樂舞蹴鞠畫像石拓本

劉太公行樂圖

明·王圻《三才圖會》蹴鞠圖

《辭海》對于“蹴鞠”的解釋是這樣的：蹴，即踢；鞠，是指古時的一種皮球。蹴鞠就是指用腳踢球，這是我國古代對足球運(yùn)動特有的稱謂。

四千六百年前，一場影響華夏文明進(jìn)程的部落戰(zhàn)爭在河北涿縣展開，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)了很多年，難分勝負(fù)。最終，黃帝擒殺了蚩尤，為了發(fā)泄余恨，黃帝將蚩尤的皮扒下來做成靶，讓士兵射箭，并把他的胃填充起來做成鞠，讓部下戲玩。這段故事記錄在1973年長沙馬王堆出土的一件帛書上，這是有關(guān)蹴鞠起源最早的傳說。不過這個傳說的真實性難以考證。兩千多年后，中國進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國時期。此時，蹴鞠運(yùn)動才開始得到真正的發(fā)展與興盛，成為人們喜愛的活動，而它的發(fā)源地，就是當(dāng)時齊國的都城——山東臨淄。

公元前三世紀(jì)早期，著名的縱橫家蘇秦當(dāng)上了趙國的宰相，為了共同抵抗秦軍，他來到齊國，在他對齊宣王的游說中，留下了這樣一段著名的話：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”這段話被記載在《戰(zhàn)國策·齊策》中，這里提到的蹋鞠也就是蹴鞠，蹴，即是蹋的意思。這是世界上對蹴鞠運(yùn)動最早也是最明確的記載。至于兩千多年前的齊國人是如何蹋鞠的，文中沒有留下更多的信息。

至于“蹴鞠”的叫法，最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記·扁鵲倉公列傳》中，這篇傳記，記錄了兩位名醫(yī)——扁鵲與太倉公的故事。在《史記》中，司馬遷收錄了25篇被淳于意稱為“診籍”的病例，在其中的一篇病例中，淳于意以一個醫(yī)生的視角，記錄下了一位病人因不遵醫(yī)囑而導(dǎo)致死亡的全過程。這位病人名叫項處，是世界上有記載的第一位足球迷，同時也是第一位因迷戀足球而喪生的球迷。當(dāng)時，項處生活在現(xiàn)今的青島一帶，由于患病來到臨淄求醫(yī)。淳于意診斷項處，囑咐他不能從事重體力活動，否則會吐血身亡，但是項處不聽吩咐，仍然外出蹴鞠，結(jié)果出現(xiàn)了冒冷汗、吐血等癥狀。淳于意料定，項處不可能活到第二天傍晚，果然到第二天傍晚，項處就死了。這是中國和世界上有明確史料可查的、為足球而死的第一案例。值得注意的是，這篇文章不僅記載了世界上第一位足球迷，而且還第一次使用了“蹴鞠”這個名稱。從這以后，兩千年來中國古代的這項運(yùn)動，就一直被稱為“蹴鞠”。
蹴鞠在漢代是非常興盛的，達(dá)到了歷史上的第一個高峰。西漢初年，蹴鞠得到了貴族階級的喜愛，進(jìn)入宮廷。當(dāng)時在皇宮及長安城內(nèi)，還設(shè)有專門的“鞠城”，也就是我們今天的足球場。那么漢代的鞠城和蹴鞠規(guī)則與現(xiàn)代足球有什么不同呢？

大約兩千年前的某一天，一位名叫李尤的東漢人為一座鞠城的完工題寫了一篇銘文，叫做《鞠城銘》，這篇銘文為后世留下了世界上最早的足球競技規(guī)則：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當(dāng)。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執(zhí)機(jī)。”短短六句四十八字，將漢代蹴鞠的比賽場地、比賽人數(shù)、運(yùn)動特點(diǎn)等向千年后的人們傳達(dá)了珍貴的信息。圓鞠方墻即球是圓的，城是方的。因為漢代人崇尚天圓地方的自然觀念。圓鞠方墻，仿象陰陽，陰陽二元說貫穿于中國整個社會。法月沖對，二六相當(dāng)，因為漢代人崇尚自然，自然規(guī)律中一年有12個月，所以場上隊員有12名，雙方各6名隊員。另外建長立平，當(dāng)時有裁判，裁判要秉公執(zhí)法，不應(yīng)該阿私、偏袒任何一方，這說明當(dāng)時漢代蹴鞠設(shè)有專門的裁判，有專門的規(guī)章制度。

漢代人還寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上第一部有關(guān)足球的專業(yè)文獻(xiàn)。東漢著名史學(xué)家班固在編撰《漢書》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，歸為軍事訓(xùn)練類，只可惜這本書在唐代以后就失傳了，所以我們現(xiàn)在無法得知更加詳細(xì)的信息。

漢代的蹴鞠運(yùn)動比較類似于我們今天的現(xiàn)代足球，不同的是，上場的每隊人數(shù)只有6人，而且還允許推摔這種現(xiàn)代屬于犯規(guī)的動作。這種對抗激烈的蹴鞠運(yùn)動在當(dāng)時不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，還可以培養(yǎng)勇敢、耐勞的精神。因此，在漢代，蹴鞠也是軍事訓(xùn)練一種很好的手段。漢代驃騎大將軍霍去病北征匈奴的時候，就讓士兵訓(xùn)練蹴鞠，來鍛煉他們的意志、體力和戰(zhàn)斗力。漢武帝家中也養(yǎng)有鞠客，就是蹴鞠運(yùn)動員，漢武帝除了在宮中觀看蹴鞠，也到鞠城當(dāng)中觀看蹴鞠，另外還跟匈奴俘虜比賽過蹴鞠。

在漢代，除了直接對抗性的蹴鞠形式之外，還發(fā)展形成了一種有音樂伴奏的樂舞式蹴鞠，在眾多出土的漢畫像石中經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的場面：女子梳著高高的發(fā)髻，揮舞長袖，腳踢足球，姿態(tài)瀟灑，旁邊還有樂器伴奏。

蹴鞠運(yùn)動的發(fā)展在漢代達(dá)到了第一個高峰，當(dāng)它延續(xù)到唐宋時，又迎來了第二個發(fā)展高峰。唐朝與宋朝的皇帝大都喜愛蹴鞠這項運(yùn)動，皇帝帶動宮廷、宮廷延伸貴族、貴族影響民間，蹴鞠的發(fā)展在唐宋達(dá)到了歷史上的頂峰，不過，漢代時那種激烈的直接對抗形式在這時卻發(fā)生了很大的變化。

晚清蹴鞠花瓷殘片

根據(jù)歷史記載，唐太宗李世民和唐玄宗李隆基都非常迷戀蹴鞠。唐玄宗時有一名蹴鞠高手叫姜皎，人稱姜七，唐玄宗未登基時就對他喜愛有加，登基后更是封了他“殿中少監(jiān)”的職務(wù)，還允許他和后妃們床挨著床睡覺，而李隆基這樣做就是為了能讓姜七陪自己踢球。

宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義也都酷愛蹴鞠。元代畫家錢選所作的《宋太祖蹴鞠圖》就描繪了趙匡胤、趙匡義和大臣們，在公務(wù)繁忙之時，忙里偷閑一起蹴鞠的情景。此外，在唐宋時期，女子蹴鞠更加盛行，這一時期，蹴鞠也更加平民化，成為兒童的重要娛樂方式。

唐代還開始出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的球門，球門上面有風(fēng)流眼，以隊員踢過風(fēng)流眼，不落地為勝。球門是在中間的，兩邊人員的站立、有哪些人、每個人員的名稱也都有了，這是一項了不起的發(fā)明。這種間接蹴鞠的形式激烈程度減少了，它強(qiáng)調(diào)技巧性，更加趨向于表演的性質(zhì)。除了這種間接蹴鞠的形式之外，唐宋時期，一種自娛自樂的白打蹴鞠開始盛行?！端疂G傳》里的高俅高太尉眾人皆知，而他就是一位白打蹴鞠的高手，因為球技高超而得到皇帝的賞識，從而官運(yùn)亨通，可以說是中國古代足球史上最著名的球星了。

宋代是蹴鞠發(fā)展最為鼎盛的一個時期，其中最重要的標(biāo)志，就是出現(xiàn)了全國性的蹴鞠行業(yè)組織“齊云社”，和全國性的蹴鞠比賽“山岳正賽”。

齊云社又叫圓社，類似于今天的足協(xié)，是我國和世界上最早的足球?qū)I(yè)組織。齊云社一項重要的職能就是組織全國性的比賽，“山岳正賽”就是齊云社組織的，每年舉行一次，目的是對蹴鞠藝人的水平進(jìn)行評價和考核。比賽時，通過二人白打蹴鞠的方式確定藝人的技術(shù)等級，裁判則由齊云社派人擔(dān)任。

元代錢選的《宋太宗蹴鞠圖》

電視劇《水滸傳》第一集“高俅發(fā)跡”中有一個白打蹴鞠的片段，專家們對劇中設(shè)計的白打蹴鞠場面給予了肯定，但是卻對蹴鞠用球的形狀和材質(zhì)提出了異議。劇中高俅所蹴之鞠分明是一個藤球狀的東西，而在元代畫家錢選所作的《宋太祖蹴鞠圖》中，我們可以清楚地看到：畫中之鞠已經(jīng)是一個與現(xiàn)代足球大小、形狀都非常相似的皮球了。專家指出，這是一個典型的以十二片皮子縫制而成的宋代充氣鞠。這種十二片的充氣鞠，制作方法非常絕妙，它的內(nèi)膽是一個充滿氣的動物膀胱，古人將動物的膀胱充滿氣后塞進(jìn)球殼內(nèi)，就形成了充氣鞠。充上氣以后球的彈跳力就高了，當(dāng)時的球最早的有四片的，后來出現(xiàn)六片的、八片的、十二片的，因為片數(shù)越多，球就越圓，球在運(yùn)轉(zhuǎn)時就越有規(guī)則性。

在魏晉南北朝以前，鞠都是實心的。在皮制的球中間塞滿毛發(fā)，這種實心鞠彈跳力不大，踢得也不高。到了宋代，鞠的制造工藝最為先進(jìn)，不僅片數(shù)增多了，而且縫制方法也發(fā)生了改變，球殼表面不露線角，采取內(nèi)縫的方法，也就是縫好后再翻轉(zhuǎn)過來。

最初的球并沒有發(fā)明內(nèi)縫，都是外縫的，大小來說基本跟現(xiàn)代的足球差不多，稍微略小，有的也略大，因為當(dāng)時并沒有太嚴(yán)格的要求。宋代是手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)的時代，由于蹴鞠已經(jīng)進(jìn)入了商業(yè)機(jī)制，因此還出現(xiàn)了許多制作鞠的手工業(yè)作坊。

當(dāng)時宋代的蹴鞠已經(jīng)開始商業(yè)化了，有兩個方面：第一，有專門賣球的，球的種類很多，史書上可以考證出的就有七、八十種，比如“一錠銀”、“熊掌”、“葵花圓”等等，有專門的名字。第二，當(dāng)時有專門的蹴鞠運(yùn)動員，叫做“鞠客”，他們是專門從事這項活動并靠其吃飯的，這也是當(dāng)時蹴鞠商業(yè)化的一個標(biāo)志。宋代是蹴鞠運(yùn)動發(fā)展的最后一個盛世。

習(xí)慣于馬上項目的蒙古統(tǒng)治者對漢民族的蹴鞠實施了打壓，雖然蹴鞠在民間仍然十分流行，但卻逐漸變成了一種純娛樂化的活動。到了明朝，蹴鞠更成為女子取悅男子的手段，與賭博淫樂聯(lián)系在了一起。明太祖朱元璋就曾經(jīng)下令嚴(yán)禁軍人蹴鞠。在這之后，清代的滿族一統(tǒng)江山，愛好騎射的滿族統(tǒng)治者又對蹴鞠實行了禁止和改造，乾隆皇帝就明令禁止蹴鞠活動。與此同時，作為白打蹴鞠的代替形式，踢毽子運(yùn)動的興起，則從另一個方面消解了蹴鞠的影響力。種種跡象表明，蹴鞠運(yùn)動從元到清走的正是一條衰落直至消亡的道路。

后來暗弱了、沉寂了。當(dāng)它發(fā)展到最成熟的階段，當(dāng)時的人們并沒有賦予它更多的創(chuàng)造力、想象力，讓它再繼續(xù)往下發(fā)展，沒有新的發(fā)展，就只能在歷史面前停住了腳步。

幸運(yùn)的是，到了今天，一項旨在全面發(fā)掘古代蹴鞠文化、蹴鞠運(yùn)動的工程在世界足球起源地——淄博臨淄正式展開。臨淄足球博物館的開館、臨淄蹴鞠表演隊的成立、相關(guān)書籍的出版，現(xiàn)代的人們賦予了蹴鞠這一沉寂了200多年的傳統(tǒng)文化新的生命力。