《樹下彈琵琶的仕女》

　　鎮(zhèn)館之寶

　　陜西歷史博物館

　　文： 記者金葉

　　資料及圖片提供：董理

　　白居易的《琵琶行》中所描寫的琵琶女形象深入人心。其實，琵琶在唐代是極為常見而普遍的樂器，在各種樂舞中占據(jù)了很重要的地位，彈琵琶仕女的形象在唐代壁畫中也有發(fā)現(xiàn)，其中最為有名的是唐墓壁畫《樹下彈琵琶的仕女》。

　　《樹下彈琵琶的仕女》于1987年出土于西安市長安縣韋曲鎮(zhèn)南里王村的唐韋氏墓。現(xiàn)今韋曲鎮(zhèn)北原上的南里王村、北里王村一帶，是唐代顯赫一時的韋氏家族的墓園。此墓發(fā)掘時未見墓志，墓主身份不詳，墓葬規(guī)模較小，出土有陶俑等少量隨葬器。壁畫分布于甬道和墓室，內(nèi)容較豐富，題材有朱雀、祥云、男女侍仆、野宴圖以及表現(xiàn)墓主生前貴族生活的六合屏風(fēng)畫等。

　　《樹下彈琵琶的仕女》高159厘米，寬56厘米，位于韋氏墓墓室的西壁。是繪于西壁的六合屏風(fēng)圖之一。畫面中央繪出一棵參天古樹，樹下有花草、玩石。樹前空地上有兩個人物，一仕女，一舞伎。仕女應(yīng)是墓主的形象，體態(tài)雍容，神情典雅，頭梳烏蠻髻，身穿白色窄袖衫，外套黃色半袖，綠色曳地長裙。右腿盤曲坐于凳上，左腿著地，懷抱琵琶。她身旁的樹下，一個男舞伎包一方巾、身著黃袍，正隨著樂曲，擰腰擺胯，甩動雙袖翩翩起舞。

　　這樣的畫面令人印象深刻的一個很重要的原因是，在我們今人“庸俗”的眼光看來，這畫中二人的性別似乎錯位了。男人為女子搔首弄姿地跳舞，看上去有點怪怪的。豈不知唐朝作為中國歷史上一個最為叛逆和個性張揚(yáng)的年代，對男女各自的行為守則本就沒有那么多繁文縟節(jié)?！皨D人為丈夫之相，丈夫為婦人之飾”是當(dāng)時的潮流，許多時髦男子每天都要化了妝才出門見人的。男舞伎盛裝打扮跳舞取悅女主人，又有什么值得大驚小怪？此男舞伎身材比例很小，與女主人形成鮮明的對照，反映出當(dāng)時的社會等級觀念有多么強(qiáng)大。

　　在唐代，除多在宮廷殿堂演出的宮廷樂舞以外，非官方樂舞有著更為廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的藝術(shù)源泉，往往代表著某一時期樂舞藝術(shù)的流行趨勢和發(fā)展方向，并進(jìn)而影響到宮廷對整個樂舞題材和形式的取舍。此圖中的舞蹈顯然是已深入民間、較為普及的樂舞形式，一只琵琶，一段舞蹈，不需要專門的樂隊和場地，舞者的服飾與蘇思勖墓壁畫的樂舞圖中的胡人舞蹈者服飾幾乎完全相同，顯然所跳之舞是唐代極為流行的胡舞。

　　雖然該墓規(guī)格較低，但繪畫技法和藝術(shù)風(fēng)格確有著鮮明的特色。根據(jù)此墓隨葬器和壁畫的特點，韋氏墓的年代應(yīng)在盛唐之后，中唐前期。壁畫風(fēng)格趨于寫實，信手勾勒，不加修飾，近于現(xiàn)代速寫，但技法嫻熟，應(yīng)出自民間畫師之手。畫法以墨線勾勒為主，線條多為“蘭葉描” ，圓潤流暢。設(shè)色以平涂、暈染為主，人物服飾、屏風(fēng)的欄界用平涂法，而山石、樹木、人物的發(fā)髻則用暈染法，用濃淡墨的變化反映頭發(fā)的質(zhì)感。布局合理，構(gòu)圖疏密有致，人物、樹林、山石的安排錯落有致，并有一定的遠(yuǎn)近關(guān)系。山石只勾勒輪廓，樹木粗枝大葉，別具特色。尤其用淡綠在樹枝上點抹，有新芽初綻之感，頗有寫意風(fēng)味。樹干則用凝重的曲筆表現(xiàn)出樹皮粗糙的質(zhì)感。這幅壁畫是研究唐代社會生活和繪畫史的珍貴資料。