中華古玩網(wǎng)訊 我國(guó)古代將書房稱為文房，而文房用品則是古代文人雅士們案頭必備之物，其中除筆墨紙硯外，還包括筆筒、水洗、水盂、印盒、墨盒、鎮(zhèn)尺、臂擱、印章、調(diào)色盤等等，這些文房用品集欣賞、把玩和實(shí)用于一身，所以又被人稱為文房雅玩或文房清供。

　　紫砂陶質(zhì)的文房用品起步較晚，始于明末清初，盛于清晚期到民國(guó)初期。

　　筆者收藏紫砂器多年，在收藏過程中有幸覓到幾件文房用品，現(xiàn)介紹如下：

　　一、宜鈞釉罐形水洗

　　水洗又稱筆洗，為浣筆器皿，用于書畫完畢之后，濯洗筆中的余墨余色，其形狀如缽盂之類較大者為之。宋代極為流行，汝窯、官窯、龍泉窯、耀州窯等鈞有燒制。與上述宋代名窯相比，紫砂胎水洗起步較晚，我們見到的最早的紫砂洗是現(xiàn)藏于故宮(微博)博物院的明代宜鈞灰藍(lán)釉海螺洗。為了便于清洗和實(shí)用上的需求，達(dá)到與傳統(tǒng)瓷質(zhì)水洗的效果，紫砂陶水洗內(nèi)壁往往均施掛一層彩釉。

　　筆者收藏的這件紫砂胎水洗高14.5厘米，最大腹徑22厘米，口徑16厘米，足徑14厘米。用黃龍山的段泥采用拉坯成型制成，胎呈米黃色。雖砂粒較大，但砂質(zhì)純凈溫潤(rùn)，包漿自然厚重，其造型如同傳統(tǒng)的古代陶罐，故取名罐形水洗。洗內(nèi)除口沿外均施開片的白釉，開片的形狀如魚子的大小，故也稱這種紋飾為魚子紋。洗外除底足外均施一層開片的天藍(lán)釉，釉色亮麗，鮮艷奪目，這種釉稱為宜鈞釉。

　　宜鈞在清初時(shí)也稱宜興掛釉，是明清兩代宜興生產(chǎn)的一種帶釉的紫砂陶，由于這類產(chǎn)品是仿宋代鈞窯的色彩，與鈞窯有某些相似之處，故稱宜鈞，以明代后期歐子明所燒制最為成功，也稱歐窯器。宜鈞以紫砂為胎，釉面帶有乳濁感，釉色以天青、天藍(lán)、灰藍(lán)、云豆色為主，間有月白葡萄紫等，清代乾嘉時(shí)葛明祥、葛源祥繼續(xù)生產(chǎn)宜鈞。

　　此洗為圓足底，足里內(nèi)凹，雖無鈐印，但從砂胎、釉彩、造型多方考慮，應(yīng)為清末至民初時(shí)的產(chǎn)品。

　　二、梅花形格式洗

　　洗高4.5厘米，寬13厘米，足徑7.5厘米，用段泥制成，胎呈米黃色。洗的口沿做成梅花狀。洗的內(nèi)壁用S形隔墻將其分為兩個(gè)形狀相同、大小相等的格池，通常把這種分為多個(gè)格池的洗子，稱為格式洗。池內(nèi)分別施掛一層開片白釉和綠釉。洗的外面一邊鐫刻“水國(guó)生香，宜興泉石主人并刻”的銘文。銘文字體優(yōu)美，功底深厚，行草兼顧，言簡(jiǎn)意賅，具有陶刻大家氣韻和風(fēng)度。

　　在紫砂界自古就有“陶依字貴，字隨陶傳”之說。陶因文增色，文為陶點(diǎn)睛，兩者相得益彰，這就是紫砂陶的文化內(nèi)涵。

　　洗的另一面刻一束盛開的菊花。菊花為四君子(梅蘭竹菊)之一，也是四愛(右軍愛鵝，陶潛愛菊，浩然愛梅，茂叔愛蓮)之一，深受歷代文人雅士們喜愛，是繪畫的主要題材，“采菊東籬下，悠然見南山”是東晉大詩(shī)人陶潛的名句，至今令人稱頌。

　　此洗底鈐“云山福記”隸書陽文方印(圖2右下)?！霸粕健笔侵铺照?，“福記”是字號(hào)款。云山即吳純耿(1916-1999年)字云山，號(hào)亨衡，宜興蜀山西街人，幼隨父吳桂生學(xué)藝，民國(guó)時(shí)為利用、立信、福記制陶，近代名藝人。

　　鐫銘者“泉石”即談洪泉(1902-1976年)，字伯章，藝名泉石，師從著名陶刻家陳少亭，刀法講究純熟，技藝精湛，曾為邵金章、沈孝鹿、吳云根、顧景舟等名家作品刻銘。

　　三、紫砂胎調(diào)色盤

　　調(diào)色盤是為繪畫調(diào)制色彩而備。筆者收藏三件調(diào)色盤，分別用宜興砂中的紫泥、朱泥和段泥三種不同泥料制成。與其相對(duì)應(yīng)的胎的顏色分別為紫色、紅色、米黃色。它們均做成葵花口形狀，尺寸也大致相同，直徑在13.5～14厘米、高在1.2～1.3厘米之間。但每個(gè)盤內(nèi)格池的數(shù)量不同，其中有七格、九格、十格三種，每個(gè)格內(nèi)均施一層開片的魚子紋白釉。這幾件調(diào)色盤雖無鈐印，但從泥料釉彩及特點(diǎn)分析，應(yīng)為民國(guó)時(shí)期的作品。

　　四、紫砂胎醬釉藍(lán)花印泥小盒

　　印盒又稱印池，是文房中必備之器，以盛印泥而得名。印盒的形式不一，以扁圓矮小者為常見，內(nèi)盛印泥者甚平淺。宋代的官、哥、定均有燒制，明清至民國(guó)景德鎮(zhèn)窯燒制亦廣。與上述瓷質(zhì)印盒相比，紫砂印盒起步要晚得多，出現(xiàn)于清代，因?yàn)榈侥壳盀橹惯€沒有見到過明代傳世印盒和有關(guān)資料介紹。

　　此盒高3厘米，腹徑8.5厘米，盒口徑7厘米，足徑5.1厘米，用老的段泥采用拉坯成型工藝制成，胎呈米黃色。印盒小巧精致，上蓋上底之間合縫嚴(yán)密。印盒外部全身施滿卷草紋，畫工精細(xì)，圖案美觀大方，印池內(nèi)施一層白色開片的魚子紋釉。圈足底，足底內(nèi)凹，底無鈐印，但彩釉時(shí)代特征明顯，這種用點(diǎn)彩淺深藍(lán)釉描繪各種紋飾的方法，多為清晚期的作品。紫砂印盒十分稀少，極為難得，筆者經(jīng)多年的尋覓，才得到這件器物，十分喜愛。

　　五、紫砂陶鴛鴦硯

　　硯為文房四寶之一，屬文房重器。深受文人青睞，自古就有“文人之有研(硯)、猶美人之有鏡”之說。唐代著名書法家柳公權(quán)《論硯》中說：“蓄硯以青州為第一，絳州次之。后始重端、歙、臨洮……”這說明唐代就有人藏硯了。唐代以前我國(guó)硯的材質(zhì)多為陶硯、瓷硯，唐代開始生產(chǎn)澄泥硯，宋代以后才將端、歙、洮河、澄泥定為我國(guó)四大名硯。與上述這些古代名硯相比，紫砂硯起步更晚，傳世作品甚少，多為清代以后的作品，無資料參考。

　　此硯長(zhǎng)18厘米，寬12.3厘米，高2.3厘米，用宜興紫砂中的優(yōu)質(zhì)朱泥制成。雖砂粒略粗，但質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，胎體堅(jiān)硬，包漿自然，硯池內(nèi)有明顯研磨過的痕跡。為減輕硯體重量，硯內(nèi)做成空心狀。硯的側(cè)面有兩個(gè)小孔，這是燒制空心硯過程中工藝上要求的出氣孔。硯池和墨槽之間印有一對(duì)鴛鴦，故得其名。

　　此硯底鈐“晉藝苑”篆書陽文長(zhǎng)方印?！皶x藝苑”應(yīng)為定制者的齋堂號(hào)。紫砂陶硯解放后早已無人生產(chǎn)制作，已從實(shí)用走向收藏行列，所以此硯應(yīng)為民國(guó)以前的作品。

　　六、紫砂胎罐形水盂

　　水盂為研墨時(shí)盛水的器皿，又稱水中丞。宋人趙希鵠在《洞天清祿集》中云：“晨起則磨墨，汁盈硯池，以借一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂?！逼湫尾灰?，或方、或圓、或高、或矮。水盂宋代即已流行，據(jù)《考余事》記載，宋代官、哥、定、龍泉窯都有燒造，宋以后更為盛行，以清代雍乾時(shí)景德鎮(zhèn)燒制的天藍(lán)、豆青、祭紅水盂最為珍貴。我們見到的最早的紫砂水盂為清康熙時(shí)陳鳴遠(yuǎn)款鼓釘紋小水盂，現(xiàn)為故宮收藏。

　　此水盂圓口鼓腹，高7厘米，腹徑9厘米，口徑5.2厘米，足徑7.3厘米。用紫泥手工打片拼接而成，接痕明顯，雖砂粒較大，但砂質(zhì)溫潤(rùn)，包漿厚重，胎的顏色似紫檀木一樣，深紫泛青。雖無款識(shí)，但從砂質(zhì)、工藝等諸方面看，此器具有清代早期的特點(diǎn)，應(yīng)屬清三代時(shí)期作品。

　　七、紫砂水盂筆架

　　此器高4.6厘米，最寬處13厘米，一邊做成水盂，呈梅樁形，口徑5厘米，由梅樁底部生出一枝彎曲的梅枝，既可為水盂的手把，又可置放毛筆作為一獨(dú)立筆架使用。水盂腹部浮雕短枝和兩朵梅花，一只盛開，一只含苞。水盂另一面雕塑有斷枝、癭節(jié)，在彎曲梅枝前端，又生出分枝和梅花花蕾。

　　此器用紫泥手工制作，器物雖小，但制作精細(xì)，造型別致，構(gòu)思巧妙。梅樁、梅枝、花蕾、癭節(jié)、枝叉等細(xì)微之處，均雕塑逼真，包漿自然，色澤正宗，呈栗紫色。

　　水盂內(nèi)壁施一層開片的魚子紋白釉，是典型的民國(guó)時(shí)產(chǎn)物。這樣的作品是傳統(tǒng)而不失新意，高雅而不失古潤(rùn)，精巧而不失實(shí)用，實(shí)屬文房雅玩之列，特別是一器多用之物極為少見，十分難得。

　　此器根部梅枝下鈐“美華”篆書陽文橢圓小印(圖9右上)，美華為民國(guó)時(shí)陶藝人，生卒年月待考。

　　以上各紫砂器物，有水洗、格式洗、調(diào)色盤、印盒、硯、水盂、筆架，它們大小不等，形狀各異，有的內(nèi)外施釉，有的內(nèi)壁施釉，有的無釉，有的有款，有的無款，均為文房用具之列，其年代從清代到民國(guó)。品讀這些作品，就像欣賞古代的文人畫，溫而不膩，淡而有味，給人一種美的享受。

　　由于紫砂制作歷史較短，出土器物極少，原料單一，造成了紫砂鑒別有一定難度，即使業(yè)內(nèi)行家也常有失誤。那么，如何辨別呢？從基本原理上講，首先要多看真品，多接觸、多比較，增加感性認(rèn)識(shí)，“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，不識(shí)真，無以知假。其次，要學(xué)習(xí)紫砂歷史，掌握各時(shí)期紫砂制作工藝、泥料的變化，窯燒技術(shù)的改進(jìn)，式樣的創(chuàng)新，藝人的技術(shù)風(fēng)格、印款模式等。知道了這些，即使是一些無款紫砂器物，也能作出較準(zhǔn)確的判定。文化養(yǎng)人，藝術(shù)養(yǎng)性，收藏養(yǎng)心，這就是筆者收藏紫砂多年的一點(diǎn)體會(huì)。