紅山文化玉獸玦 紅山文化玉勾形器 紅山文化玉獸面紋丫形器

紅山文化玉雙聯(lián)璧

紅山文化玉鸮

趙朝洪

　　誕生于石器時代的中國玉文化， 綿延至今已有八千年以上的歷史，是中華文明傲然獨立于世界文明之林的一個重要組成部分。那么，自興隆洼文化時期起即被古代先民采用的玉石，究竟在每一個歷史階段有什么樣鮮為人知的文化內(nèi)涵、工藝特點及辨識方法？自本期開始，《博雅典藏周》將邀請國內(nèi)古玉研究大家一一為你探本溯源，厘清脈絡(luò)。而本期為您請出的是在興隆洼文化及紅山文化玉器研究領(lǐng)域，特別是在玉器產(chǎn)源方面做過大量調(diào)查與研究工作的北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙朝洪先生。

　　專題文/圖

　　記者 江粵軍、金葉

　　紅山時期玉器“晉升”為禮器

　　在東北的黑土地下沉默了八千年的興隆洼文化，一經(jīng)重見天日，依然熠熠生輝。趙朝洪認為，興隆洼文化的重要性除了發(fā)現(xiàn)完整的原始村落及大量陶器、石器、骨器，并且鑒定出了黍、粟類農(nóng)作物，對于研究當(dāng)時的人類社會有重要意義外，另外一個重要的發(fā)現(xiàn)是出土了迄今所知中國年代最早的“真玉”器，即用透閃石質(zhì)玉石制作的玉器，開創(chuàng)了中國史前使用透閃石玉的先河。對這些玉器，楊虎、劉國祥、鄧聰諸位教授作了很好的研究。興隆洼文化玉器的種類已有墜、珠、條形器、匕形器等多種，“特別是玉玦制作非常精美，從一座墓葬中墓主人頭部兩側(cè)出土的一對玉玦，大小、重量都相差無幾，而且制作比較精致，磨得很光亮，保存完好，說明這一時期治玉的工藝水平已經(jīng)相當(dāng)不錯。像穿孔采用了實心鉆(又稱桯鉆)鉆孔，切割有線切割、片狀硬質(zhì)工具切割，磨制也很精細，可見人們對玉的認識達到一定高度?！?/p>

　　而當(dāng)史前文化發(fā)展到距今五六千年的紅山文化時期，玉器的玉料依然一脈相承，仍以透閃石為其主流，顏色上呈現(xiàn)黃綠色、黃白色。不過在玉器的組合上出現(xiàn)了新品種，像人們都比較熟悉的玉豬龍、馬蹄形器(又稱作箍形器)、勾云形珮、勾形器等，都是紅山文化的特色器型。這一文化的“玉璧”也與眾不同：平面一般呈圓角方形或橢圓形，而不是正圓的。同時，玉人和看上去宛如天鵝的“玉鳳”及玉龜、玉鸮、玉蟬等動物造型，也都紛紛出現(xiàn)，種類很豐富，形成了自己的一套組合。在工藝上，紅山文化玉器的制作水平也有了很大提高，除了使用線切割、片狀器切割、桯鉆鉆孔，還出現(xiàn)了管鉆孔。在切割、鉆孔、磨光技術(shù)上都有了明顯進步。

　　但紅山文化玉器的重要性更體現(xiàn)于，從它的組合看，有些造型明顯已非一般的裝飾品，而是具有禮儀性質(zhì)，應(yīng)該是禮器了。趙朝洪說，“像玉龍、玉豬龍、勾云形器、玉人玉鳳及馬蹄形器，這些可能都是在特殊場合下使用的，不是一般的佩戴品。這種情況和當(dāng)時的社會發(fā)展階段以及用玉者的身份地位是相適應(yīng)的——考古發(fā)現(xiàn)，這些禮器一般只出土于大型的墓葬中，像牛河梁遺址出土的這些類型的玉器，多數(shù)是來自于積石塚中，說明墓主人具有特殊的身份地位。對紅山文化玉器的特征與功用，郭大順教授曾做過分析與研究，發(fā)表過一些灼見。相比而言，早前的興隆洼時期的玉器，則是以裝飾品為主，像璧形器、彎條型器，究竟有沒有禮儀性質(zhì)，還值得探討。”

　　解開透閃石玉料來源之謎

　　隨著興隆洼文化和紅山文化玉器的玉料被確證為透閃石，一個引人聯(lián)想的問題也被拋入了學(xué)術(shù)界——這些玉器的玉料到底從哪兒來？

　　當(dāng)時學(xué)術(shù)界的普遍認識是，東北地區(qū)并無透閃石玉料。一提透閃石，人們的第一反應(yīng)就是新疆的和田玉。因此，有人不免設(shè)想，是否八千年前新疆地區(qū)和東北地區(qū)的文化交流就已經(jīng)發(fā)生了？對此，趙朝洪等一批專家學(xué)者希望能夠?qū)崒嵲谠诘剡M行一番調(diào)查。于是，從2001至2003年期間，一支由多個學(xué)科的研究者聯(lián)合組成的科研隊伍，在北京大學(xué)和遼寧省人民政府的大力支持下，開赴東北進行深入的調(diào)查研究?！霸趦?nèi)蒙地區(qū)，我們看了好幾個玉礦，但都是石英巖、玄武巖等類的‘玉石’，并不見有透閃石玉。而在岫巖、海城一帶發(fā)現(xiàn)的玉料不僅有蛇紋石，也有透閃石。而且玉料的質(zhì)量非常不錯，特征色為黃白色、黃綠色，還有綠色、墨色等，硬度、成分與新疆和田玉相差無幾，但是在特征色上有差別，并且不見新疆和田特有的羊脂白玉。”于是，趙朝洪帶領(lǐng)科研隊伍制作了四十多件玉料標本，從岫巖出發(fā)向周邊擴散，跑了東北、華北幾個省，將玉料標本和興隆洼文化、紅山文化出土的玉器都作了細致的對比，發(fā)現(xiàn)這兩個時期使用的玉料，從基本色調(diào)到比重等方面都和岫巖一帶的玉料非常相近。因此，研究團隊認為八千年前的中國先民們已開發(fā)利用了岫巖一帶的透閃石玉，推翻了東北新石器時代玉料從新疆“跋涉”而來的猜測?！氨M管興隆洼離岫巖地區(qū)也還有一段距離，但從遼西過來，通過直接或間接方式采集與交換，交通上應(yīng)該不是大問題。另外，山東大汶口文化晚期、龍山文化發(fā)現(xiàn)的一些玉器，在玉料的特征上、器物類型上及工藝上，與紅山文化以及遼東半島的史前文化都有相同之處，其玉料應(yīng)該也是從東北過去的?？梢姀募t山文化、小河沿文化、小珠山文化到大汶口文化、龍山文化，它們之間已存在文化交流，也可能出現(xiàn)了人群的遷徙?！比甑膶嵉乜疾?，趙朝洪和他的研究團隊得出了多個振奮學(xué)術(shù)界的結(jié)論。

　　同時，趙朝洪還解釋了岫巖的透閃石與新疆和田玉的差異：“興隆洼文化和紅山文化的玉器所采用的玉料，根據(jù)目前出土的玉器造型來判斷，應(yīng)該以河磨玉為主。由于遼寧地區(qū)的山相對海拔都比較低，遠沒有昆侖山那樣高聳入云，所以從山上滾落下來的玉料，不可能像新疆的和田玉那樣經(jīng)過長距離的摸爬滾打，被磨蹭得又圓又好，岫巖的河磨玉相對要顯得粗糙一些，皮子保留比較多，塊頭也比較大，因此一般叫河磨玉而不叫籽料?！?/p>

　　大家簡介

　　趙朝洪，1969年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，現(xiàn)為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；主要研究方向為新石器時代考古、玉器考古；主持《岫巖玉開發(fā)歷史與可持續(xù)發(fā)展研究》等多項國家級及省部級科研項目；發(fā)表《先秦玉器和玉文化》、《東北地區(qū)史前玉器原料產(chǎn)地的初步考察及思考》、《中國岫巖玉》等有關(guān)新石器時代考古及玉器考古等方面的著述五十余篇(部)。

　　鑒定紅山玉

　　主要看刀工

　　紅山文化玉器包括禮器、生產(chǎn)工具和裝飾用品三大類，玉料成分有蛇紋石，也有透閃石。辨別紅山文化玉器，刀工極為關(guān)鍵。總體而言，紅山文化玉器的刀工有以下幾個顯著特征：

　　紅山橢圓：紅山玉器中的圓雕件，圓徑極不規(guī)范，大多為橢圓形，這種刀工和后來的刀工有明顯區(qū)別；

　　紅山刃邊：凡是沒有凹槽的板形器，邊緣都磨成刀刃狀，俗稱“紅山刃邊”；

　　紅山線刻眼：紅山文化玉器中的動物眼睛多為陰線刻成，眼形以梭子形、圓圈形、重圓形、卷云形最為多見，有少量穿孔眼；

　　紅山瓦溝：在勾云形佩的平面磨出瓦楞紋凹槽，俗稱“紅山瓦溝”；

　　紅山喇叭：紅山文化玉器大多是錐鉆孔或管鉆孔，即錐鉆孔猶如馬蹄，俗稱“馬蹄孔”；兩面對鉆孔則在中間留下蜂腰或臺階，所以又稱“蜂腰孔”。這種錐鉆形成的孔都會在器表留下喇叭口，業(yè)內(nèi)稱之為“紅山喇叭”；

　　紅山磨痕：紅山文化玉器上的直線痕，線條都呈底部寬、尾端尖狀，放大看線條“毛道”和續(xù)痕非常明顯，業(yè)內(nèi)稱之為“紅山磨痕”。