為什么是它？——揭秘元上都遺址成功“申遺”經(jīng)驗(yàn)

　　北京時(shí)間6月29日深夜，從俄羅斯圣彼得堡召開(kāi)的第36屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上傳來(lái)喜訊――我國(guó)申報(bào)的元上都遺址經(jīng)大會(huì)審議，一致同意列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國(guó)第30處世界文化遺產(chǎn)宣告誕生。

　　“申遺”絕非易事，在中國(guó)乃至世界眾多的文化遺址中，元上都為何能夠脫穎而出，一舉闖過(guò)“申遺”大關(guān)？

　　考古研究有“硬貨”

　　“16年的辛苦沒(méi)白費(fèi)。”內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳廳長(zhǎng)王志誠(chéng)說(shuō)，早在1996年，自治區(qū)就成立了申遺領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并組織考古專(zhuān)家對(duì)元上都進(jìn)行勘察調(diào) 查，整理出大量歷史資料和豐富的研究成果。為揭開(kāi)忽必烈稱(chēng)帝前“龍興之地”元上都遺址的神秘面紗，自2004年，當(dāng)?shù)卣群笈c相關(guān)學(xué)術(shù)部門(mén)聯(lián)合召開(kāi)了5 次國(guó)際性研討會(huì)，形成了一批有價(jià)值的論文。

　　王志誠(chéng)說(shuō)，考古研究發(fā)現(xiàn)，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗金蓮川草原的元上都遺址，是草原文化、農(nóng)耕文化、西方文化相互碰撞融合的產(chǎn)物，具有典型的全球普遍價(jià)值。

　　公元1256年，成吉思汗之孫、受命總領(lǐng)“漠南漢地軍國(guó)庶事”的忽必烈，命漢族幕僚劉秉忠在桓州東、灤河北“選地建城郭，三年建成”，初名“開(kāi) 平府”，為忽必烈藩王駐所。1260年，忽必烈在此稱(chēng)汗，將其作為臨時(shí)都城；1263年，“升開(kāi)平府為上都”，正式定為元朝都城。1267年，大都(今北 京)建成后，蒙元帝國(guó)實(shí)行以大都為首都、上都為夏都的“兩都巡幸制”。

　　《馬可·波羅游記》使元上都聞名于世界。由宮殿、草原、森林、溪流構(gòu)成的夢(mèng)境中的上都，當(dāng)時(shí)在西方國(guó)家被稱(chēng)作Xanadu，在英美的《韋伯英語(yǔ) 大辭典》中被單獨(dú)列為詞條；歐洲天文學(xué)家還用它命名土星的第六顆衛(wèi)星。幾百年來(lái)，Xanadu成為歐美人士描繪神秘美麗地方的形容詞。

　　王志誠(chéng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)，許多影響世界和中國(guó)的重大事件都在此發(fā)生。例如，元朝包括元世祖忽必烈、元成宗鐵木爾、元武宗海山等6位皇帝在這里登基；忽必 烈在上都設(shè)立中書(shū)省，總領(lǐng)全國(guó)政務(wù)，從而創(chuàng)立了行省制度，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，省作為地方一級(jí)行政區(qū)域名稱(chēng)一直沿用至今；1260年7月，忽必烈下令在上都 發(fā)行紙幣，使金屬貨幣制度發(fā)生了重大變革，此后世界其他國(guó)家也開(kāi)始發(fā)行紙幣。

　　歷史遺存保“真實(shí)”

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳文物處處長(zhǎng)王大方說(shuō)，元上都的申遺成功，與歷史遺存的完整性、真實(shí)性密切相關(guān)。

　　王大方介紹，新中國(guó)成立以來(lái)，元上都遺址就得到國(guó)家和地方政府的有效保護(hù)。目前，元上都遺址遺產(chǎn)區(qū)面積25131.27公頃，包括整體格局清 晰、保存完好的上都城、關(guān)廂、防洪渠、墓葬群等遺址遺跡；緩沖區(qū)涵蓋了敖包群和保留至今的蒙古族“敖包祭祀”等傳統(tǒng)人文景觀，以及濕地、典型草原、森林草 原和沙地等蒙古高原草原特色景觀在內(nèi)的遺址環(huán)境。

　　盡管1358年至1368年間上都?xì)в谠┺r(nóng)民起義的戰(zhàn)火，明代初期的1430年之后廢棄為遺址，但幾百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣褚恢弊鸱Q(chēng)上都遺址為佛教 寓意的“兆奈曼蘇木”，即一百零八座寺廟之意。元上都城址周邊的群山峰頂上，分布著許多人工壘起的石堆，蒙古人稱(chēng)之為敖包。當(dāng)?shù)孛晒抛迦罕娒磕甓家ㄆ诩?拜敖包，這是草原民族傳統(tǒng)的山岳崇拜習(xí)俗，與“背山面水”的元上都遺址在精神層面上有著密切聯(lián)系。如今，蒙古族群眾每年在草原上舉辦那達(dá)慕大會(huì)，男子酷愛(ài) 賽馬、摔跤、射箭等競(jìng)技活動(dòng)，也是生存在元上都的先民在民族精神文化方面遺留至今的傳統(tǒng)。

　　2009年至2011年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，內(nèi)蒙古對(duì)元上都遺址進(jìn)行了局部考古勘探和發(fā)掘。文物考古發(fā)現(xiàn)，元上都從明代至今長(zhǎng)期處于自然保存狀態(tài)，除少量修繕活動(dòng)，基本沒(méi)有出現(xiàn)人工干預(yù)。

　　精心提煉“特殊性”

　　記者從內(nèi)蒙古自治區(qū)元上都遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)總指揮部了解到，元上都申遺成功，與申報(bào)過(guò)程中“國(guó)際慣例”操作方式和精心研究提煉出的元上都“特殊性”有著極大的關(guān)系。

　　元上都申遺過(guò)程中，并未做大量的“造勢(shì)”宣傳工作，只是組織專(zhuān)家學(xué)者按照國(guó)際慣例整理資料，一步步嚴(yán)格履行申報(bào)程序。

　　“深層次提煉申遺項(xiàng)目的特殊性至關(guān)重要。”參與元上都申遺文本起草工作的內(nèi)蒙古文物局原局長(zhǎng)劉兆和說(shuō)，我國(guó)專(zhuān)家在大量考古資料的基礎(chǔ)上最終確定 了元上都申遺的四大理由。包括它是“逐水草而居”的草原游牧文明與“背山面水”定居的農(nóng)耕文明融合的典范，這是世界都城史上絕無(wú)僅有的；它見(jiàn)證了曾經(jīng)縱橫 歐亞大陸百年的蒙元帝國(guó)的興衰；它也是導(dǎo)致亞洲宗教格局發(fā)生重要變化的13世紀(jì)“佛道大辯論”的場(chǎng)所；它還與引發(fā)歐洲“大航海時(shí)代”的《馬可·波羅游記》 有著直接關(guān)聯(lián)，其作為夢(mèng)幻花園Xanadu文化符號(hào)的原型，在當(dāng)今世界的文學(xué)、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生著廣泛的影響。

　　有關(guān)人士表示，具有廣博考古研究潛力的元上都遺址，仍需加倍保護(hù)，讓這“草原古都”散發(fā)更加迷人的魅力。