新浪收藏訊 為配合“與物為春—明味•沈平家具設(shè)計展”活動，自7月28日至8月31日每周六下午15：00至16:30，皇城藝術(shù)館將邀請業(yè)內(nèi)知名專家參加家具相關(guān)講座及專家研討會。

　　中國古典家具收藏理念及市場表現(xiàn)(主講人：鄧丁三)

　　家具者，字面之意當(dāng)系居家一應(yīng)器具也。約定俗成，則指以木器為主之坐具、臥具、承載具乃至存儲具等等。故推而廣之，除民居外，上至殿廡衙署，下至園苑亭榭，舉凡供人辦公、待客、宴飲，抑或撫琴、寫作、品茗、休憩所用之輔助器具，大抵即可謂之家具了。

　　家具總是和建筑保持著高度的一致性：建筑宏大，則要求家具端莊大氣，望之肅然；建筑小巧，則其中家具亦趨于精致典雅，舒適溫馨。當(dāng)然，亦可以推而廣之，譬如池畔湖石、矮松倭竹，坐似以墩凳為宜，臥則以涼榻為甚；郊野圍獵、江湖垂釣，交凳便攜且對景，帶背圈之雕龍交椅則于巨大反差中凸顯尊貴。同理，全然后現(xiàn)代的建筑中也可以亞麻壁墻，青磚漫地；幾供奇石，閣儲陶罐；彝器高陳于案，犁杖側(cè)臥于階。是所謂功用決定樣式，地位造就差異，學(xué)養(yǎng)決定取舍，文化鑄成異同，遂致古來家具無定法，惟情趣、品味約略從審美觀出發(fā)劃定出一個個領(lǐng)地，然后類聚了，群分了，而時尚則僅僅引領(lǐng)枝節(jié)的演變、漸進(jìn)，并注定帶有周而復(fù)始的趨同。

　　記憶之中，至少在王世襄先生之前，通常的明清家具還不是博物館中能列入藏品級的文物；從理論上推想，似乎艾克《圖考》之后明式家具才開始進(jìn)入收藏領(lǐng)域。因為，官宦之家皆以宅第設(shè)定家俬，即便普通的殷實人家也不致去搜羅別人用過的舊家具來供自家使用。但世族與士族遍及華夏，歷數(shù)百年而不衰之宗法家族多嚴(yán)格秉承傳統(tǒng)，并且惜物、節(jié)儉又一向是這個農(nóng)耕民族骨子里的本分。于是，家廟里可能至今供著的是元青花燭臺、蠟扦，而明代的太師椅也始終擺放在堂屋的正中。凡此種種，均不難理解，至令明式家具能流傳于今，然絕對數(shù)量畢竟有限得很，并大多經(jīng)過了后世人們的修補和重新打理，“大插幫徹”者不免比比皆是。同時，經(jīng)歷了上世紀(jì)80-90年代大規(guī)模外流的刺激，仿古做舊家具的風(fēng)潮隨之發(fā)生。

　　家具審美(主講人：沈平)

　　家具的審美是一個很難一下說清的問題，是一個形而上到形而下的問題，是哲學(xué)問題、美學(xué)問題、文學(xué)問題，也是一個揚棄問題。

　　美有兩種。一種重物質(zhì)，“錯彩鏤金，雕饋滿眼”如青銅器、景泰藍(lán)、明清瓷器、清式家具……多給人壓抑，沉悶之感，有拜金主義之嫌，在此不予過多評論。

　　另一種，重精神，美學(xué)家宗白華先生謂之“芙蓉出水”之美。李太白詩“清水出芙蓉，天熱去雕飾”，宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩意，他要求詩意的境界要“絢爛之極歸于平淡”，即不是停留在工藝美術(shù)的境界，而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界。明式家具就是文人對這種美追求的產(chǎn)物。

　　文人追求的是精神的淡泊。精神的淡泊是藝術(shù)空靈的基本條件。有了這個條件就有了明式家具的精神。也有了這個精神指導(dǎo)下的情思，及對材料，對線條等的認(rèn)知……成就了明式家具。

　　所以明式家具不只有使用功能，更因有其背后的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)而造成具有動人心魄的美。這個美使人達(dá)到某種藝術(shù)意境，讓人神游。

　　怎樣欣賞明式家具之美？美在那里？為什么美？美是怎樣表現(xiàn)出來的？都美嗎？有多少種美？……王老給我們開了個好頭，讓我們認(rèn)識到明式家具的美是多樣的，并不是十全十美的，是有“基本形式”“精品”“無上精品”之分的，是有“病”的。

　　好的家具是會說話的，家具種類說自身功能；形式說給人以感覺；材料(紋理、色彩、質(zhì)地)，尺度(器形尺度，材料尺度)都應(yīng)配合形式表達(dá)同一感覺。讓觀者感受到(聽到)一句清晰的話及話后的境。

　　講座時間安排：