今天的宜興紫砂已經(jīng)發(fā)展到了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，新潮流、新時(shí)尚都在同一舞臺(tái)上爭(zhēng)奇斗艷，人們也根據(jù)各自不同的審美觀點(diǎn)審視著作品的價(jià)值觀念。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，尋求創(chuàng)新成為我國(guó)紫砂壺工藝師們所追求的。

　　與瓷杯玻璃杯不同的是，紫砂壺與茶的相諧特點(diǎn)之一就是透氣性。但談到透氣性，卻不得不談紫砂壺的用料，也就紫砂的粗細(xì)問(wèn)題。

　　紫砂的粗細(xì)體現(xiàn)在砂粒的目數(shù)上面。粗砂有明顯的顆粒狀，而細(xì)砂是沒(méi)有的。與中國(guó)古代幾乎是粗砂壺不同，現(xiàn)在市場(chǎng)上的壺大部分是細(xì)砂——機(jī)械代替畜力人力碾磨紫砂是形成細(xì)砂的主要原因。目前，市面上的壺還有一些是調(diào)砂的，也就是在細(xì)砂中調(diào)進(jìn)不同粗細(xì)的耐火砂，利于透氣養(yǎng)壺，但這還是屬于細(xì)砂。有一些調(diào)砂雖然可以形成視覺(jué)上的粗顆粒效果，但在觸感方面是沒(méi)有粗砂的效果的?，F(xiàn)在，有些人在兜售所謂“文革壺”，號(hào)稱是上世紀(jì)六、七十年代生產(chǎn)的壺，還用模具印上了“文革”用詞或人物肖像，可是細(xì)細(xì)一看，用的卻是細(xì)砂和色澤深紫或黃(調(diào)配的段泥)，而當(dāng)時(shí)的年代做壺用的卻是粗砂，如此一看便知在作偽。

　　應(yīng)該明白，精細(xì)的砂泥在外觀造型和表達(dá)工藝技術(shù)上是可取的，但對(duì)茶性的發(fā)揮卻是不利。你看古代的壺，絕沒(méi)有細(xì)砂的，不但砂粗，做工也粗。一些優(yōu)秀的作品追求的是壺的造型意趣，壺身上的字顯示書法功底并與造型相映成趣，就是用來(lái)泡什么茶也要統(tǒng)一在一個(gè)范圍內(nèi)，這才是茶的文化，才是茶人修養(yǎng)的表現(xiàn)。

　　調(diào)得好的粗砂壺甚至在不滲水的要求下，隔著壺壁可聞到茶香。所以粗砂壺和粗拙的造型有它特別的美感。日本的武士碗，韓國(guó)的素?zé)詿牟杈?，往往追求粗獷大氣甚至特意扭曲造型來(lái)體現(xiàn)個(gè)性，或者在上釉后，任意撒上一把沙子，造成持碗時(shí)手心中的刺痛感。這種與纖細(xì)光滑的茶碗有著從外到內(nèi)迥然不同的風(fēng)格，再配上相應(yīng)的粗或細(xì)的不同茶葉，一種營(yíng)造的品茶意境就出來(lái)了。

　　當(dāng)人們?cè)絹?lái)越迷信精細(xì)的時(shí)候，不妨回過(guò)頭來(lái)尋找粗獷的美麗。我國(guó)的紫砂壺工藝師范建君先生追尋幾千年的歷史文明，在紫砂壺的研究與創(chuàng)作上以他獨(dú)特的見(jiàn)解加上多年的研究，帶給我們不一樣的粗砂紫砂壺的世界。

　　說(shuō)起紫砂壺的制作，它的歷史可以追溯到春秋時(shí)期。為了探索紫砂壺在制作中的悠久歷史文化，筆者特意采訪了范建君先生。范建君先生1971年生于江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)，自幼受前輩壺藝名家范大生的影響，喜習(xí)書畫和壺藝，練就扎實(shí)而精制的制壺工藝，對(duì)四方壺的裝飾更有韻味。2007年又被北京紫砂藝術(shù)館聘為工藝美術(shù)師。在先后巡展的過(guò)程中，有多件作品曾獲獎(jiǎng)，《四方抽角》壺獲全國(guó)工藝禮品展金獎(jiǎng)、《蟠桃》壺榮獲首屆中國(guó)河北工藝師壺展金獎(jiǎng)。其作品被載入《陶魂》、《世界藝術(shù)家》等書刊雜志。今天，范先生將帶領(lǐng)筆者和大家一起走進(jìn)紫砂壺制作的神秘世界。

　　筆者：先今市面上的一些創(chuàng)作都融入了更多的生活中的元素，那么紫砂壺的制作是不是也借鑒生活中的一些元素。

　　范建君：“源于生活”，是紫砂壺創(chuàng)作設(shè)計(jì)的首要要義。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們可以借鑒自然界中的一草一木、魚蟲鳥獸，展開(kāi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，如壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把的“魚化龍壺”，造型以仿真象生類風(fēng)卷錦葵為形的“風(fēng)卷葵壺”；也可以借鑒生活中的幾何圖形，展開(kāi)聯(lián)想設(shè)計(jì)，如壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成的“掇球壺”；也可以根據(jù)生活器皿，進(jìn)行相似設(shè)計(jì)，如“石瓢壺”；更可以模仿人物造型或器官，進(jìn)行延伸設(shè)計(jì)，如“西施壺”。

　　筆者：在紫砂壺的制作中，往往靠一些裝飾來(lái)提升紫砂壺的美觀，那么紫砂壺的裝飾特點(diǎn)是什么呢？

　　范建君：在紫砂壺上，一般充分利用紫砂泥料所固有的肌理質(zhì)感，不輕易附加裝飾，以樸素雅致為主，這是紫砂壺裝飾效果的主要特點(diǎn)。相當(dāng)一部分產(chǎn)品，僅在形體的口、肩、腹、足等部位，用各種線型來(lái)加強(qiáng)造型的裝飾性。有些產(chǎn)品即使施以局部的雕飾，也是本著花素相宜的原則，按照不同器型，以簡(jiǎn)潔的傳統(tǒng)字畫或紋樣，刻畫出虛實(shí)相關(guān)的圖案，這種很有分寸的裝飾手法，把實(shí)用與美觀巧妙地結(jié)合起來(lái)，具有含蓄而提神醒目的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　筆者：對(duì)于大多數(shù)紫砂壺工藝師來(lái)說(shuō)，都喜歡一些比較側(cè)重于傳統(tǒng)的紫砂壺制作，您對(duì)這些紫砂壺工藝師有什么看法？

　　范建君：對(duì)于從事紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作人來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)是要繼承傳統(tǒng)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)對(duì)紫砂傳統(tǒng)的很好把握，才能不斷地汲取古人技法的特色和優(yōu)點(diǎn)，并加以臨摹學(xué)習(xí)，不斷地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀且富有生命力的作品。紫砂壺的搓、拍、打、刮、接、光等傳統(tǒng)成形技法，同中華民族文化意識(shí)審美觀念的藝術(shù)造型有機(jī)結(jié)合，造就了宜興紫砂文化的文明。紫砂作為傳統(tǒng)工藝品，有著根深蒂固的民族藝術(shù)根基，有著前輩們豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，正是由于一代代紫砂藝人的傳承創(chuàng)新，才能得到紫砂壺的日趨完善，雖古猶新，才能得到輝煌的今天。

　　筆者：現(xiàn)代紫砂設(shè)計(jì)是如何發(fā)揮材質(zhì)的審美功能的？

　　范建君：紫砂壺的審美功能有著不同的理解和和實(shí)踐，并產(chǎn)生了不同的設(shè)計(jì)思潮和風(fēng)格，有的向往大自然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)返樸歸真，有的追求現(xiàn)代節(jié)奏，產(chǎn)品設(shè)計(jì)多用除造型明快外，在泥料的運(yùn)用上多用暖色調(diào)；有的設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)保留傳統(tǒng)材料的本色，多用調(diào)砂來(lái)表現(xiàn)過(guò)去。但總的來(lái)說(shuō)，大多強(qiáng)調(diào)天然材料質(zhì)感的設(shè)計(jì)的運(yùn)用。再就是泥料的運(yùn)用和造型，要充分表達(dá)出產(chǎn)品的個(gè)性。正如一個(gè)人的儀表首先要注意如何表現(xiàn)他的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)性，一把壺的造型首先考慮的是如何突出材料的質(zhì)感。表現(xiàn)產(chǎn)品的材質(zhì)美。所謂質(zhì)感受，是人們通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的光澤、肌理、輕重、濕潤(rùn)、糙滑、軟硬的性能狀態(tài)進(jìn)行把握的感受，并由此產(chǎn)生的一種對(duì)其所用材質(zhì)的特征的直觀把握和審美感受。

　　筆者：從歷史發(fā)展演變來(lái)看，紫砂壺藝之風(fēng)格帶有較為明顯的時(shí)代特征。那么各朝代的紫砂壺的風(fēng)格是什么？

　　范建君：明代淳樸古雅簡(jiǎn)潔之美，清代華麗妍媚工巧之美； 近代簡(jiǎn)練大方古典之美； 現(xiàn)當(dāng)代技藝綜合創(chuàng)新之美。

　　筆者：現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜愛(ài)收集紫砂壺，那么您認(rèn)為作為紫砂壺工藝師應(yīng)該怎樣去開(kāi)拓發(fā)展紫砂世界？

　　范建君：我們作為紫砂壺工藝師，應(yīng)該不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng)作視野，不斷實(shí)踐和思考，和時(shí)代互相結(jié)合，不斷學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，了解和應(yīng)用相關(guān)藝術(shù)門類的科學(xué)技術(shù)，大膽嘗試新技術(shù)，新工藝和表現(xiàn)手法，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，在傳承和創(chuàng)新中逐步形成自己的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)作品，開(kāi)辟出一條紫砂藝術(shù)發(fā)展的新路。

　　紫砂壺，從雛形起步的偏重于實(shí)用性形態(tài)，至目前成為“藝術(shù)晚輩”后側(cè)重于實(shí)用性與藝術(shù)性兼容并蓄的形態(tài)，這體現(xiàn)的是一種生活化的傳承，體現(xiàn)的是一種藝術(shù)化的靈動(dòng)。而能將生活與藝術(shù)之結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，為紫砂壺的創(chuàng)作之魂，更是紫砂壺的價(jià)值之所在。