一定要改造自然，征服自然。

　　塵世有代謝，往來(lái)成古今。古典家具的研究其實(shí)不應(yīng)只是以物論物，這樣最多只能謀一域，不能謀全局。我想我們應(yīng)該從更多角度去思考，尋找那些逝去的序列與規(guī)律，幫助我們解決更多今天所面對(duì)的文化傳承問(wèn)題。通過(guò)對(duì)古典家具的研究，也許我們會(huì)得出更多相關(guān)領(lǐng)域的答案。