到底有沒有姜太公這個(gè)人？姜太公能活139歲，他是不是只是神話而根本不存在？人們包括專家學(xué)者的這些疑問，隨著陳莊西周城址的發(fā)現(xiàn)迎刃而解。

　　陳莊西周城址的發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)了姜太公的存在，讓姜太公這個(gè)傳說中的人物走下了神壇。

　　高青陳莊西周城址出土的帶有“豐啓厥作文祖甲齊公”字樣的銅觥，這是考古界第一次發(fā)現(xiàn)有關(guān)姜太公的準(zhǔn)確記載，也是有關(guān)這位傳說中呼風(fēng)喚雨的齊國(guó) 第一代國(guó)君的最早文字記載。據(jù)了解，有關(guān)姜太公的記載一般出自文獻(xiàn)的記載，陳莊西周城址的發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)了姜太公的存在，讓姜太公這個(gè)傳說中的人物走下了神 壇。

　　何以認(rèn)定銘文中的“齊公”就是姜太公？北京大學(xué)原考古文博學(xué)院院長(zhǎng)、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙認(rèn)為，“貴族墓葬出土的銅器銘文中的‘齊 公’即是文獻(xiàn)記載封于‘營(yíng)丘’的姜太公，一定是姜太公本人，是齊國(guó)的第一代君王。兩座帶墓道的甲字形大墓，不論墓主是齊國(guó)早期國(guó)君還是有學(xué)者推測(cè)的土著 ‘豊’國(guó)的后裔，都將由此揭開齊國(guó)開國(guó)的秘密，復(fù)原山東商周之際這段撲朔迷離的歷史。”

　　著名歷史學(xué)家、夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)、中國(guó)社科院原歷史研究所所長(zhǎng)李學(xué)勤介紹，銘文中提到的“齊公”即為姜太公，70多個(gè)字的銘文揭示了齊 胡公被烹這一重要?dú)v史事件，陳莊西周城址與營(yíng)丘關(guān)系密切。銅簋銘文大意是：“正月壬申日，周王召見引，引到周太室，周王如是說：‘引，過去我已任命你繼承 你先祖的官職，管理齊國(guó)的軍隊(duì)?，F(xiàn)在我再任命你，賜你彤弓(紅色的弓)一件，彤矢百枚，馬四匹，望恪盡職守，不要打敗仗。’引叩謝王恩，用追擊敵軍繳獲的 兵器，鑄造了這個(gè)寶簋，子子孫孫永寶用之。”“引”這個(gè)人是誰呢？經(jīng)專家進(jìn)一步研究，發(fā)現(xiàn)“引”應(yīng)為“申”字，極有可能是齊獻(xiàn)公山。

　　山東省考古專家王恩田認(rèn)為，“齊公”就是姜太公，根據(jù)金文通例，凡是公前加國(guó)名的，都應(yīng)該是這個(gè)國(guó)家的第一任國(guó)君。例如，魯國(guó)的國(guó)君是侯爵，在 金文中一律稱魯侯，不稱魯公。“魯侯熙鬲”是魯侯熙為“文孝魯公”鑄造的祭器。魯侯熙是魯國(guó)第一代國(guó)君伯禽的兒子魯煬公熙，煬公是死后的謚稱，“文孝”是 對(duì)亡父的尊稱。“文孝魯公”就只能是魯煬公的父親，魯國(guó)第一國(guó)君伯禽。同理，“齊公”當(dāng)然是齊國(guó)的第一代國(guó)君姜太公。

　　城址內(nèi)兩大發(fā)現(xiàn)實(shí)屬“罕見”

　　1

　　城址內(nèi)祭壇

　　或是中國(guó)最早天壇遺址

　　陳莊城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的祭壇也是這次城址發(fā)掘的重要成果。王宇信說，祭壇位于發(fā)掘中心區(qū)域，共9層，內(nèi)圓外方，系夯土筑成，層層環(huán)向套疊，形制奇特，“有學(xué)者認(rèn)為此夯土基本可以名為‘環(huán)丘’。”

　　據(jù)《齊詩(shī)》有“子之(至)還兮”，而《漢書》作“子之營(yíng)兮”，屈原《楚辭·天問》曰：“圜則九重，孰營(yíng)度之？惟此何功，孰初作之。”等文獻(xiàn)，疑 此九層筑臺(tái)即是齊相晏嬰所言“先君太公筑營(yíng)之丘”。因此，王宇信認(rèn)為，這個(gè)圓形九層筑臺(tái)，當(dāng)是今北京天壇的始祖。“國(guó)之大事，與祀與戎”，祭祀是國(guó)家的大 事，祭祀天地、祖神之權(quán)，為天子或諸侯王所壟斷，這也為推斷陳莊城址為西周早期齊國(guó)諸侯貴族所盤踞提供了有力證據(jù)。

　　山東考古專家王恩田認(rèn)為，這種祭壇國(guó)內(nèi)罕見，整座祭壇保存完整，“根據(jù)土層顯示，一直歷經(jīng)數(shù)百年。陳莊西周城址9層堆積的夯土臺(tái)基是天壇，而不 是祭壇，明清北京城的天壇并不是標(biāo)志性建筑祈年殿，而是天壇南側(cè)的圜丘，圜丘中心是一塊圓形巨石，周圍有正方形的壇墻環(huán)繞。陳莊西周城址臺(tái)基是圓形夯土建 筑，臺(tái)基中心是一個(gè)圓圈，顯然體現(xiàn)了天圓地方的觀念。”王恩田認(rèn)為，盡管北京天壇與陳莊西周城址臺(tái)基兩者建筑用材不同，建筑構(gòu)造的繁簡(jiǎn)程度不同，但都是凸 顯天有9層的理念，因此，陳莊西周城址臺(tái)基可以看作北京天壇的原始形態(tài)，是北京天壇的鼻祖。

　　同時(shí)，王恩田也認(rèn)為，祭天是從周人開始的，陳莊西周城址遺址的祭壇極有可能是我國(guó)第一個(gè)或者唯一一個(gè)天壇遺址，其在中國(guó)思想史和建筑史上具有極高的研究?jī)r(jià)值。

　　2

　　“直立跪伏”殉馬形制罕見

　　陳莊西周城址首次發(fā)現(xiàn)的直立跪伏陪葬車馬坑，配飾精美、規(guī)格極高，引起了國(guó)內(nèi)考古界的廣泛關(guān)注。

　　“出土的馬頭豎立高昂或略偏，脊柱和肋骨保存狀態(tài)完好。馬所處的馬槽是專門用于固定馬的站立姿勢(shì)的，由于沒有掙扎的痕跡，馬應(yīng)該是死后被人卡在 槽中，才得以保留了現(xiàn)在的姿勢(shì)。周朝有天子駕六、諸侯駕四的葬俗制度，這個(gè)車馬坑有兩輛車是4匹馬，一輛車是兩匹馬，可以初步推斷是諸侯墓。”中國(guó)社會(huì)科 學(xué)院歷史所研究員、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王震中說。

　　更令人稱奇的是，在馬坑的中間居然還設(shè)置有一個(gè)牛角，到底是墓主人的陪葬馬坑，還是專門用于祭祀的殉馬坑？這種殉馬坑的形制國(guó)內(nèi)非常罕見。

　　- 專家觀點(diǎn)

　　姜太公并未

　　沉睡于此

　　城中陵墓屬其直系后裔

　　專家一致認(rèn)定，陳莊西周城址出土的銘文中所寫“齊公”即姜太公。而在陳莊遺址中發(fā)現(xiàn)了14座大中型墓葬，甚至有人提出：姜太公是否沉睡于此？

　　專家對(duì)墓葬的年代認(rèn)定否定了“姜太公沉睡于此”的想法，“墓葬年代多屬西周中期，當(dāng)然個(gè)別可早到西周早期晚段。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、原殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王宇信告訴記者。

　　雖然，姜太公并非沉睡于此，但仍擋不住這14座大中型墓葬的歷史研究?jī)r(jià)值。“墓葬多為甲字形大中型墓葬，首次發(fā)現(xiàn)的‘直立跪伏’陪葬車馬，配飾 精美，規(guī)格較高，一、二號(hào)車均駕四匹馬，符合周禮諸侯駕四的葬俗制度。太公封齊建國(guó)(公元前11世紀(jì))至周平王東遷(前771年)進(jìn)入春秋時(shí)期，西周時(shí)期 的齊國(guó)歷約300年，姜氏直系包括太公姜尚至齊莊公共歷13世諸侯，陳莊西周城址目前已發(fā)掘的14座大中型墓葬與齊王室世次相合，或?yàn)槲髦軙r(shí)期齊國(guó)姜氏諸 侯貴族之陵墓。”王宇信介紹說。

　　王宇信認(rèn)為，春秋時(shí)期齊諸侯陵墓在臨淄齊故城東北部今河崖頭一帶，而戰(zhàn)國(guó)至漢代齊王陵墓主要分布在齊故城南部及其周邊。應(yīng)注意的是，迄今臨淄齊 故城內(nèi)未發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期齊國(guó)大型貴族墓葬，但陳莊城址發(fā)掘的14座墓葬中，出土青銅器50余件，其中首次發(fā)現(xiàn)的銘文中的“齊公”字樣，權(quán)威專家認(rèn)為即指太公 姜尚，為確定該城址的國(guó)別、年代提供了證據(jù)，并據(jù)此可以進(jìn)一步推斷陳莊城址早期當(dāng)為西周早期齊國(guó)的一處政治文化中心，而墓地或?yàn)槲髦苤型砥诮淆R國(guó)諸侯的 陵墓區(qū)。