賞石的文化品牌與市場(chǎng)需提升
當(dāng)代賞石文化,經(jīng)過30余年的發(fā)展,奇石從眾已數(shù)百萬,賞石水平日益提高,精品意識(shí)不斷增強(qiáng)。市場(chǎng)開始分流,平庸市場(chǎng)越來越難以為繼,用文化引領(lǐng)市場(chǎng),以精致打造品牌,成為人們的共識(shí)。
古代精致賞石的濫觴
精致賞石的概念,與中國“文房”的開端和古典家具的演變,都有著密切的關(guān)系。南唐后主李煜(937~978)收藏甚豐,所藏書畫,均鈐以“建業(yè)文房之印”,這是中國“文房”的濫觴。李煜擢李少微為硯務(wù)官,以歙石精制“南唐研”,并選奇巧靈璧石為“研山”,成為“文房清玩”中的“石玩”。
中國是個(gè)席地而坐的民族,受胡文化影響,晚唐、五代時(shí)期,“胡床”使用日多,垂足而坐漸成習(xí)慣。南唐畫家顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》,韓熙載出現(xiàn)五次,三坐兩站,其中一次是盤腿坐在椅子上,顯示出席地而坐的痕跡。北宋承襲了南唐文化,椅子功能日趨完備,垂足而坐成為主要方式。由于視線的升高和功能的需要,文房中的幾、架、桌、案也相應(yīng)升高定型,精巧奇石和其他文玩一起,在其發(fā)端時(shí)與家具演變契合,穩(wěn)居于文房之中、幾架之上。南宋趙希鵠《洞天清祿集》說:“怪石山而成峰,可登幾案觀玩,亦奇物也?!蓖砻魑恼鸷唷堕L物志》說:石“小者可置幾案間,色如漆、聲如玉者最佳,橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上”。這種陳列方法,一直延續(xù)至今。
當(dāng)代賞石的精品意識(shí)
文玩行中“不是精品不動(dòng)心”的說法,早已是藏家的共識(shí),藏石也不例外。文房藏石以精致、小巧為原則,有收藏、傳承價(jià)值,才有投資價(jià)值。藏家淘寶一要有“眼力”,二有“定力”,否則就難以成為“藏家”。商家經(jīng)營奇石,要有各種檔次貨品,以應(yīng)付各樣顧客,但是歸根結(jié)底,還是要以精致奇石為經(jīng)營方向。經(jīng)營中低檔石頭,即使隨來隨走,也只是掙個(gè)挑費(fèi)錢,到頭來兩手空空,沒留下什么像樣的東西。精巧奇石是招牌,能吸引人們駐足欣賞,遇到藏家又是聊天的話題,可以聚集人氣,售出可以有豐厚的回報(bào)。同時(shí)也能提升自身的鑒賞水平,一不小心,自己也成了半個(gè)藏家。
文化品牌與市場(chǎng)
文化早已成為西方文明中最具活力的成分,與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事成四分格局。20世紀(jì)90年代,國際上出現(xiàn)了一個(gè)新概念:軟實(shí)力。文化被認(rèn)為是軟實(shí)力的核心,其中有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是在軟實(shí)力范疇,文化具有主導(dǎo)性;二是在硬實(shí)力范疇,文化具有先導(dǎo)性。二者相輔相成,缺一不可。
成功的產(chǎn)業(yè)需要極高的知名度。文化有強(qiáng)大的影響力,文化可以鑄造品牌,而品牌是無形資產(chǎn)的載體。品牌有三度:知名度、美譽(yù)度、信任度,文化品牌的成功就是市場(chǎng)與效益的輝煌。
文化是最重要的市場(chǎng)競爭資源,這里包含兩個(gè)方面:
1.自然界的石頭,如果不能進(jìn)入文化狀態(tài),永遠(yuǎn)只是普通石頭。筆者曾經(jīng)考察過許多石頭產(chǎn)地。靈璧的白馬村現(xiàn)在流傳著這樣的話:“白馬有形,價(jià)值連城;白馬有洞,價(jià)格要命?!倍?0世紀(jì)80年代以前,村民將容易破壞的,有形、有洞的白馬紋石砸碎,抹墻,鋪路。20世紀(jì)80年代,日本企業(yè)在泉州建鋼磚廠,將華安新圩鯉魚灘最優(yōu)等的九龍璧美石,運(yùn)到工廠粉碎,做制磚原料。而當(dāng)?shù)卮迕?,只能掙到微薄的搬運(yùn)費(fèi)。由此可見,抽去文化內(nèi)涵,石頭不過是價(jià)值很低的材料而已。
2.商家、市場(chǎng)要打造精致賞石的文化品牌。
精致賞石市場(chǎng),受到藏家、商家、管理者一致的青睞。世間任何事物,功夫皆在其外,石頭市場(chǎng)也自在其中。文化本身就是生產(chǎn)力。市場(chǎng)的管理者,要組織好奇石市場(chǎng)的培訓(xùn)、講座、鑒賞、展銷、拍賣、宣傳等各種文化活動(dòng),以文化為推手,一波高于一波地推動(dòng),不斷提升品牌的品質(zhì),使市場(chǎng)走向成熟與穩(wěn)定。
精致賞石的文化牌,是中華民族傳統(tǒng)賞石文化的金字招牌,具有綿綿不絕的韌力。練好石頭以外的文化功夫,必將創(chuàng)造出越來越巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
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