圖1 擊鼓說(shuō)唱俑（國(guó)家博物館藏） 圖2 站姿說(shuō)唱俑 圖2 站姿說(shuō)唱俑

　　四川  李鐵錘

　　漢代是中華文明發(fā)展成熟的重要時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一促進(jìn)了多元文化的融合，文字的便捷化帶來(lái)了文化的突飛猛進(jìn)，促進(jìn)了文物典籍的整理、傳承與發(fā)展，儒、道、佛、法思想的相互影響構(gòu)建成治理國(guó)家及社會(huì)道德理念的基礎(chǔ)，土地兼并與疆域拓展帶來(lái)更多人員流動(dòng)，社會(huì)從業(yè)形態(tài)趨于多樣，厚葬之風(fēng)的盛行給后世留下許多珍貴資料……這一切表明，我國(guó)漢代社會(huì)生活是多么豐富多彩。然而，由于年代過(guò)于久遠(yuǎn)，以竹木絲帛等材質(zhì)為基礎(chǔ)的繪畫(huà)形象資料大都難以流傳至今，石刻圖像資料又十分稀少，我們?cè)趺床拍芸吹綕h代人們生活的樣子呢？四川漢代陶俑為我們打開(kāi)了觀察一千七百多年前漢代社會(huì)生活的方便之門(mén)。

　　四川陶器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在漢代以前，四川盆地即巴蜀地區(qū)的制陶術(shù)就十分興盛。四川盆地東部的大溪文化(公元前4400－前3300年)、成都周邊的營(yíng)盤(pán)山文化(公元前3500－前3000年)、寶墩文化(公元前2700－前1800年)中的彩陶、夾砂陶和泥質(zhì)陶器都十分豐富，可以說(shuō)，四川盆地一帶也是中華文明的發(fā)源地之一。商周時(shí)期的三星堆文化、金沙文化的陶器更是豐富多彩，其中高足器、尖底器、筐紋器、打磨陶等陶藝水平很高。到了漢代，四川墓中的大量漢磚、漢俑，更是詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)人們的宇宙觀、人生觀、社會(huì)習(xí)俗、精神風(fēng)貌、禮儀、故事傳說(shuō)、生產(chǎn)方式與工具、建筑式樣、城鎮(zhèn)布局、山河橋梁、車(chē)馬道路、牲畜、家禽、餐飲、娛樂(lè)、歌舞、音樂(lè)、服飾、生活習(xí)慣、動(dòng)物飼養(yǎng)、生與死……生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的方方面面，可以說(shuō)，它們是我國(guó)漢代社會(huì)生活的真實(shí)記錄及生動(dòng)寫(xiě)照。

　　圖1是國(guó)家博物館(微博)收藏的擊鼓說(shuō)唱俑，灰陶制，高55厘米，制作于東漢時(shí)期，出土于四川成都天回山崖墓。它的造型極為生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)采和極高的藝術(shù)感染力，深受?chē)?guó)內(nèi)外專(zhuān)家及觀眾的喜愛(ài)，被定為國(guó)寶級(jí)文物，譽(yù)為我國(guó)古代雕塑藝術(shù)杰作。圖2是件東漢站姿說(shuō)唱俑，高59厘米，出自新都縣。跟坐姿的擊鼓說(shuō)唱俑一樣，它赤裸上身，身材矮胖，大肚外露，神態(tài)活潑，表情生動(dòng)，風(fēng)趣幽默，顯然是位男性專(zhuān)職說(shuō)唱者。在東漢歷史學(xué)家班固(公元32－92年)編撰的《漢書(shū)·霍光傳》中有這樣一段描寫(xiě)漢廢帝劉賀(公元前92－前59年)宮廷生活的情景：“大行在前殿，發(fā)樂(lè)府樂(lè)器，引內(nèi)昌邑樂(lè)人，擊鼓歌吹作俳倡。會(huì)下還，上前殿，擊鐘磬。召內(nèi)泰壹宗廟樂(lè)人，輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂(lè)。發(fā)長(zhǎng)安廚三太牢具祠閣室中。祀已，與從官飲啗。駕法駕皮軒鸞旗，驅(qū)馳北宮、桂宮，弄彘斗虎?！痹敿?xì)描述了漢代宮廷奢華的生活情景，不但“擊鼓歌吹作俳倡”，還“鼓吹歌舞，悉奏眾樂(lè)”等等。西漢后期的散文家桓寬在《鹽鐵論·散不足》中說(shuō)：“富者鐘鼓舞樂(lè)，歌兒數(shù)曹。中者鳴竿調(diào)瑟，鄭舞趙謳?！边€說(shuō)：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐，而則辦歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲。”可見(jiàn)漢代從宮廷到民間基層，百戲流行，從皇宮到街頭巷尾，都可見(jiàn)到說(shuō)唱、歌舞、器樂(lè)、雜技、角抵、魔術(shù)、斗獸等演出盛況，彰顯出漢代盛世娛樂(lè)文化的繁榮。四川漢代陶俑正是這種繁榮景象的直接物證。

　　圖3是件東漢撫琴俑，高60厘米，出自新都縣，現(xiàn)存巴蜀古陶瓷博物館。撫琴者身材纖細(xì)，下頜稍尖，面容俊俏，面帶微笑，雙手懸于琴面之上正在撥弄著琴弦，我們仿佛聽(tīng)到了琴弦發(fā)出的悠揚(yáng)旋律。漢代關(guān)于琴的著作很多，如：劉向(公元前77－前6年)的《琴說(shuō)》，揚(yáng)雄(公元前32－前7年)的《琴清英》，桓譚(公元前25－公元56年)的《琴道篇》，班固(公元32－92年)的《白虎通德論·禮樂(lè)》，蔡邕(公元132－192年)的《琴操》、《琴賦》等。東漢時(shí)期盛行的“琴道”有著非同尋常的意義，正如馬來(lái)西亞著名華裔古琴演奏家陳松憲(1947－2010年)先生所說(shuō)：“在東漢士人眼中，琴不單純是歌詩(shī)演奏的樂(lè)器，而且是修身養(yǎng)性的工具，有著教化天下、和合天地、通神明之德的功能。”

　　圖4是件東漢吹簫俑，高61厘米，出自新都縣。吹簫者眉眼清秀，帶著幾分稚氣，十分可愛(ài)。雙手與長(zhǎng)簫懸空塑造，顯得格外傳神。在四川漢俑中，演奏的樂(lè)器除鼓、琴、簫外，還有塤、笙、瑟等。

圖4 吹簫俑

圖5 歌唱俑

　　圖5是件東漢歌唱俑，高56厘米，她胸部豐滿，頭戴菊花，顯然是位成熟女性，而當(dāng)時(shí)的唱詞多為經(jīng)典詩(shī)賦故事或即興小作。漢代歌唱表演的流行，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，為后來(lái)建安文學(xué)及唐詩(shī)、宋詞的輝煌奠定了基礎(chǔ)。這件陶俑周身多處殘留著紅、黑、白彩繪痕跡。四川漢代陶俑多為彩繪俑，可惜由于四川多水，經(jīng)過(guò)一千七百多年的滄桑歲月，加之出土后的風(fēng)化，幾乎所有出土漢俑的彩繪已消失殆盡，能看到局部殘留彩繪已很難得。

圖6 舞蹈俑

　　圖6是件東漢舞蹈女俑，高28厘米，耳部佩戴耳飾。她體態(tài)輕盈，婀娜多姿，很像漢成帝(公元前51－前7年)皇后即被稱(chēng)為絕世舞姬的趙飛燕(？－前1年)。我國(guó)漢代這種輕盈柔美的舞姿，后來(lái)構(gòu)成了世界東方舞蹈最基本的特征。從四川漢代畫(huà)像磚畫(huà)面中還可以看到漢代的盤(pán)鼓舞，女舞者手舞長(zhǎng)袖，在二鼓六盤(pán)上翩翩起舞，格外妖嬈。東漢人傅毅(？－約公元90年)撰寫(xiě)的《舞賦》對(duì)東漢歌舞有細(xì)致入微的描繪，是研究漢代歌舞的重要文字資料。而四川漢代陶俑則提供了直接的形象資料。從四川漢代陶器中還可看到，當(dāng)時(shí)除了歌舞、器樂(lè)演奏之外，還有疊高、倒立、跳丸、手搏、六博、騎吹、駱駝?shì)d樂(lè)等娛樂(lè)文化活動(dòng)。

　　漢代盛行“事死如事生”的厚葬之風(fēng)，竭力讓逝者過(guò)上較好的生活，直至升天成仙，以便保佑生者行好運(yùn)，因此墓中不僅有歌舞說(shuō)唱之類(lèi)的陶俑，還有武士俑、文職俑、提罐俑、持鏡俑、哺乳俑、庖廚俑、持鍤持箕俑以及動(dòng)物、牲畜等俑，還有家畜圈及院落樓閣。圖7是件東漢文職俑，幾乎所有的文職俑都是衣帽端正的站姿，似乎是管家。

　　圖8的東漢提罐俑是四川博物院(微博)的藏品，高55厘米，成都天回山崖墓出土。提罐者頭梳雙髻，身穿交襟廣袖長(zhǎng)袍，緊袖束腰，面目端莊，雙手提罐，步態(tài)輕松，生動(dòng)可愛(ài)。四川陶俑為我們提供了漢代社會(huì)各類(lèi)人員服飾和發(fā)型的直觀資料。

　　圖9的東漢持鏡俑是四川博物院的藏品，郫縣宋家林出土。該俑衣褶與紋飾非常清晰，紅色彩繪相當(dāng)鮮明。此俑有一個(gè)十分有趣的細(xì)節(jié)，即持鏡女子左右手的食指和中指上都戴著指環(huán)。指環(huán)在我國(guó)已有五千年以上的歷史，但是，這種一千七百多年前把指環(huán)戴在手上的生動(dòng)形象，還是十分難得一見(jiàn)的。

　　圖10的庖廚俑是四川博物院的藏品，這件陶俑是三國(guó)蜀漢時(shí)期的作品，高43厘米，1981年忠縣涂井崖墓出土。廚師面前擺著雞、鴨、魚(yú)、鱉、蟹、小狗、姜等。著名的川菜起源于古代的巴國(guó)和蜀國(guó)，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，巴國(guó)“土植五谷，牲具六畜”，蜀國(guó)則“山林澤魚(yú)，園囿瓜果，四代節(jié)熟，靡不有焉”。川菜系統(tǒng)的形成，正是秦、晉之間的漢代。根據(jù)《太平御覽》記載，當(dāng)時(shí)曹操(155－220年)在《四時(shí)食制》中特別提到：“郫縣子魚(yú)，黃鱗赤尾，出稻田，可以為醬?！S魚(yú)大數(shù)百斤，骨軟可食，出江陽(yáng)、犍為?！臂h、江陽(yáng)、犍為都是四川地名，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)川菜已名揚(yáng)天下。通過(guò)這件蜀漢時(shí)期的庖廚俑，我們窺到了當(dāng)時(shí)川菜廚事的盛況。

　　圖11的東漢哺乳俑是四川博物院的藏品，高21厘米，資陽(yáng)縣南市崖墓出土。慈祥的少婦身著交襟廣袖長(zhǎng)裙，盤(pán)坐敞懷，正把豐乳之端送入嬰兒的口中，顯得十分溫馨、安詳。這是一件歌頌?zāi)笎?ài)的藝術(shù)佳作。這種題材的漢代陶塑作品是非常珍稀的。

　　圖12的東漢佩刀持箕持鍤俑是四川博物院的藏品，高85.8厘米，新津縣堡子山磚墓出土。這位身材魁梧、體格健壯的中年男子，身著交襟短袍，緊卷兩袖，左手持箕，右手持鍤，腰間佩刀，足穿草履，頭戴平頂幘，好一副田間勞動(dòng)者的模樣。所持之鍤就是后來(lái)的鍬，箕就是現(xiàn)在還在使用的撮箕。他穿的那種草鞋，在南方一直延續(xù)至今。平頂幘可謂近代流行的鴨舌帽的先祖，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幘就是個(gè)布條子，漢代發(fā)展為帽子狀，可見(jiàn)漢代是我國(guó)服飾發(fā)展成熟的重要時(shí)期。這條漢子腰間那把約有半米之長(zhǎng)的刀，格外引人注意，這可能跟漢代的屯田制有關(guān)。屯田始于西漢前元十一年即公元前169年，漢文帝劉恒(公元前203－前157年)以罪人、奴婢和招募的農(nóng)民戍邊屯田，漢武帝調(diào)發(fā)大批戍卒屯田西域。當(dāng)時(shí)軍屯和民屯，主要集中于西北邊陲。屯田不但有利于解決邊防的供給問(wèn)題，而且有利于變荒山野嶺為良田，傳播了農(nóng)耕技術(shù)，擴(kuò)展了耕地面積，鞏固了開(kāi)拓的疆域。東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，土地荒蕪，糧食短缺。建安元年(公元196年)，曹操采納棗祗(生卒年月不詳)、韓浩(生卒年月不詳)的建議，在河南進(jìn)行屯田。劉備在四川也進(jìn)行了屯田。魏末咸熙元年(公元264年)廢除民屯，軍屯也漸衰。這件漢俑正是這段屯田史的例證。

　　圖13至圖15是犬、豬、雞飼養(yǎng)動(dòng)物俑，漢代飼養(yǎng)的家禽、家畜種類(lèi)，已跟現(xiàn)在幾乎一樣。特別需要說(shuō)明的是：四川漢墓出土的不少陶犬，跟今天的川東獵犬十分相似，這一古老犬種值得特別珍惜與保護(hù)。

　　馬是古代重要的戰(zhàn)略資源，馬不但是冷兵器時(shí)代打仗快速進(jìn)退的法寶，而且還是農(nóng)耕、商旅不可缺少的運(yùn)載工具，漢代馬匹在鞏固疆域、拓展絲綢之路方面發(fā)揮過(guò)重要作用。圖16的數(shù)匹東漢駿馬高1.2米左右，長(zhǎng)1米左右，出土于成都、遂寧等地，現(xiàn)藏于四川博物院。這些駿馬氣勢(shì)磅礴、剛健有力，正是大漢雄風(fēng)的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　看了以上十多個(gè)例子，我們仿佛看了一部漢代社會(huì)生活實(shí)錄大片，跟漢代同胞來(lái)了一次親密接觸。其實(shí)，四川漢陶有上千種之多，這不過(guò)如窺豹一斑，更多、更精彩的題材與內(nèi)容，等待發(fā)掘與研究。

　　感謝四川博物院、巴蜀古陶瓷博物館及四川藏協(xié)朋友的大力支持。