1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)擊劍比賽。 資料圖片

二戰(zhàn)后，1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)的火炬接力。

1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)擊劍比賽。 資料圖片

第30屆夏季奧運(yùn)會(huì)于7月27日至8月12日在英國倫敦舉行，來自204個(gè)國家和地區(qū)的1萬多名運(yùn)動(dòng)員參加了26個(gè)大項(xiàng)、302個(gè)小項(xiàng)的角逐，還有4名運(yùn)動(dòng)員以“獨(dú)立參賽者”的身份參賽。

經(jīng)歷了116年發(fā)展歷程的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)已成為人類文明實(shí)現(xiàn)分享、交融的盛會(huì)，也是混雜著商業(yè)化、職業(yè)化和民族主義的大熔爐。

民族主義是建立在民族性、民族認(rèn)同、民族利益等民族要素基礎(chǔ)上的思想情感、意識形態(tài)或社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共生于近代以來的世界歷史，民族主義和奧林匹克運(yùn)動(dòng)彼此影響、相互聯(lián)結(jié)：一方面，當(dāng)民族主義被界定為以民族意識為基礎(chǔ)的綱領(lǐng)和理想，任何文化要素如價(jià)值觀、行為規(guī)范、制度、民俗，都可能為民族主義提供文化與符號資源，作為政治意識形態(tài)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的民族主義不遺余力地發(fā)揮控制力與整合力，將觸角伸向任何可能的領(lǐng)域（包括體育）；另一方面，被視為國際關(guān)系縮影和行動(dòng)者的奧運(yùn)會(huì)，成為國家力量和平角力的獨(dú)特舞臺，表征著國際關(guān)系的結(jié)構(gòu)面向，而且主動(dòng)尋求民族國家的資源支持，并提供民族主義和國際主義“并蒂”的價(jià)值理想。民族主義在不同階段演化出不同的類型、呈現(xiàn)出不同的特征、發(fā)揮著不同的功能，一方面，這種復(fù)雜的非線性演化過程對奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，導(dǎo)致奧林匹克運(yùn)動(dòng)在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出豐富多彩的圖景，另一方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷地對民族主義演進(jìn)所帶來的影響主動(dòng)地加以調(diào)適，尋求自身的可持續(xù)發(fā)展。

民族主義在歐洲的興起階段，奧運(yùn)會(huì)以其對民族成員強(qiáng)大的精神感召力來整合社會(huì)力量

這一階段以17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命為發(fā)端，到19世紀(jì)中期歐洲革命爆發(fā)時(shí)結(jié)束，伴隨著新教運(yùn)動(dòng)的展開和王權(quán)勢力的擴(kuò)張，民族主義在此階段徹底瓦解了教會(huì)勢力，得以建立民族國家。各民族人民經(jīng)歷了從宗教信徒到王朝臣民直至祖國公民的角色轉(zhuǎn)換；經(jīng)歷了從盲從教皇利益到效忠王朝利益直至追求國家利益(也即民族利益)的歷史進(jìn)程；經(jīng)歷了從迷信宗教神權(quán)到建立王朝、王權(quán)直至確立人民主權(quán)的斗爭過程，最終確立了以民族國家為基本單位的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系。

此時(shí)期民族主義的貢獻(xiàn)就在于，它賦予了民族以現(xiàn)代定義，使其作為“想象的共同體”得以存在。在此過程中，民族主義選擇性地將各種社會(huì)文化因素，如語言、宗教、種族、文化傳統(tǒng)、民俗等作為構(gòu)造“民族”概念的要素。這種選擇性恰恰反映出“現(xiàn)代民族”的構(gòu)建性特征，體現(xiàn)出民族主義對于塑造“民族”形象的重要意義。以國際體育競爭形式出現(xiàn)的奧運(yùn)會(huì)打破了“民族體操”狹隘的封閉主義，通過運(yùn)動(dòng)員的業(yè)績和升國旗、奏國歌的儀式演繹滿足了個(gè)人對歸屬感的深層需求，從而使得集體性忠誠和集體行動(dòng)成為可能。奧運(yùn)會(huì)通過“國際競賽”劃分了“自我”與“他者”，并且以集體文化和精神的聯(lián)系來排斥和抵抗異己的力量。正是基于其對民族成員強(qiáng)大的精神感召力，它才得以整合社會(huì)力量，并賦予體育力量以文化的合法性。

民族主義與民主主義的結(jié)合在法國激發(fā)了巨大的能量，法蘭西民族在對內(nèi)推翻專制統(tǒng)治，對外抵御外國干涉的過程中緊密團(tuán)結(jié)，展示了民族主義的驚人力量。同時(shí)，法國民族主義表現(xiàn)出更加激進(jìn)和普世主義的色彩，民族主義運(yùn)動(dòng)乃是一部充滿斗爭、革命和鮮血的歷史。崇高的“理性”也賦予了法國民族主義強(qiáng)烈的批判精神和構(gòu)建新國家的勇氣。在對外戰(zhàn)爭的激發(fā)下，法國不斷強(qiáng)化自身的民族主義，同時(shí)也把民族主義的精神和原則廣泛地傳播到歐洲的各個(gè)角落。伴隨著民族主義精神的國際化和民主化，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的目的也從變革法國社會(huì)、維護(hù)國內(nèi)和平變成了體育為所有人、為所有國家服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)世界的和平。體育在全球的散布成為奧林匹克主義永存的絕佳證明。此外，隨著民族主義對奧林匹克運(yùn)動(dòng)的干預(yù)和阻礙，對顧拜旦而言，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的自治與獨(dú)立的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于政治意識形態(tài)的分裂，維護(hù)奧林匹克和平國際主義的理想讓顧拜旦逐漸遠(yuǎn)離自己的民族主義。

偉大的世界和平理想與殘酷的民族紛爭現(xiàn)實(shí)之間總有一道鴻溝，顧拜旦跨越這道鴻溝的橋梁就是“混淆蘊(yùn)含于體內(nèi)的民族主義和國際主義沖動(dòng)的差別”，并提出了“體育為所有人而用”的中庸哲學(xué)。普法戰(zhàn)爭的陰影在他這一代人的腦海中揮之不去，顧拜旦為法蘭西民族開出了藥方：“體育能夠提供祖國健康所需的男性氣質(zhì)”，然而，作為一個(gè)國際主義者，顧拜旦同樣為世界提供了體育：“處于文明中心的現(xiàn)代人日益增長的敵對與憤怒使自己變得弱小，并過于謹(jǐn)慎，可喜的是，他發(fā)現(xiàn)通過體育鍛煉可以使自己變得強(qiáng)大并變得安靜……體育是最大的和平制造者”。因此，顧拜旦的民族主義代表一個(gè)理想起點(diǎn)，也蘊(yùn)含著一種思想悖論，更昭示著雖然未來之路充滿糾葛，奧運(yùn)會(huì)依然在豐富的社會(huì)心理和人類情感的無形力量拉扯之中不斷前進(jìn)。

民族主義的擴(kuò)張階段，承認(rèn)民族國家為基本單位和“體育獨(dú)立于政治”原則并行

這一階段以歐洲革命為發(fā)端，到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)結(jié)束。法國大革命后的一系列對外侵略和擴(kuò)張自然而然地喚起了歐洲其他國家和人民的民族主義意識，歐洲革命爆發(fā)，一大批民族國家在歐洲應(yīng)運(yùn)而生。從此，歐洲的民族主義更多地帶有對外侵略擴(kuò)張的性質(zhì)。也正是在這種狹隘民族主義的指導(dǎo)下，歐洲開始了空前的殖民擴(kuò)張。這一時(shí)期除了英、法、美等國的霸權(quán)民族主義外，德國、意大利、日本的侵略性、擴(kuò)張性民族主義更將民族主義推向了極端和反動(dòng)，此外東歐和東南歐的民族主義經(jīng)歷著嚴(yán)峻考驗(yàn)，并發(fā)展壯大。

民族主義擴(kuò)張的歷史伴隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初步成長。在奧運(yùn)會(huì)舉辦早期，其規(guī)模、影響力還未能吸引民族國家過多的目光，對希臘民族而言，奧運(yùn)會(huì)卻具有特殊的意義。長期生活在奧斯曼土耳其帝國的統(tǒng)治之下，希臘人建設(shè)現(xiàn)代民族國家的任務(wù)十分艱巨。財(cái)政危機(jī)無法阻擋希臘王室對奧運(yùn)會(huì)復(fù)興的熱情，顧拜旦甚至相信，它為希臘人的精神注入了一針強(qiáng)大的興奮劑，甚至影響到一年以后為解放克里特島而爆發(fā)的希土戰(zhàn)爭。希臘民族反抗土耳其的斗爭不過是歐洲掙脫帝國統(tǒng)治的縮影，芬蘭、捷克等國利用在奧運(yùn)會(huì)上的表演，巧妙地將顧拜旦的體育地理置換成政治地理，以別樣的方式尋求或展示民族獨(dú)立。以英國、法國為首的老牌殖民地強(qiáng)國和德、美為代表的新興資本主義國家為民族利益展開了激烈的角逐，奧運(yùn)會(huì)的競爭性通過獎(jiǎng)牌榜的形式直觀地表達(dá)出來，民族國家對金牌的渴望在這個(gè)時(shí)期開始初現(xiàn)端倪。兩次世界大戰(zhàn)直接導(dǎo)致了奧運(yùn)會(huì)的停擺，民族國家之間的沖突對奧運(yùn)會(huì)的危害開始顯現(xiàn)，又強(qiáng)行地推進(jìn)了整個(gè)奧林匹克體系的反思，使得顧拜旦的和平國際主義打上了理性的色彩。德國的民族主義從建國伊始就走上了不同的道路，追求語言、血統(tǒng)的文化氣息，反啟蒙、反民主的暴力色彩孕育了極端的德國民族主義。柏林奧運(yùn)會(huì)成為納粹主義的宣傳工具，為其極端的民族主義和種族主義充當(dāng)了遮羞布。然而頗具諷刺意味的是，如果沒有希特勒的闊綽之舉和里瓦爾德等人的精心設(shè)計(jì)，很難想象奧運(yùn)會(huì)如何才能達(dá)到第一個(gè)頂峰。

無論遭受多大的政治風(fēng)浪，奧林匹克運(yùn)動(dòng)還是抓住了兩次大戰(zhàn)之間相對和平的契機(jī)，經(jīng)過5屆夏季奧運(yùn)會(huì)和4屆冬季奧運(yùn)會(huì)，初步確立了奧運(yùn)會(huì)的基本框架和運(yùn)行機(jī)制。對民族國家為基本單位的承認(rèn)和布倫戴奇“體育獨(dú)立于政治”原則的并行是一個(gè)悖論，在民族主義與國際主義、民族國家干預(yù)與奧林匹克自治諸多矛盾的糾葛之中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)走向了冷戰(zhàn)時(shí)代。

民族主義的全球彌散階段，奧林匹克主義加劇了困擾整個(gè)20世紀(jì)的民族、種族以及宗教沖突

這一時(shí)期的時(shí)間跨度從二戰(zhàn)后一直到上世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變之前，民族主義以雷霆萬鈞之勢沖垮了帝國主義的殖民堤壩，使整個(gè)世界面貌發(fā)生了巨變，民族主義也呈現(xiàn)出多元多線的發(fā)展態(tài)勢。亞非拉民族主義的崛起、西歐民族主義的衰退、資本主義與社會(huì)主義之爭、大國沙文主義的興起成為這一階段的重要內(nèi)容。

民族國家對參與國際體育活動(dòng)的興趣日益增加，國際奧委會(huì)委員也受到了來自國家的更大影響，委員的民族主義傾向開始超越曾經(jīng)是顧拜旦驕傲的自我遴選制度，東歐國家、拉丁國家、鐵幕集團(tuán)堅(jiān)持選擇他們的代表。隨著亞非拉民族國家的興起，國際奧委會(huì)中國家奧委會(huì)的數(shù)量開始增加，在1952年，共69個(gè)國家奧委會(huì)獲得承認(rèn)，其中有30個(gè)由政府資助，僅有6個(gè)依靠大眾捐贈(zèng)，剩余的采取政府資助、彩票和捐贈(zèng)的混合策略。1954年，國家奧委會(huì)的數(shù)量增長到80個(gè)，大部分都是來自非西方的前殖民地國家。這些國家通過獲得國際奧委會(huì)的承認(rèn)來實(shí)現(xiàn)其在國際政治舞臺的正式地位，他們在國際奧林匹克舞臺的勝利也被看作是對殖民宗主國的勝利。

亞非拉的團(tuán)結(jié)和地緣結(jié)盟成為戰(zhàn)后民族主義的特殊表現(xiàn)形式。通過地緣結(jié)盟，亞非拉在反對南非種族歧視、驅(qū)逐前殖民地國家的統(tǒng)治、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和民族獨(dú)立方面發(fā)揮了重大作用，同時(shí)是對奧運(yùn)會(huì)的沖擊力量也不可小覷。亞洲新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開讓當(dāng)時(shí)布倫戴奇領(lǐng)導(dǎo)的國際奧委會(huì)面臨巨大壓力，非洲最高體育理事會(huì)的團(tuán)結(jié)更讓上世紀(jì)六七十年代國際奧委會(huì)疲于應(yīng)付賽場內(nèi)外的種族問題和南非奧運(yùn)資格問題。

二戰(zhàn)以后，冷戰(zhàn)和三個(gè)世界的政治占據(jù)了國際政治舞臺的中心，但是民族主義是如此緊密地和國家問題聯(lián)系在一起，只要國家依然是以民族為基礎(chǔ)，只要民族問題構(gòu)成一個(gè)國家內(nèi)在的緊張關(guān)系，民族主義就不會(huì)歸于歷史，只要時(shí)機(jī)成熟，它就會(huì)卷土重來，重新在國際政治中占有一席之地。美蘇在奧運(yùn)賽場上的爭霸不過反映了北約資本主義國家集團(tuán)和華約社會(huì)主義國家集團(tuán)在國際競爭中的多重面向。冷戰(zhàn)對抗讓奧運(yùn)會(huì)的比賽充滿看點(diǎn)，但是冷戰(zhàn)催生的國家業(yè)余主義、沙文主義、興奮劑問題、賽場暴力問題、抵制奧運(yùn)問題讓奧林匹克運(yùn)動(dòng)危機(jī)重重。在1988年漢城奧運(yùn)會(huì)之后，古特曼對冷戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了總結(jié)：民族主義和國際主義繼續(xù)像以往那樣同時(shí)塑造著每屆奧運(yùn)會(huì)的特色，運(yùn)動(dòng)員繼續(xù)被觀眾們視為自己民族、宗教和國家的代表，而不是人類極限的象征，大多數(shù)觀眾似乎需要一個(gè)機(jī)會(huì)把一位運(yùn)動(dòng)員當(dāng)成是自己的代表。同時(shí)，一些觀眾也具有世界主義的觀念，真誠地欣賞那些與自己的膚色、宗教和種族不同的運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。奧林匹克主義并沒有達(dá)到國際的調(diào)和，是加劇而不是緩和了困擾整個(gè)20世紀(jì)的民族的、種族的以及宗教的沖突。

民族主義轉(zhuǎn)向階段，奧林匹克運(yùn)動(dòng)圖景中因民族國家和民族主義而生的諸多問題也顯現(xiàn)復(fù)雜的景象

進(jìn)入上世紀(jì)90年代以后，以蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家的解體為主要標(biāo)志，新一輪民族主義浪潮在全球興起。這是在全球化的新形勢下興起的民族主義，它帶有鮮明的時(shí)代特色，有人稱之為新民族主義。這一時(shí)期民族主義的主要特點(diǎn)是：受全球化的深刻影響，民族主義與地區(qū)主義、世界主義齊頭并進(jìn)，民族主義的浪潮由兇猛轉(zhuǎn)向于平緩；民族主義由剛性的政治對抗轉(zhuǎn)向柔性的文化較量上。

世紀(jì)之交，美國政治學(xué)家亨廷頓提出了“文明沖突論”的重大命題，認(rèn)為世界的沖突根源，將不再側(cè)重于意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)，而文化將是截然分割人類和引起沖突的主要根源。在世界事務(wù)中，民族國家仍會(huì)舉足輕重，但全球政治的主要沖突將發(fā)生在不同文化的族群之間。文明的沖突將左右全球政治，文明之間的斷層線將成為未來的戰(zhàn)線。亨廷頓對全球化時(shí)期民族國家角色、功能的判斷無疑具有十分重要的啟發(fā)意義：民族國家是國際社會(huì)的行為主體，但是跨國公司、全球資本主義和地區(qū)主義的演進(jìn)讓人們對沖破民族國家桎梏充滿期待，同時(shí)，冷戰(zhàn)遺留下來的民族矛盾、民族分裂也共時(shí)態(tài)地存在著。民族主義也從冷戰(zhàn)的時(shí)期剛性對抗?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力的較量，從而催生了西方文化霸權(quán)。

同樣，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的圖景中，因民族國家和民族主義而生的諸多問題也顯現(xiàn)了復(fù)雜的景象。一方面，民族主義問題在商業(yè)化、職業(yè)化等問題上的作用力日漸式微，因民族主義而生的抵制問題失去了空間，國際奧委會(huì)加強(qiáng)了對奧運(yùn)會(huì)民族主義的防御能力；一方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)中依然延續(xù)著民族國家的參與體系，新的民族分離主義、族群民族主義和國家民族主義所帶來的沖突依然存在，民族主義從政治對抗轉(zhuǎn)向了文化滲透，奧運(yùn)會(huì)的文化共生景象面臨挑戰(zhàn)。