山西省吉縣發(fā)現(xiàn)的疑似6200年前某位女媧的“皇帝遺骨”事件近日在網(wǎng)上引來眾多質(zhì)疑。網(wǎng)民們認(rèn)為，女媧是中國神話傳說中的形象，用考古去證實(shí)顯得荒誕。同時，一些網(wǎng)民質(zhì)疑這次考古發(fā)現(xiàn)背后有商業(yè)操作的背景，表示考古不能被經(jīng)濟(jì)利益所“綁架”等。

女媧究竟是神還是人？“皇帝遺骨”的背后是不是有旅游公司的炒作推動？新華社“中國網(wǎng)事”記者對此進(jìn)行了追蹤采訪。

(核心網(wǎng)事)山西發(fā)現(xiàn)疑似某位女媧“遺骨”遭網(wǎng)民質(zhì)疑

2012年6月2日至4日，人祖山考古文化旅游開發(fā)監(jiān)評聽證會在吉縣召開。專家們根據(jù)人祖山山麓柿子灘古人類活動遺址發(fā)現(xiàn)的萬年前“女媧巖畫”分析認(rèn)為：女媧可能首先是原始氏族的名號，同時也成為氏族首領(lǐng)的名號。在漫長的母系社會時代，絕不會只有一個“女媧”。6200年前的人頭骨很可能是某代女媧或最后一代女媧的遺骨。這一結(jié)論引起了網(wǎng)友的強(qiáng)烈質(zhì)疑。

事發(fā)后，有媒體采訪北大考古學(xué)教授劉緒，劉教授的“所謂‘三皇’、‘五帝’目前看來還都只是傳說，都很‘玄’，你問這個是不是女媧的骨骸，這我可不敢說”的話語，更是將“皇帝遺骨”的質(zhì)疑推向了高潮。

網(wǎng)友“張瑞”說：哥不懂歷史，但也知道那是神話、傳說、神仙。專家，年底把玉皇大帝的骨頭，哪吒踩的風(fēng)火輪給發(fā)掘出來吧。網(wǎng)友“熊川”表示，大概是當(dāng)?shù)貫榘l(fā)展旅游才發(fā)現(xiàn)的吧。

網(wǎng)上《女媧骸骨會不會是另一個華南虎？》文章中，作者表示，再怎么說華南虎和曹操墓還是屬于地球上的生物，還都沒有超出地球人的常識極限，但山西吉縣是穿越時空、把比神仙還神仙的女媧直接從地底下挖出來了。

(記者調(diào)查)“皇帝遺骨”背后的考古發(fā)現(xiàn) 有關(guān)方面否認(rèn)“旅游開發(fā)”背景

12日，“中國網(wǎng)事”記者來到山西吉縣進(jìn)行調(diào)查，采訪到了跟吉縣“皇帝遺骨”發(fā)現(xiàn)和人祖山開發(fā)相關(guān)的負(fù)責(zé)人。

柿子灘遺址的發(fā)現(xiàn)者、文博專家閻金鑄向記者證實(shí)，1984年，時任吉縣文管所所長的他，在人祖山媧皇宮女媧塑像下發(fā)現(xiàn)了遺骨以及寫有“大明正德十五年(1520年)，天火燒了金山寺，皇帝遺骨流于此，十六年上梁立木。……皇帝遺骨先人流下”的木函墨書。

“但1984年的時候沒有意識到人頭骨的重要性，所以直到現(xiàn)在才拿到北大去做碳14測年。”閻金鑄說，遺骨的測年由北大加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室在2012年3月得出結(jié)果，證實(shí)發(fā)掘出的頭蓋骨已有6200年的歷史。

關(guān)于女媧的由來，北京師范大學(xué)文學(xué)院神話學(xué)研究專家王增永于2005年出版的《華夏文明源流考》一書中考證認(rèn)為，“女媧的神話源于母系社會”“女媧是一個因祭神而獻(xiàn)身的女祖先”，同時，書中認(rèn)為，“祖骨崇拜普遍流行于世界各地，是原始時代的一種重要的文化現(xiàn)象”，“祖骨崇拜大概發(fā)生在母系氏族社會，為母系氏族社會的文化產(chǎn)物”。由此，閻金鑄進(jìn)一步推測在人祖山女媧廟中發(fā)現(xiàn)的遺骨，可能是歷代祭祀而流傳下來的氏族祖先遺骨。“這次做碳14測年的骨頭里，同時發(fā)現(xiàn)了各個年代的牛羊骨，也證明了這里曾經(jīng)發(fā)生過長期的祭祀活動。”

閻金鑄說，之所以說“皇帝遺骨”很可能是某代女媧或最后一代女媧的遺骨，也是基于人祖山這個大的考古背景的。在人祖山南麓有柿子灘遺址，它是一處重要的舊石器時代晚期遺址，也是中國目前發(fā)現(xiàn)距今2萬至1萬年前面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的一處原地理藏遺址。

據(jù)閻金鑄介紹，2011年的夏天，考古工作者在人祖山上的下造化坪進(jìn)行了一次試探，發(fā)現(xiàn)了耕土層下面有一層黑壚土，這是廣泛分布在華北地區(qū)1萬到8千年前的最晚的一層古土壤，并發(fā)現(xiàn)了20多件細(xì)石器和紅色陶片，充分證明了這里和柿子灘遺址是同一時期的文明。

“人祖山地區(qū)廣泛分布著2萬年到五六千年前的文化遺址群。”閻金鑄說，“從1萬多年前到4、5千年都有連續(xù)的人類文明活動痕跡，涵蓋了舊、中、新石器時代的文化。”

針對網(wǎng)友對考古背后“經(jīng)濟(jì)利益”之說，人祖山文化旅游開發(fā)有限公司董事長耿世文說，他開發(fā)人祖山不是為了個人商業(yè)利益。“我今年已經(jīng)60歲了，到80多歲的時候投入的幾個億都拿不回本金。”他說，在和政府簽訂協(xié)議時，他就注明了吉縣人可以永遠(yuǎn)免費(fèi)游覽人祖山。

“我被人祖山吸引的同時，對待文化還是非常慎重的。”耿世文說，他先向臨汾市文物局打報告，文物局派人來對人祖廟進(jìn)行了清理，之后就把人頭骨送往北大進(jìn)行鑒定。隨后他分批組織市、省、國家級的專家學(xué)者對人祖山的歷史遺存進(jìn)行了論證。

(延伸閱讀)對“女媧”的理解存在什么爭議？

北大考古學(xué)教授劉緒在接受“中國網(wǎng)事”記者采訪時表示，自己的研究領(lǐng)域是夏商周史，對有關(guān)女媧的文化和考古并不了解，有關(guān)媒體記者電話采訪詢問發(fā)現(xiàn)“女媧遺骨”消息是否可信時，他其實(shí)并沒有絕對否定其可能性，只是因?yàn)椴粚儆谒难芯糠秶荒鼙硎究隙ɑ蚍穸ㄒ庖姟?/p>

多為女媧文化研究專家指出，此事之所以引發(fā)爭議，是因?yàn)閷ε畫z的不同認(rèn)知和信息不對稱造成的。

山西省社會科學(xué)院研究員孟繁仁說：“網(wǎng)民懷疑很正常，因?yàn)榇蠹覍ε畫z的認(rèn)識主要還是‘摶土造人’‘煉石補(bǔ)天’等神話傳說中虛構(gòu)的藝術(shù)形象。但我國的女媧文化研究已經(jīng)形成共識，在虛構(gòu)的女媧之外，歷史上確實(shí)存在過女媧，即：在某些母系氏族文化里，社會資格老、辦法多、經(jīng)驗(yàn)豐富的女首領(lǐng)就叫女媧。”他說，經(jīng)過自己20多年對女媧的研究，女媧主要活動區(qū)域就是黃土高原上的山西省。

王增永認(rèn)為，女媧是華夏民族最古老女性祖先的名字，這是毫無疑問的。但是學(xué)者對女媧的理解也不是太一致，有些學(xué)者認(rèn)為女媧專指一個人，有些學(xué)者則認(rèn)為“女媧”是母系氏族社會德高望重的部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱。

根據(jù)山西吉縣人祖山考古文化旅游開發(fā)鑒評聽證會紀(jì)要，專家們認(rèn)為，在舊石器到新石器轉(zhuǎn)變時代，還沒有“皇帝”產(chǎn)生，明代人的“皇帝”之說，肯定是后人對母系社會首領(lǐng)女媧崇高地位的追譽(yù)。

王增永說：“從柿子灘遺址的女媧巖畫，到媧皇宮內(nèi)女媧塑像下面發(fā)現(xiàn)的遺骨，可以確定6200年的‘皇帝遺骨’和女媧祭祀崇拜有關(guān)系。”

“多年來，中外對神話傳說的認(rèn)識越來越科學(xué)化，尤其是近現(xiàn)代以來，國外好多學(xué)者認(rèn)為神話傳說也是歷史，開始著書立說，并組建了專門的考古隊(duì)，去尋找諾亞方舟、伊甸園等的發(fā)生地。”孟繁仁說，因此，要確鑿認(rèn)定6200年前的“皇帝遺骨”是否是某位女媧的還需要更多證據(jù)。