舒蕪(1922.7-2009.8)，安徽桐城人。本名方管，學(xué)名方硅德，字重禹。中國現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家。

本文摘自《那些有傷的讀書人》，謝志浩 著，新星出版社，2012.8

2008年，何滿子先生接受《新京報》采訪時，對記者說：我估計，舒蕪在有生之年不會反省。一年之后，2009年5月8日晚，曾遭政治風(fēng)浪侵蝕的何滿子，在上海瑞金醫(yī)院辭世。百日之后，2009年8月18日晚，政治風(fēng)浪中搖晃了一輩子的文化老人舒蕪，病逝于北京復(fù)興醫(yī)院。

（一）桐城文化世家

追尋學(xué)者的成長足跡，不難發(fā)現(xiàn)，家學(xué)與師承是不能忽視的兩個重要方面。周一良、何滿子兩位都是在私塾接受的啟蒙，富有學(xué)養(yǎng)的家庭教師，給他們進行一對一輔導(dǎo)。當然，舒蕪的家境，比起周一良、何滿子要遜色，但畢竟身屬文化世家。有清一代，天下文章盡出桐城。

奇怪的是，舒蕪接受唯物論后，對于桐城文化，喪失起碼的溫情的敬意。把自己成長的積極因素——文化世家，看得很淡。大概，舒蕪出生的時候，新文化已經(jīng)如火如荼，“桐城謬種、選學(xué)妖孽”，早被新文化巨子釘在歷史的恥辱柱上了。這位桐城文化的世家子，對于桐城文化的背叛，所達至的自覺，不免讓人驚悚。

舒蕪迫不得已，述說家世，也要條分縷析“桂林方、魯谼方、會宮方”，主動劃清文化界限。方苞人家是“桂林方”，是“大方”，自己家族屬于“魯谼方”，是“小方”。人家“大方”才可稱得上簪纓世家，錦繡文章?！靶》健焙芡聿虐l(fā)達起來。

世家大族，難免錯綜復(fù)雜，歷史上積累的矛盾，自然不少。中國的家族制度，直到民國，都具有相當?shù)纳?。既然存在，就有它存在的道理?？婆e制度之下的家族制度，耕讀傳家，無論在生產(chǎn)還是在文化上，不僅是社會基本的細胞，簡直可以說是基于血緣的文化共同體。鄉(xiāng)土中國，文化世家儼然是教化一方的道德模范，對于族內(nèi)子弟，它所產(chǎn)生的效應(yīng)，自然是不能低估的。

舒蕪的曾祖，已經(jīng)開始詩書傳家，祖父幫吳汝倫辦理教育；父親方孝岳是著名的文學(xué)批評家，晚年任職中山大學(xué)；叔叔方孝博曾任職中央大學(xué)、蘭州大學(xué)，文理融通，既教物理，又教文學(xué)。九姑方令孺與堂兄方瑋德是新月派詩人，母親是桐城派殿軍馬其昶老先生的女兒，文學(xué)史家馬茂元是自己的表兄，鄧以蜇、宗白華、張漱涵、包柏漪都是“魯谼方”大家族譜系中的一員。難怪桐城市地方志辦公室的方寧勝先生，在《桐城文學(xué)世家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以魯谼方氏為中心》中贊譽：“這是一個典型的文學(xué)世家，自雍正、乾隆間方澤起八世薪火相傳，墨香未絕，不惟桐城望族之僅見，即置之海內(nèi)，亦足稱道?！?/p>

現(xiàn)代新文學(xué)，正是在與桐城文學(xué)傳統(tǒng)的決裂中，成長壯大的，但是，作為桐城文化世家子的舒蕪，傾向于新文學(xué)，自然有一份不能承受之重。